20xx教師學(xué)習(xí)18屆三中全會(huì)心得體會(huì)-資料下載頁
2025-01-25 04:34本頁面
【正文】 政黨很大的考驗(yàn)，即“文化認(rèn)同感和文化凝聚力在逐漸減弱，中國(guó)社會(huì)正在物質(zhì)化、碎片化。”而這種信號(hào)正以一個(gè)個(gè)道德悲劇反饋于世，即“三聚氰胺、動(dòng)車出軌、瘦肉精、地溝油、小悅悅”及社會(huì)群體事件的不斷上演。這種狀態(tài)下，如果不積極的尋求構(gòu)建核心價(jià)值觀的路徑，長(zhǎng)久以來的發(fā)展將不可避免的誤入歧途。
有人說將文化再造與廉政建設(shè)聯(lián)系到一起，未免有些牽強(qiáng)附會(huì)，其實(shí)不然。文化作為一種軟實(shí)力，在廉政建設(shè)中同樣具有獨(dú)特作用。在我國(guó)，廉政文化自古以來就有著悠久的歷史，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！吨芏Y》曾提出，對(duì)官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個(gè)方面均以“廉”為冠。而歐陽修的《廉恥論》到郭允禮的《官箴》，后者系統(tǒng)而明確地提出了“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則吏不敢慢。廉則民不敢欺。公生明，廉生威”，成為對(duì)“公廉”最為后世稱道的經(jīng)典闡釋，對(duì)中華廉潔文化的豐富和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以來，四代領(lǐng)導(dǎo)集體和以xx同志為的黨中央，從鞏固黨的執(zhí)政地位和實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨出發(fā)，創(chuàng)立和發(fā)展了一系列廉政文化理論，賦予了廉政文化嶄新的內(nèi)涵，形成了社會(huì)主義廉政文化。在邁入文化時(shí)代的歷史轉(zhuǎn)折期，執(zhí)政者或是理論學(xué)者都在不斷探索和實(shí)踐社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，大致的范疇不離和諧、公正、仁愛、共享。建立和諧、公平、公正的社會(huì)，必須要有堅(jiān)強(qiáng)的廉政環(huán)境做后盾，廉政建設(shè)也只有在注入文化的基因之后，才會(huì)贏得恒久的生命。
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