20xx年談學(xué)校道德教育的身體轉(zhuǎn)向-資料下載頁
2025-03-15 03:12本頁面
【正文】 方法觀，使師生處于一種平等的狀態(tài)，構(gòu)建以身體為中介的師生主體間性。在梅洛龐蒂看來，具有各種感知功能的身體是一個集視覺、聽覺、嗅覺和觸覺為一體的場域，在這個場域中，學(xué)生作為心理物理主體與“他者”建立了一個親密無間的關(guān)系。二者在同一場場域基于共同理解形成共識。這種“我”與“他者”的邂逅不再是作為主體的自我對他者的發(fā)覺，而是在互為主體之間的“原始的知覺關(guān)系”中相互的“觸摸”。教師向?qū)W生演示的不再是概念、公式的疊加，而是通過教師之身所體現(xiàn)的能夠激發(fā)學(xué)生切身體驗的一種世界的召喚。疊加的概念、公式乃至人類歷史文化的意義在師生身體的相遇中到詮釋和彰顯。[8]
：由“意識語言”轉(zhuǎn)向“身體語言”
笛卡爾認為人與人之間的交流是通過語言編碼的思想的交流，“我思”的清晰性據(jù)定了意識的清晰性，所以道德教育中理性語言占據(jù)上風，“身體語言”無從談起。而在梅洛龐蒂看來，意識語言的表達與身體密不可分。身體的各個器官在相互的協(xié)調(diào)和交互中，形成一個身體場域，使得語言得以表達，從而建構(gòu)對這個世界的認識。道德教育中身體有表達的意義所在，不僅身體姿勢可以傳達情感，身體具有的意向性結(jié)構(gòu)比純粹意識的意向性更基礎(chǔ)、更純粹。在道德教育中教師借助更多的肢體動作，面部表情來闡述觀點，使得學(xué)生感受到道德溫度，以此獲得身體的體驗。學(xué)生也可以借助身體語言來表達自己對外部世界的理解和感受，教師也可以通過學(xué)生的身體語言來了解學(xué)生，認識學(xué)生。在道德教育中“肉體”與“靈魂”，感性與理性，偶然與必然得以融合，讓道德教育綻開生命之花。
參考文獻
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作者：盧艷飛 單位：渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院
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