【正文】 何從不一樣角度強調(diào)同一個概念，好比讓學(xué)生從不一樣的門進入一個房間，這時你會發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生：一是你能夠從不一樣方面更多地理解學(xué)生，二是你能夠幫忙學(xué)生深入理解一個概念，讓學(xué)生自我提出不一樣的看法。無論如何，教學(xué)要建立在學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)上，沒有必要創(chuàng)造全新的東西去教給他們，而這些資料卻和他們的知識基礎(chǔ)有很大距離，學(xué)生掌握教學(xué)資料即可，別讓理論成為花花綠綠、熱熱鬧鬧的點綴。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生進取參與配合的過程，以學(xué)生為中心是這個過程的出發(fā)點。所以，組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要切實體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動性和進取性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，而教師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡、主動性和進取性的高低。假如按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師壟斷課堂，教師當(dāng)演員，學(xué)生當(dāng)觀眾。教師照本宣科，學(xué)生洗耳恭聽。教師問，學(xué)生答。課堂氣氛只會越來越沉悶，教師越教越吃力，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]勁，最終，學(xué)習(xí)興趣被湮沒，學(xué)習(xí)動機被窒息。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，教師要研究學(xué)生，要了解學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的心理和需要。使教學(xué)過程本身成為學(xué)生聽、說、讀、寫本事的發(fā)展和提高過程。此外，課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生，經(jīng)過教學(xué)使全班不一樣程度的學(xué)生都有所得。盡量讓更多的學(xué)生冒尖，盡可能不讓學(xué)生掉隊。
教育理論是人們在長期的教育實踐過程中總結(jié)、歸納、抽象、概括而構(gòu)成的理性認識，是由概念、命題、原則等構(gòu)筑的系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)，反映了教育活動現(xiàn)象背后的必然的聯(lián)系。馬克思主義認為：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”作為一名小學(xué)教師，為提高工作的自覺性，避免盲目性，落實我國的教育方針，培養(yǎng)更多更好的社會主義建設(shè)人才，必須掌握基本的教育理論，按照教育規(guī)律和青少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律設(shè)計教育活動，調(diào)制教育行為。具體說，學(xué)習(xí)教育理論的意義有如下幾點：
一、認識教育現(xiàn)象。
教育理論的發(fā)展源遠流長，到近代，教育學(xué)已經(jīng)構(gòu)成為一門獨立學(xué)科。二次世界大戰(zhàn)以后，教育理論進一步發(fā)展并不斷分化綜合，產(chǎn)生了眾多的邊緣學(xué)科，如教育經(jīng)濟學(xué)、教育工藝學(xué)、教育社會學(xué)等。學(xué)習(xí)和掌握這些基本理論，能夠加深我們對教育現(xiàn)象的認識，認清教育與社會、教師與學(xué)生、知識教育與本事培養(yǎng)等各種基本關(guān)系，避免因認識的混亂帶來實際行動的偏差。正確的認識是成功的教育活動的前提。
二、解釋教育問題。
教育是一種復(fù)雜的社會活動，是一種永恒的社會現(xiàn)象，在不一樣時期，不一樣國家和地區(qū)表現(xiàn)出不一樣特征。在學(xué)校教育中，教師又應(yīng)對眾多智力、才能、志趣、性格各不相同的發(fā)展變化著的學(xué)生，他們受到來自不一樣的家庭、社會環(huán)境的影響。作為一名小學(xué)教師，要想正確解釋教育活動中遇到的各種問題，了解事情的原委，抓住問題的關(guān)鍵，作出正確的確定，就離不開教育理論的指導(dǎo)。
三、指導(dǎo)教育實踐。
教育理論來源于教育實踐，又對實踐具有能動作用。理論一經(jīng)為廣大中小學(xué)教師掌握就能轉(zhuǎn)化為強大的武器。“那些不應(yīng)用哲學(xué)去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——可是好也好得有限，而壞則每況愈下?！?br />這說明不能站在哲學(xué)高度用教育理論武裝的教師其發(fā)展前途是極有限的。例如，僅有掌握現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系的有關(guān)理論，才有可能提高教師改變傳統(tǒng)教學(xué)思維方式的自覺意識，使課堂教學(xué)走出“填鴨式”的泥淖。
四、預(yù)測教育未來。
教育理論是高度抽象思維的產(chǎn)物，它反映了教育活動中本質(zhì)的必然的聯(lián)系，具有普遍性，能預(yù)測教育活動的發(fā)展方向。優(yōu)秀教師總能在課前正確確定一堂課中可能出現(xiàn)的各種問題，多方準(zhǔn)備?？偰茉O(shè)想出某團體活動中可能存在的障礙，防患未然?？偰茉诮逃顒又袧B透超前意識，面向未來。這種素質(zhì)能夠經(jīng)過教育理論思維訓(xùn)練獲得。
五、提高教育工作興趣。
教育理論此刻已經(jīng)走過了簡單、片面、零碎的經(jīng)驗水平階段，具有較嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)理論體系。它是許許多多的教育理論和實踐工作者用智慧和汗水共同澆鑄的宏偉大廈，集中反映了當(dāng)代教育發(fā)展的最高水平，體現(xiàn)了時代精神。經(jīng)過理論的學(xué)習(xí)，我們將會為科學(xué)理論的魅力所吸引，更為理論在指導(dǎo)實踐工作中的作用所嘆服。這將大大提高我們從事教育工作的興趣，加強教育意識，提高工作熱情和自信，搞好教育教學(xué)工作。
教師究竟是什么其實，教師就是教師，教師與學(xué)生是一對互相依靠的生命，是一對共同成長的伙伴。教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和此刻工作。教師首先是一個人，他有自我的喜怒哀樂，有自我的油鹽醬醋，他必須作好一個人，一個能影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個永遠讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。教師是一個冒險甚至危險的職業(yè)。偉人和罪人都可能在他的手中構(gòu)成，教師必須盡最大努力讓自我和自我的學(xué)生走向崇高。
教師的幸福不僅僅是學(xué)生的成功，同時應(yīng)當(dāng)是自我的充實與成功，教師能夠利用的時間與空間決定了教師是一個幸福的人。他完全能夠進行自我的設(shè)計與武裝，讓自我多才多藝，精神世界更加豐富，讓自我脫離庸俗。
教師要到達上述的境界，最重要的途徑是讀書。人類幾千年的教育歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財富。閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，是教師教育思想構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的構(gòu)成，在必須意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，可是教育的根本不會變化，培養(yǎng)人的功能不會變化，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會變化?，F(xiàn)代的許多教育新思想，其實是用我們這個時代的語言和案例與過去的大師對話而已。
教師讀書不僅僅是尋求教育思想的營養(yǎng)，教師智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流，塑造人生夢想與人格力量。讀書會讓教師更加善于思考，更加遠離浮躁，讓教師更加有教育的智慧，讓教育更加美麗。
那么，教師應(yīng)當(dāng)怎樣讀書呢我認為，一個優(yōu)秀的人民教師要讀好書，應(yīng)當(dāng)做到以下幾個方面：
一、勤于思考
新一輪課程改革正如火如荼地進行，不少善于思考、勇于實踐的教師脫穎而出，但為數(shù)不少的教師還處在等待、觀望之中，有時也有改革的念頭，但期望出現(xiàn)現(xiàn)成的方案，照著別人的套路前行。這種想法是不行的，課程改革不會放之四海而皆準(zhǔn)的“套路”。每一所學(xué)校，每一名教師都要在課程改革的精神指導(dǎo)下，立足于自身實際，經(jīng)過讀書與實踐，摸索出富有地方特色的改革方案，沒有獨立思考是搞不出來的。所以說，每一名教師在讀書時都要做思考者、思想者，不要把自我陷入瑣碎的忙碌工作中，要騰出時間學(xué)習(xí)，騰出時間反思、總結(jié)。教育主管部門、各級學(xué)校要改變對教師的評價標(biāo)準(zhǔn)，只是勤奮工作，而缺乏創(chuàng)新，沒有思想的教師不能評為好教師。學(xué)校要為教師的思考搭建“平臺”，如舉辦讀書比賽、教育沙龍、說課評課、論文競賽、案例分析等活動，引導(dǎo)教師多看書，多思考，多動筆。僅有這樣，一線教師中才會涌現(xiàn)出越來越多的思考者、思想者。
從理論上講，教師專業(yè)發(fā)展的取向包含三個層面：一是學(xué)科專業(yè)知識和教育知識的廣博精深和技能的熟練程度，這就要求我們經(jīng)過讀書去積累、去總結(jié)。二是基于教育教學(xué)實踐的反思、認識和提高，是建立在對教師自身教學(xué)實踐反思的基礎(chǔ)上，異常是借助于教育理論觀點下的案例解讀，這也需要經(jīng)過很多讀書并逐漸積累而成的富有個性的教育實踐的見解與創(chuàng)意。三是教師專業(yè)發(fā)展不僅僅要經(jīng)過教師個人的學(xué)習(xí)與實踐反思，更為重要的，是在教師群體中構(gòu)成合作的專業(yè)發(fā)展文化與模式。教師專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程，教師專業(yè)化也是一個發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個不斷深化的過程。
二、享受讀書的樂趣。
讀書在必須程度上如果是為了功利，自然就缺少了樂趣，而使讀書成了負擔(dān)。僅有享受到了讀書的歡樂，我們才會主動去讀書。會象一粒渴望成長的種子一樣努力的在書中吸取知識的營養(yǎng)，而書在我們眼中也不是一個枯燥乏味的印滿文字的厚本子，而是個充滿知識的阿里巴巴的山洞。……雖然不能說，讀書學(xué)習(xí)是我們生活中唯一的歡樂，但卻能夠說，讀書改變了我們的生活，創(chuàng)造了我們生命的喜悅!
在讀書中學(xué)會與壓力相處，學(xué)會在讀書中款待自我的心靈，一本書，一杯清茶，靜靜的回歸自我，遠離無關(guān)緊要的不平衡、嫉妒、焦慮、自憐，去關(guān)心教育。這就是我對教師讀書的簡單體會!
教師的人生畢竟是自我的。他怎樣看待、設(shè)想、規(guī)劃自我的人生，他實際上就將會有一個什么樣的人生。美國著名作家弗格森說：“每個人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開這扇門?！苯處煹某砷L之門只能由教師個人打開，別人是無能為力的。讓我們自我打開書本，打開自我的成長之門，走向人生發(fā)展的最高境界吧!
三、讓讀書成為習(xí)慣
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息傳播渠道越來越多，廣播、電視、報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)……教師沒有接觸過，教師不明白的事情也許學(xué)生早已明白，所以我們教師的權(quán)威性受到了空前的挑戰(zhàn)。學(xué)生隨意提出的問題更多的是涉及到當(dāng)前經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域，有些甚至是當(dāng)前的熱點和焦點。教師要適應(yīng)這一時代特點，就必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，以終身學(xué)習(xí)為目標(biāo)。那么就要求教師讓讀書學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。我在業(yè)余時間，讀了許多有關(guān)教育教學(xué)方面的書，這些書中經(jīng)過具體的案例的分析，并根據(jù)作者多年從教經(jīng)驗與教育理論，為讀者提出了寶貴的提議，為我的工作指明了方向，我個人更是在實踐中獲益終身……這樣，生活中的鮮活材料都像汩汩的清泉流入我的心田，然后我又將這些清澈的泉水到如課堂，一種學(xué)習(xí)的歡樂蕩漾在一張張渴求知識的臉上，教室中又充滿了盎然生機……
“吾生也有涯，而知也無涯”，在工作中，個人小書架上更多的是專業(yè)的東西。而隨著工作的深入、主角的轉(zhuǎn)變，書架上的資料也在不斷的豐滿、不斷的轉(zhuǎn)變!但不管怎樣，必讀書、書必讀!當(dāng)我行路艱難時，我需要讀書、需要思考、需要研究、需要創(chuàng)新。而行路順暢時，我時刻提醒自我，行路艱難甚至無路可走的情形隨時都會出現(xiàn)……于是，我對自我說“永不停息的讀書、學(xué)習(xí)吧!讓讀書成為習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為生存的方式!”
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