20xx定理經(jīng)典影評(píng)集-資料下載頁(yè)
2025-01-16 23:11本頁(yè)面
【正文】 詮釋。
講者認(rèn)為巴索里尼在《定理》之中，運(yùn)用了布萊希特的間離敍事法。布萊希特的舞臺(tái)劇中，會(huì)用上很多第三人身敍事、誇張的演繹、不自然的燈光等表演手法，去提醒觀眾不要癡迷於劇場(chǎng)的情緒?！抖ɡ怼穼?duì)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人解放論提出質(zhì)問：究竟純粹個(gè)人思想和生活的解放，在六十年代的意大利，有沒有出路？他藉此批判當(dāng)其時(shí)法國(guó)五月風(fēng)暴的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為這種純屬個(gè)人的反叛最終都會(huì)被控制。無(wú)法成為有力反抗的個(gè)人主義，只能虛假地批判社會(huì)，純粹是小資盲目的反叛。
《定理》以一中產(chǎn)家庭為核心，從此片中探索中產(chǎn)階級(jí)，從常規(guī)的生活模式之中解放的可能。電影甫開場(chǎng)，劇中父親主動(dòng)放棄了自己的工廠，讓工人成為工廠的主人。記者因此作出提問，導(dǎo)演特意安排父親一直被其他人擋住，令觀眾看不到他，反而令這些提問顯得像是對(duì)觀眾提出的。巴氏想透過這段記者的採(cǎi)訪，令觀眾一開始就思考資產(chǎn)階級(jí)放棄其身份的可能。而片中的黑白及靜默片段，是代表著人的極端精神空虛。片中的有意大利文和英文的配音聲軌，但兩條聲軌均故意不配合演員的嘴型，藉此突顯出一種疏離的感覺，令觀眾以免陷入癡迷觀影狀態(tài)。
《定理》除了提出批判資產(chǎn)階級(jí)外，亦對(duì)宗教的保守思潮作出批判，提出另類的解放思想?！抖ɡ怼房v然受不少保守派的天主教人士抨擊，但仍獲天主教國(guó)委會(huì)電影大獎(jiǎng)，成為一齣被推崇的宗教電影。《定理》的突出之處在於將「解放」與「宗教」放在同一框架上理解，將宗教回歸到最基本的人性解放層面來(lái)探討。
講者引述一法國(guó)學(xué)者巴塔耶（Bataille）對(duì)宗教的理解，就是要突破理性勞動(dòng)世界的計(jì)算式生活方式。在《定理》中，資產(chǎn)階級(jí)家庭突然有一客人來(lái)訪。那位男訪客彷彿如天使般降臨那家庭，以性行為作為一種儀式去解放了每一個(gè)家庭成員。他們有的似是思想上的解放，有的似是情慾上的解放。解放將主角的一家人帶出新的精神狀態(tài)?？v然有不少坊間的評(píng)論認(rèn)為巴索里尼是情色電影的經(jīng)典大師，但在《定理》之中他描述的性解放是相當(dāng)克制，點(diǎn)到即止，不帶露骨的鏡頭－－同樣的，這也是間離效果的要求。
《定理》的結(jié)局，指向戲中的兩大類的角色。女僕作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表，同時(shí)，中產(chǎn)的家庭是資產(chǎn)階級(jí)的代表。女僕的結(jié)局是安祥地在工地中被埋葬，而中產(chǎn)家庭的成員，多進(jìn)入瘋癲似的精神狀態(tài)。對(duì)於女僕的結(jié)局帶來(lái)的寓意，講者與聽眾並不一致，有認(rèn)為是仍有解放的可能；有認(rèn)為是與中產(chǎn)家庭被絕望地埋葬；也有認(rèn)為埋葬亦有如工業(yè)會(huì)埋葬農(nóng)業(yè)。講者認(rèn)為父親放棄工廠的決定雖然是一種解放的可能，但中產(chǎn)家庭則因?yàn)榕c低下階層的傳統(tǒng)民間文化完全分離，一旦改變就陷入空虛，即使將自己一切奉獻(xiàn)於工人階級(jí)，也無(wú)濟(jì)於事。同時(shí)有聽眾認(rèn)為，作為一齣與基督教有關(guān)的電影，一個(gè)人赤裸進(jìn)入沙漠，未必是陷入空虛，也可能是脫下一切，自省和重生的機(jī)會(huì)。此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知
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