【正文】 ，戰(zhàn)爭債券到期得還錢埃如果還不起怎樣辦呢那只有“打白條”了。同學(xué)們能不能告訴我一個英文單字把這些還不了款的“白條”摞成一堆的存量的英文怎樣講對，就是同學(xué)們所說的“stock”。也就是說，政府利用國有企業(yè)掠奪財富，而還不起的債務(wù)就叫做“存量”。政府控制著一大堆還不起錢的債券，或者叫“白條”，到最后還是要還嘛，那怎樣還呢當(dāng)時就有幾個聰明的人說，要還掉“白條”就得搞個“市潮來騙。市場
　　叫做market，所以就搞了一個stockmarket――“白條市潮(我們翻譯成“股票市潮)。如果你要搞個市場來騙，就不能搞個臟臟亂亂的菜市場，不好看嘛。那你要怎樣騙呢，就要搞的富麗堂皇大理石的地板，大理石的柱子，宏偉之極，就像這天的上交所和深交所一樣。(笑聲、掌聲)。當(dāng)時國王就說，好啊，這我能夠做到，沒問題。但我怎樣騙人去買白條呢聰明人說，“白條”此刻千萬不能賣，因為它沒價值。那么國王說我怎樣創(chuàng)造出白條的價值呢聰明人就說白條的價值是能夠創(chuàng)造的，你就告訴他們這個“白條”的價值是取決于未來的現(xiàn)金流。國王說，這個未來的現(xiàn)金流用什么做擔(dān)保呢聰明人就說用“東印度公司”未來掠奪的金銀財寶來做擔(dān)保。所以你們這天讀財務(wù)管理，你發(fā)現(xiàn)股票價值取決于未來的現(xiàn)金流，這個概念就是從那個時候開始的。然后，政府就勸告老百姓買“白條”，因為它代表的是未來的財富，就是東印度公司從亞洲到非洲，到南美洲掠奪來的金銀財寶，而這就是“白條”未來現(xiàn)金流的保證。政府將白條賣給第一批傻瓜。(笑聲)
　　第一批傻瓜再用同樣理由賣給第二批傻瓜，然后賣給第三批傻瓜。到最后把“白條”的價格炒得無比之高。但是這么細(xì)小而不成熟的市場所寄托的只是未來不可預(yù)測的現(xiàn)金流。最后發(fā)生了三次金融危機(jī)。就是我剛剛說的，“密西西比泡沫”以及“南海泡沫”。
　　到這個時候，歐洲各國政府才理解了股票市場官商勾結(jié)、內(nèi)幕交易、操縱股價，以及借錢炒股的本質(zhì)。我們這天在中國股市上看到的不法事情，在當(dāng)時都發(fā)生過，只是我們不了解這段歷史。歐洲三次金融危機(jī)之后，歐洲政府就在1720xx年推出了一個《泡沫法案》。英國政府禁止了股份有限公司達(dá)一百年之久。而法國政府禁止了銀行這個名詞到達(dá)了150年之久。
　　“重商主義”走到這個階段，算是走到了盡頭，1776年，一個偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家――《國富論》?！秶徽摗穲詻Q反對國有企業(yè)，呼吁市場化和民營化，主張以看不見的手來調(diào)整市場的供需，而不需要政府的干涉。這不是和我們改革開放喊的口號類同嗎我們這天喊的口號，我們這天做的改革，包括股改，幾乎都能夠在過去歐洲歷史上找到痕跡。只是我們不學(xué)習(xí)，這才是我們最大的悲哀。我們這天是踏著歷史的足跡，不斷重復(fù)著過去的杯具。(笑聲、掌聲)
　　《國富論》針對國有企業(yè)的弊病，提出了一個當(dāng)時所謂的新思維，那就是政府與國有企業(yè)徹底分家，政府退出企業(yè)經(jīng)營。一個很時髦的理念――民營化和市場化――出來了。，以自由為手段，追求財富。但這一切務(wù)必在民營化和市場化的原則下完成。請記住，那是1776年。從1776年至1867年的90年間是歐洲最困難的時間，這段期間叫做工業(yè)革命。整個工業(yè)革命時期，歐洲是歷盡劫難。在自由經(jīng)濟(jì)，民營化和市場化的理念下――類同于這天中國的“大欺小，強(qiáng)欺弱”的現(xiàn)象層出不窮，例如資本家克扣工資，聘用童工，制造污染等等。
　　1867年，一個偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思在《國富論》出版90年之后寫了一本巨著《資本論》。這本書在這天世界歷史上扮演主角之重，是我們所不可想象的。當(dāng)時的歐洲社會，是遍地FB，社會嚴(yán)重動蕩不安。究其原因，就是社會財富由于自由經(jīng)濟(jì)、民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展過速，而造成大欺孝強(qiáng)欺弱的不公平現(xiàn)象。在社會財富分配嚴(yán)重不公的狀況下，原始的資本主義遭到了挑戰(zhàn)。馬克思利用歷史的觀點(diǎn)，詳詳細(xì)細(xì)地批露了一個讓人竦動的理論，那就是勞動剩余價值說。他寫這本書的時候，是根據(jù)比他更早的經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖的觀點(diǎn)寫的。李嘉圖認(rèn)為這個經(jīng)濟(jì)體系所創(chuàng)造的財富是由勞動力所創(chuàng)造的。我們這天研究經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然秉承這個思維。最原始的生產(chǎn)力就是勞動，勞動創(chuàng)造資本，資本有了勞動才有后續(xù)的活動(這個理論在1966年由諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主薩姆爾遜(Samulson)在QuarterlyJournalofEconomics所發(fā)表的論文得到了證實(shí)，)。馬克思認(rèn)為如果這個社會的財富是由勞動所創(chuàng)造的，那么資本家為什么那么富裕呢顯然是資本家剝削了勞動者的剩余價值。他以相當(dāng)?shù)钠愂隽艘粋€觀念，就是以大歷史的視角來看，工業(yè)革命結(jié)束了封建王朝，而工業(yè)革命之后就是一個追求公平的共產(chǎn)主義。當(dāng)時所謂的“共產(chǎn)”，目的就是追求著公平。馬克思并不是不重視效率，
　　而是認(rèn)為效率是由外部因素所推動的，例如蒸汽機(jī)的發(fā)明改善了效率。但是《資本論》對公平的追求影響了歐美國家此后數(shù)十年法治系統(tǒng)的改變。這本書所描繪的狀況，深深打動著每一個人的心，因為歐洲資本主義走到了1867年前后，幾乎要到達(dá)盡頭，整個社會無法再容忍不公平。當(dāng)時一種追求絕對自我的理念，使得巴黎、倫敦等城市變成了骯臟、臭氣沖天的城市。每個人把大小便、垃圾都往街上倒，因為我只要自己好就是了，不管別人死活。這不是我們這天經(jīng)常聽到的話嗎――“東西是自己的才會做得好”我們的國企改革不正是這個思維嗎但是，如果每一個人都只顧及自己好，而把不要的垃圾都扔到街上，結(jié)果使得整個巴黎、倫敦、維也納等城市臭氣沖天。當(dāng)時不論是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，還是社會環(huán)境，都處于崩潰的邊緣。所以《資本論》的結(jié)論就是資本主義必定滅亡。我能夠告訴各位，馬克思心目中的原始的資本主義確實(shí)已經(jīng)滅亡了。
20