耶穌受難記900字觀后感-資料下載頁
2024-12-15 00:38本頁面
【正文】 耶穌的猶大在樹林里相遇，猶大以背叛人類的親吻出賣了耶穌。這是全片的一個界點，因為在此之后百分之九十五的時間里，觀眾便要開始集體觀賞一部由耶穌為挨打主角的暴力動作片。之后便被帶到了一個號稱整個羅馬中最殘暴的總督彼拉多面前，眾祭祀要求處死耶穌。但就是這個被圣經(jīng)一筆帶過的總督，在影片中確是一個很有智慧的人物。對于殺還是不殺耶酥的選擇，完全是從世俗的角度進行思考，高明中透出無奈。面對群眾的喊殺聲，他一開始推脫，聲稱耶酥的生死他無權(quán)決定。繼而又用釋放殺人狂威脅群眾，然后又洗手，證明殺耶酥與己無關(guān)，種種手段用至極，不愧是個資深的公務(wù)員。 殺死耶穌的元兇是誰？是猶大還是羅馬總督？假如是羅馬總督，羅馬人可以被視為現(xiàn)在歐洲人的正統(tǒng)，那么歐洲人就要為他們殺死自己心中的神而懺悔到永遠。如果是猶大，那么也可以解釋另一種現(xiàn)象。在歷史上激烈的教派之爭中，一些基督徒還宣揚：現(xiàn)在的猶太人，都是猶大的后裔。由此，在過去幾個世紀(jì)，基督徒一直認為猶太人犯下了背叛上帝、出賣耶酥的罪行，這種觀念導(dǎo)致猶太人幾個世紀(jì)一直遭到歧視和迫害。耶穌之死，是兩千年來猶太人遭遇厄運的一個重要因素。耶穌身為猶太人，為世界各地信徒所崇敬，卻也讓猶太人處于難言的苦痛。猶太人痛恨十字架，直至今日在耶路撒冷看不到一個十字交叉的路口。更為可怕的是，希特勒正是以反猶為口號，激起日耳曼民族強烈的民族優(yōu)越感，最終導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)。但是我們可以發(fā)現(xiàn)，歐洲人對于猶太人的態(tài)度是雙重的，也就是說以上兩種態(tài)度都存在，歐洲人在集體的無意識上對猶太人有種愧疚感，但歷史從來卻沒有停止過對猶太人的迫害。這是一種矛盾，圍繞這這個矛盾卻引導(dǎo)了整個歐洲政治文化的走向。納粹大屠殺慘案平息之后，西方社會在震驚之余也就傳統(tǒng)的反猶主義進行了反思，最后普遍認同：耶酥，作為一個猶太人，他是被個別猶太人和羅馬統(tǒng)治者處死，絕不能將罪過歸結(jié)于整個猶太民族身上。 在西方人眼中，這個充斥著謊言和欺騙的血腥世界里，耶穌是惟一可以寬恕我們的人。或許人類脆弱的道德和神經(jīng)不得不讓一種宗教來麻痹，耶穌死了，而我們的謊言在繼續(xù)、欺騙在繼續(xù)、出賣在繼續(xù)、死亡在繼續(xù)，所以耶穌會重生，重生來繼續(xù)為我們死，為我們洗清罪孽。這種謊言、暴力、死亡的輪番循環(huán)還未能證明基督有多偉大之前，卻早已為人類作出了另一種現(xiàn)實的注解。 最后，一長一短兩個鏡頭很唯美，孤懸于空的沉重十字架，從耶穌頭上摘下的帶刺玫瑰花枝。 斯時，圣山上，哭聲、歌聲、誦經(jīng)聲、嘆息聲全都匯于十字架下，一個救 贖在這里完成一種壓抑千年的傾訴，宗教奧義和民族精神由十字架和玫瑰花枝而變得可觸可摸、具體動人
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