【正文】 》畫面高四米多，長約95米，面積達(dá)四百多平方米。描繪了天上，地下各路神
仙，手持笏板，腳踩祥云，背后瑞氣蒸騰，匯集到此來朝拜道教主神元始天尊的場景。相傳
老子一氣化三清，在神龕中央供奉的就是老子的三個化身的塑像，由西向東依次為玉清、上
清、太清，三清殿因此而得名。朝拜隊伍以青龍，白虎為先導(dǎo)，八位主神率領(lǐng)各自的屬下向
老子朝拜。
東壁繪有皇天后土兩位大主像，男的帝王裝扮，即傳說中總管天界的最高神祇玉皇大帝。
女像為后土，即傳說中的后土娘娘，主管人間陰陽生育，吉兇禍福，山川水土各路神仙。玉
皇大帝與后土娘娘是一對夫妻。后土娘娘背后這位頭戴帝君帽，長臉黑須者，為傳說中的豐
都大帝，百姓稱之為閻王爺，掌管陰曹地府。那位文人裝束，身穿白色道袍者為“文昌帝君”。
民間也叫他為“文曲星”?；侍旌笸林g這一組人物形象是山川水土各路神仙。即傳說中的四
瀆五岳之神，四瀆五岳分別是黃河、長江、淮河和濟水四瀆和東岳泰山，西岳華山，中岳嵩
山，北岳恒山和南岳衡山五岳。我們接著看看北壁東墻，北壁所繪的兩幅主像是紫微北極大帝和勾陳南極大帝，北壁的
形象多與星宿有關(guān)，而這兩位大帝正是代表天象。這位是紫微大帝，他主管北方的一些星宿。在他面前排列的這七個形象，個個頭罩光圈，
身著青衣，年輕而沒有胡須，分別代表北斗七星，在他們左邊是金木水火土。而前面兩位，
頭罩金色光圈的是太陽神，頭罩銀色光圈的是月亮神。月亮神上側(cè)那位面目白皙的女性是水
星，你看她一手拿筆一手拿文卷，說明我國古代婦女很早以前就能斷文識字。水星身邊懷抱
琵琶的是金星，金星下邊手端木盤的是木星。腳踩大地的是土星，手執(zhí)武器，面目兇猛的是
火星。最上面青面獠牙，脖子上有綠色飄帶的是彗星，俗稱“掃帚星”。傳說它每六十年出現(xiàn)
一次，總會給人們帶來災(zāi)難。 神龕兩側(cè)主神像與其他六位不同的是站著的，這邊是南極長生
大帝，南極頭頂上的這根丈余長的飄帶，給人的感覺是一氣呵成，竟找不出抬筆和落筆的地
方。由此可 見古代畫家技藝高超，功力、氣力、腕力都達(dá)到了登峰造極的水平。 王母近前這一位身穿藍(lán)色道袍的太乙，其色彩在整個大殿中最為鮮艷。此刻他手舉笏板，
腳踩祥云。從衣紋飄舞的方向上，可以看出，正慢慢向王母走去。從表情上看，他心中似有
要事要向王母稟報。他就是哪吒師傅太乙真人。 往前看，西王母近前的這位玉女，她的面部表情最為生動。她的眉毛是倒八字型，是憂
愁之態(tài)?？伤旖菂s微微上翹，是微笑之態(tài)。這就是古人所說的苦楚圖。這反映了玉女內(nèi)心
盡管非常憂愁，而在王母面前又不得不裝出一幅笑臉，而王母卻視而不見。
在王母身后排列著八個人物。帽子上都畫有八卦的符號，是八卦神。代表八面玲瓏的自
然現(xiàn)象。分別為天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤。在八卦神下測排列的分別是：手拿六鈴
小鼓的雷公，頭上有羽毛的風(fēng)伯，帽子像屋檐的雨師，而另一位女神就是電母了。 北壁西墻是南極勾陳大帝，他背后是二十八星宿神，每個人頭上都有圓圈，圈中都有動
物標(biāo)志，以示區(qū)別。站在最前面的是天、地、水三官。而勾陳大帝的右側(cè)是南斗六星。與北
斗七星年輕無須形成鮮明對比的是他們均為老者形象。 神龕西側(cè)壁的主像是東極救苦天尊。 關(guān)帝廟導(dǎo)游詞
女士們，先生們！素有“中華武廟之冠”美譽的解州關(guān)帝廟到了。中國的關(guān)帝廟很多，但以解州關(guān)帝廟為最大。因為關(guān)公是解州常平村人，所以這座廟宇
又被稱為“武廟之祖”。它與山東曲阜孔子家鄉(xiāng)的“孔廟”一文一武，遙相呼應(yīng)，構(gòu)成中國傳
統(tǒng)文化中文武崇拜的兩脈之源。篇三：山西省導(dǎo)游現(xiàn)場考試口試景點講解：應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞
我們一會兒要經(jīng)過一個鬼斧神工的建筑——應(yīng)縣木塔，相信大家對佛教知識還是記憶猶
新的吧。那么大家一定記得那句“救人一命，勝造七級浮屠”。這是一句對見義勇為的道德情
操贊美的話，同時，它也反映了佛家慈悲為懷的理念。浮屠即是塔的別稱。 塔是中國建筑史上一個特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就
是佛的埋骨塔，有墳塋的意味。那在這兒就給大家講講舍利。舍利是梵語的音譯，主要是指
得道高僧們在荼毗后煉出的結(jié)晶體，它們堅如金剛，閃閃發(fā)光、形態(tài)各異、色彩也各不相同，
常稱為“五色舍利”。例如五臺山凈如法師，在圓寂之后，發(fā)現(xiàn)了各色舍利5000余顆。據(jù)專
家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利為發(fā)舍利，赤色的舍利為肉身舍利。 那隨著宗教文化不斷地深入與發(fā)展，塔也在不斷地發(fā)展，塔的意義已超出了其建筑本身，
而是發(fā)展成為了一種塔文化。由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方，所以它的作用就相當(dāng)于我們今天寺廟中的大雄寶殿，
那隨著佛教的發(fā)展，寺廟中就有了專門供奉佛像的殿閣，那塔和殿就可以相提并論了，唐代
是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后。 塔的用料隨著時間的推移，發(fā)生了改變。塔在漢朝傳入中國，最初為木塔，后來出現(xiàn)了
磚塔，到宋代的時候，出現(xiàn)了石塔、金屬塔、琉璃塔。形制也發(fā)生了變化，最早的為覆缽式
塔，到后來有了樓閣式、密檐式、還有最為寶貴的金剛寶座塔，全國這種塔僅存5座。作用
也從最早的舍利塔，發(fā)展到藏經(jīng)塔還有一些世俗塔，比如風(fēng)水塔、文峰塔。 塔的層數(shù)通常是奇數(shù)，面數(shù)通常為偶數(shù)。中國傳統(tǒng)文化中奇數(shù)數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，而陽
為天，陰為地，所以塔也可以稱得上是負(fù)陰抱陽，頂天立地的。無論是哪種類型的塔，它一
般都分為四部分，即塔剎、塔身、塔基，地宮。 我國最早的佛塔修建于東漢年間的洛陽白馬寺內(nèi)，遺憾的是這座塔早已被毀，我國最大
的塔林在登封少林寺，共有229座。山西也有很多珍貴的寶塔，廣勝寺的七彩飛虹琉璃塔是
我國現(xiàn)存唯一的琉璃寶塔，太原雙塔是我國最高的雙塔，普救寺的鶯鶯塔是我國著名的四大
回音建筑之一，五臺山的大白塔是典型的覆缽式塔，也是五臺山的代表。 那講了這么多，這應(yīng)縣木塔到底有什么值得參觀的地方呢？下面我就給大家簡單的介紹
一下應(yīng)縣木塔。
應(yīng)縣木塔是我國木構(gòu)建筑的奇跡，它的珍貴價值可以概括為最古、最高、最多、最巧、
最固這幾個詞。
最古是說它的塔齡，它建于遼清寧二年，公元1056年，距今已有951年的歷史了，是我
國現(xiàn)存最古老的木塔，也是世界上現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑。最高時它的高度，相當(dāng)于20層樓房，不僅是全國最高的木塔，而
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