20xx年談學(xué)校道德教育的身體轉(zhuǎn)向-資料下載頁(yè)
2025-03-15 03:12本頁(yè)面
【正文】 方法觀，使師生處于一種平等的狀態(tài)，構(gòu)建以身體為中介的師生主體間性。在梅洛龐蒂看來(lái)，具有各種感知功能的身體是一個(gè)集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)為一體的場(chǎng)域，在這個(gè)場(chǎng)域中，學(xué)生作為心理物理主體與“他者”建立了一個(gè)親密無(wú)間的關(guān)系。二者在同一場(chǎng)場(chǎng)域基于共同理解形成共識(shí)。這種“我”與“他者”的邂逅不再是作為主體的自我對(duì)他者的發(fā)覺(jué)，而是在互為主體之間的“原始的知覺(jué)關(guān)系”中相互的“觸摸”。教師向?qū)W生演示的不再是概念、公式的疊加，而是通過(guò)教師之身所體現(xiàn)的能夠激發(fā)學(xué)生切身體驗(yàn)的一種世界的召喚。疊加的概念、公式乃至人類(lèi)歷史文化的意義在師生身體的相遇中到詮釋和彰顯。[8]
：由“意識(shí)語(yǔ)言”轉(zhuǎn)向“身體語(yǔ)言”
笛卡爾認(rèn)為人與人之間的交流是通過(guò)語(yǔ)言編碼的思想的交流，“我思”的清晰性據(jù)定了意識(shí)的清晰性，所以道德教育中理性語(yǔ)言占據(jù)上風(fēng)，“身體語(yǔ)言”無(wú)從談起。而在梅洛龐蒂看來(lái)，意識(shí)語(yǔ)言的表達(dá)與身體密不可分。身體的各個(gè)器官在相互的協(xié)調(diào)和交互中，形成一個(gè)身體場(chǎng)域，使得語(yǔ)言得以表達(dá)，從而建構(gòu)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。道德教育中身體有表達(dá)的意義所在，不僅身體姿勢(shì)可以傳達(dá)情感，身體具有的意向性結(jié)構(gòu)比純粹意識(shí)的意向性更基礎(chǔ)、更純粹。在道德教育中教師借助更多的肢體動(dòng)作，面部表情來(lái)闡述觀點(diǎn)，使得學(xué)生感受到道德溫度，以此獲得身體的體驗(yàn)。學(xué)生也可以借助身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)外部世界的理解和感受，教師也可以通過(guò)學(xué)生的身體語(yǔ)言來(lái)了解學(xué)生，認(rèn)識(shí)學(xué)生。在道德教育中“肉體”與“靈魂”，感性與理性，偶然與必然得以融合，讓道德教育綻開(kāi)生命之花。
參考文獻(xiàn)
[1]——現(xiàn)代性倫理的敘事維語(yǔ)[M].香港:華夏出版社,2020:74.
[2][M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2000:15.
[3]、隱匿與凸顯：道德教育中的身體轉(zhuǎn)向[J].教育理論與實(shí)踐,2020(36):36.
[4][6][J].外國(guó)文學(xué),2020(1):36.
[5][M].北京:中央編譯出版社,2000:64.
[7][8]張?jiān)倥R,[J].教育理論與實(shí)踐,2020(4):46.
作者：盧艷飛 單位：渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院
8
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1