【正文】 牟尼慧眼微閉，安祥而臥。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆聽(tīng)老師的最后一次說(shuō)法。釋迦的胸前設(shè)有供壇、祭品和香爐，
爐中香煙裊裊，直上青天。在云端之中有人說(shuō)站著的是釋迦牟尼的家眷，也有說(shuō)是天女。如是眷屬，中間這位則是釋迦母親摩耶夫人，左邊是他的姨媽，摩耶夫人生下釋迦幾天就死了，釋迦由他的姨媽帶大，右邊是釋迦的妻子，是鄰國(guó)的一個(gè)公主，長(zhǎng)得非常漂亮。這三個(gè)都比釋迦先死，她們?cè)谔鞂m聞得釋迦摩尼涅槃，就率眾眷屬?gòu)奶於?，手捧鮮花水果，迎接釋迦圣靈。經(jīng)書(shū)上說(shuō)：釋迦之母摩耶夫人于兜率天宮聞得釋迦涅槃的消息，率眾眷屬?gòu)奶於?，持香花水果，游虛空以贊圣??整龕造像布局嚴(yán)謹(jǐn)，在造型處理上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。整個(gè)臥佛只表現(xiàn)了上半身，雙腳隱入巖際，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示釋迦牟尼橫臥于天地之間。這種處理使造像顯得意境博大而有魄力。從而還導(dǎo)致了民間一句夸張的俗語(yǔ)，說(shuō)寶頂?shù)呐P佛是“頭在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”。這正是采用這種“意到而筆不到”的表現(xiàn)手法，既烘托出佛主涅槃的神圣氣氛，又收到了“以小襯大，以豎破橫”的藝術(shù)效果。
我們看到臥佛前面有一條曲折蜿蜒的“九曲黃河”。據(jù)說(shuō)釋迦在涅槃之際，眾弟子依依不舍，送行不止。尤其是小弟子阿難，他痛哭流涕，拉著釋迦的衣服懇求帶上自己。釋迦想，弟子們功德還未圓滿，還必須留下修煉，所以一狠心推開(kāi)阿難，用手一揮，劃出一條濤濤大河把他和弟子們隔開(kāi)。他在河對(duì)岸和弟子們久久相望，不忍離去，在他站過(guò)的地方留下一雙大腳印。匠師們?cè)谂P佛巖頂上面的水池中就打刻了一雙大腳印。也有人問(wèn)大足縣之所以叫“大足”會(huì)不會(huì)由此而來(lái)？其實(shí)，據(jù)《大足縣志》記載，大足早在唐朝就已建縣，大足之名是由于縣內(nèi)有一條名叫“大足川”的河而來(lái)，取其“大豐大足”之意。
好了，各位朋友們，現(xiàn)在留給大家一個(gè)小時(shí)的時(shí)間游覽，希望大家把握好時(shí)間，不要耽誤我們?nèi)ネ乱粋€(gè)景點(diǎn)哦。
好的，我的講解完畢，謝謝大家。
篇三：福會(huì)寺導(dǎo)游詞
福會(huì)寺
福會(huì)寺是王爺廟的家廟，是清代蒙古族地區(qū)藏傳佛教寺院，始建于清康熙年間，占地面積6136平方米，全盛時(shí)期曾居住喇嘛450余人。2001年被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清代蒙古王爺權(quán)勢(shì)炙手可熱，家廟自然也是氣度不凡。它原由兩座院落、五座殿堂組成，建筑恢弘，內(nèi)供奉各路佛像200與尊。文化大革命中遭到破壞，后幾經(jīng)修建，于1997年開(kāi)光使用，恢復(fù)了主要佛事活動(dòng)，每逢初一、十五誦大經(jīng)，七月十五趕廟會(huì)、跳查瑪?shù)取?br />游覽佛教寺院，必須要了解佛教的基本知識(shí)，尤其是佛教供奉的主要對(duì)象。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人悉達(dá)多，姓喬達(dá)摩，佛教徒尊稱其為“釋迦摩尼”（意思釋迦族的圣人）.
福會(huì)寺具有古樸典雅的清代早期的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)北方管式建筑嚴(yán)謹(jǐn)、莊重的構(gòu)造特點(diǎn)。大式做法，高級(jí)屋頂。和璽，磚雕、木雕裝飾，極具特色。進(jìn)入山門(mén)，首先看到的是廟旗，旗上有觀世音菩薩的六字真言：埯、嘛、呢、叭、咪、哞，也稱六字大明咒，過(guò)廟旗就是福會(huì)寺的主殿之——天王殿，四大天王體型魁梧，神態(tài)威嚴(yán)，腳踏語(yǔ)意為“貪、嗔、癡、愛(ài)、殺、盜、淫、妄”的八怪。顯示出力拔山河，乞丐神舟的氣概。佛經(jīng)上說(shuō)，世界的中心為須彌山，須彌山四方有四大部洲，即東勝神州，南瞻部洲（我們所居地）西牛賀州。北俱瀘州。四大天王住須彌山山腰的健陀羅山，其任務(wù)事各護(hù)一方天下，故又稱“護(hù)世四大天王”南方增長(zhǎng)天王身青色，手握青峰寶劍，東方持國(guó)天王身白色，手持琵琶。北方多聞天王身綠色，右手持寶傘，有時(shí)左手握神鼠。西方廣目天王身紅色，手纏龍或者，有的另一手持寶珠，民間把四大天王的兵器做了漢語(yǔ)，雙關(guān)式改造，南方增長(zhǎng)天王掌青鋒寶劍，職風(fēng)，東方持國(guó)天王手持琵琶，職調(diào)，北方多聞天王持寶傘，職雨，西方廣目天王持龍，職順，意為風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。
天王殿后面是又一座五間大殿，兩側(cè)有鐘鼓樓，寺廟內(nèi)晨鐘暮鼓，初一十五誦大經(jīng)之日，也要擊鼓敲鐘。大殿內(nèi)供奉的是無(wú)量壽佛和白度母尊勝佛母。頭戴五佛冠，面部豐滿，神態(tài)凝重，二目平視的佛就是無(wú)量長(zhǎng)壽佛，漢地佛教稱阿彌陀佛。阿彌陀佛是三方佛中西方極樂(lè)教主。西方極樂(lè)世界是著名的凈土，中國(guó)佛教徒大都愿往生西方極樂(lè)世界。佛經(jīng)上說(shuō)，僧俗子弟一心一意口念阿彌陀佛，教主就會(huì)接引念佛者往西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛又被稱為接引佛。無(wú)量壽佛是阿彌陀佛13個(gè)名號(hào)中最常見(jiàn)的。觀世音是大慈大悲的救苦救難的菩薩，據(jù)說(shuō)也有33種化身。白度母尊勝佛母就是觀世音救苦救難時(shí)所現(xiàn)的兩個(gè)化身，白度母臉若銀盆，尊勝佛母超凡脫隨俗。
三殿是大雄寶殿，上下層共49間，正中供奉黃教創(chuàng)始人宗喀巴鍍金塑像。圍墻上面是十八羅漢，神態(tài)各異，按佛祖旨意，弘揚(yáng)佛法。
四殿是三間召?gòu)R。供奉的是佛祖釋迦摩尼，釋迦摩尼神態(tài)安詳，端坐上方。左手放在腳
上，向眾生說(shuō)法。
釋迦摩尼早年苦行，后生得道，廣結(jié)佛緣，足跡遍布印度半島，說(shuō)法傳教，大智大勇，最后在拘尸迦圓寂，真真正正的生無(wú)苦，死無(wú)苦，生而樂(lè)，死而樂(lè)，墻上壁畫(huà)展示的是釋迦摩尼從降生到圓寂的整個(gè)過(guò)程。釋迦摩尼生于中印度迦吡羅衛(wèi)國(guó)，父親是迦吡羅衛(wèi)國(guó)的國(guó)王，叫凈飯王。母親摩耶夫人，摩耶夫人生釋迦摩尼之前，曾夢(mèng)見(jiàn)一位堂堂一表的男人，乘坐一頭白色大象，從虛空中走來(lái)，走進(jìn)她時(shí)，從她的右肋進(jìn)入腹中，十個(gè)月以后在一顆無(wú)憂樹(shù)下釋迦摩尼從摩耶夫人的右肋中間出生。凈飯王和摩耶夫人給太子起名叫悉達(dá)多，是“一切義成的意思”。悉達(dá)多沉聲不久，即自動(dòng)行走七步，腳下出現(xiàn)七朵蓮花，他舉目眺望四方，說(shuō)道：這是我在人間最后受生，我是為了成佛猜到人間的。我是人中最偉大尊貴的覺(jué)者，我要廣度救濟(jì)一切眾生。29歲時(shí)悉達(dá)多太子出家修行，35歲時(shí)成就無(wú)上正覺(jué)的佛陀，到他80歲時(shí)，宣稱“我80歲前四月初八日降生在王宮，29歲二月初八出家，35歲十二月初八在菩提樹(shù)下成道，今天是80歲的二月十五日。我與子夜在此婆羅樹(shù)間涅槃。釋迦摩尼以吉祥臥姿在婆羅雙樹(shù)間涅槃。
五殿正中站立的是彌勒佛，彌勒佛是三世佛（又稱豎三世）中的未來(lái)佛?，F(xiàn)在佛是釋迦摩尼，過(guò)去佛是燃燈佛。佛經(jīng)上說(shuō)，彌勒佛現(xiàn)在還是菩薩，還在兜率天內(nèi)院中（彌勒凈土）修行，在華林園龍樹(shù)下得道成佛接班，并分批超度一切眾生。彌勒佛造像有佛像，菩薩像和化身像三種。大肚彌勒法名契此，相傳為五代后梁明州（今寧波）奉化人。他 垂肩，坦胸露肚，開(kāi)口長(zhǎng)笑，但無(wú)語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，常依仗一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。公元916年在岳林寺圓寂時(shí)口念“米勒真米勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)。這時(shí)人們才醒悟?yàn)槊桌盏幕??！按蠖悄苋萑萏煜码y容之事，開(kāi)口常笑笑天下可笑之人”對(duì)米勒佛皆大歡喜的想象予以生動(dòng)的描寫(xiě)。
除了主殿供奉的佛像外，在東西配殿還分別供奉藥師佛。文殊菩薩、不懂明王、蓮花大師、大威德金剛等，各在其中，各司其職。游覽福會(huì)寺可以了解歷史，認(rèn)識(shí)宗教，欣賞藝術(shù)。寺院本身就是一副立體畫(huà)，每尊佛像都有著深刻的寓意，佛家對(duì)社會(huì)對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和向往也與世間殊途同歸，懲惡揚(yáng)善，國(guó)泰民安，是人們共同的追求。
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