【正文】 材質(zhì)的燒制與燈光合理的投射效果，畫面上每一個(gè)人物都會(huì)發(fā)光，這正如佛教所言，“人人皆得佛性、人人都能發(fā)光、人人都能成佛”。很多珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝使這個(gè)“華藏世界”最終構(gòu)成有機(jī)融合、渾然天成的藝術(shù)效果，表達(dá)佛家凈土的光明、智慧與圓融。畫面中央的主佛是毗盧遮那佛，也稱為“大日如來(lái)”，寓意為光明照遍萬(wàn)物一切眾生。 主佛肌膚全部用真金純手工打造，作品共用15公斤黃金，500公斤白銀，12萬(wàn)余件珠寶。用佛教中的七寶金、銀、琥珀、珊瑚、琉璃、硨磲、瑪瑙打造出來(lái)的“華藏世界”能夠說(shuō)是華而不俗，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！另外能夠看到佛像上方凸起來(lái)的部分，是佛教八寶“華蓋”，下方的火焰板、蓮花座、寶瓶部分采用的也是傳統(tǒng)的皇家工藝花絲鑲嵌，這是給歷代皇帝皇后制作皇冠以及鳳冠采用的工藝，將金銀拉成頭發(fā)絲這么細(xì)再進(jìn)行編織，并且在編織過(guò)程中手工鑲嵌12萬(wàn)多顆的珠寶，有翡翠，瑪瑙，硨磲，珊瑚等等。整個(gè)背景采用佛家的七寶之首琉璃來(lái)打造，琉璃是我們的水晶玻璃為原料，在燒制過(guò)程中不斷添加金屬氧化物來(lái)控制其顏色的走線，所以我們的160塊琉璃每一塊都需經(jīng)過(guò)反復(fù)的試驗(yàn)，最終將160塊琉璃拼接成一幅近百平方米完整和諧的畫面，并且琉璃有個(gè)工藝特點(diǎn)，就是“火里來(lái)水里去”一般超過(guò)15厘米的琉璃在燒制過(guò)程中就很容易出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。所以大家在生活當(dāng)中看到的琉璃都不會(huì)很大件，而大家在我們這所看到的每一塊琉璃，寬度、長(zhǎng)度都是超出極限的，都在半米、一米之上，能夠看出我們工藝大師的工藝精湛所在。這在中國(guó)琉璃屆也是十分罕見(jiàn)的作品。整幅華藏世界采用佛家的七寶進(jìn)行打造，畫面異常，并且是華 而不俗的，十分莊嚴(yán)?，F(xiàn)也被列為“國(guó)寶”之一。大家能夠抬頭看華藏世界上方由趙樸初老先生書寫的四個(gè)大字――妙應(yīng)無(wú)窮！只要大家平時(shí)多做好事，種善因自然會(huì)得善果，會(huì)擁有無(wú)窮的福報(bào)，就能到達(dá)這個(gè)人人向往的華藏世界。 看到那里，也許有朋友不禁要問(wèn)，佛教講清凈，為什么還要用這么多的金銀珠寶來(lái)表現(xiàn)佛的世界呢？在佛教中，人們要用人世間最寶貴的東西來(lái)表現(xiàn)自我心目中最完美的夢(mèng)想，要將人世間最有價(jià)值的東西供奉給佛。這恰恰是沒(méi)有悟到人生真諦的人，很難做得到。千百年來(lái)，世界各國(guó)億萬(wàn)佛教信眾，就是用一種放下自我、舍棄貪欲的清凈之心，表達(dá)對(duì)完美世界的寄托，在他們心目中，華藏世界所象征的吉祥與光明，才是這個(gè)世界上最有價(jià)值的無(wú)上珍寶，為此他們能夠毫無(wú)牽掛的地奉獻(xiàn)出哪怕是價(jià)值連城的金銀珠寶和物質(zhì)財(cái)富。這就是靈山梵宮之所以用世界上最富貴的材料制作《華藏世界》，作為“鎮(zhèn)山之寶”的禪意之所在――各位朋友，您感受到嗎？ 接下來(lái)，我們要前往的是世界佛教論壇主會(huì)場(chǎng)――妙音堂，在此之前，我們所來(lái)到的是前廳，抬頭能夠看到頂端是由六個(gè)到達(dá)近十米的巨大穹頂組成，來(lái)展現(xiàn)敦煌壁畫的魅力。這是由敦煌壁畫研究所所長(zhǎng)侯黎明親自帶領(lǐng)的代表敦煌壁畫最高創(chuàng)作水平的團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月的時(shí)間完成。由于敦煌壁畫繪畫的特殊，每位畫師每一天的工作量都要到到達(dá)八小時(shí)之上，冒著酷暑在高空昂著頭一筆一筆悉心繪制。我們所看的每一幅壁畫都是畫師們的心血汗水結(jié)晶。壁畫選取唐代風(fēng)格為主，以金黃褐色為主，圖案、色彩也是作相應(yīng)的簡(jiǎn)化，使得佛國(guó)的空靈與天象的幻境完美融合。 此刻我們進(jìn)入的是第二屆世界佛教論壇主會(huì)場(chǎng)。整個(gè)會(huì)場(chǎng)采用圓形設(shè)計(jì)，共有七個(gè)同心圓組成，是目前全中國(guó)最大的圓形舞臺(tái)之一，也是全國(guó)首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，妙音堂集會(huì)議、表演、道場(chǎng)出于一體。首先看到的是一個(gè)劇場(chǎng)模式，那里可容納1500名觀眾，整個(gè)劇場(chǎng)突破傳統(tǒng)的觀演模式，以游客為中心，在劇場(chǎng)的外圈是270度最大感官舞臺(tái)，并配合目前全中國(guó)劇場(chǎng)最大的270度演出帷幕，抬頭能夠看到妙音堂的穹頂，由28層瓣蓮花組成，見(jiàn)光不見(jiàn)燈，色彩變幻。每片蓮花瓣的背后都設(shè)有一盞獨(dú)立LED數(shù)字燈光系統(tǒng)，能夠根據(jù)自我的需求去變幻不一樣的色彩。這也是目前亞洲最大的LED燈光組。當(dāng)千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開(kāi)啟的時(shí)候，妙音堂仿佛是星光燦爛的天穹，抬頭仰望就好象身在宇宙之中。在世界佛教論壇期間，這上演一場(chǎng)大型音樂(lè)劇《靈山吉祥頌》，這場(chǎng)演出由國(guó)內(nèi)頂尖團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)3年打造，采用目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電加上少量人為演出，演繹釋迦牟尼漫長(zhǎng)而艱辛的人生覺(jué)悟歷程。另外，妙音堂最主要的功能就是會(huì)議，可能此刻難以想象這樣的一個(gè)劇場(chǎng)如何才能開(kāi)會(huì)？能夠看到在我們的身后是八組很有氣勢(shì)的木門，當(dāng)轉(zhuǎn)換會(huì)議模式后，八組門將緩緩展開(kāi)，將270度舞臺(tái)合攏，留 下鏡框式的臺(tái)口作為主席臺(tái)，中間7個(gè)同心圓的舞臺(tái)呈階梯狀擺放桌椅，便是會(huì)議模式。將來(lái)還會(huì)請(qǐng)上得道高僧來(lái)此講經(jīng)說(shuō)法，則又是一個(gè)道場(chǎng)。 梵宮除會(huì)議、參觀外，還有餐飲功能。世界佛教論壇開(kāi)幕當(dāng)天，在梵宮五觀堂舉行一次千僧過(guò)堂，中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋一誠(chéng)大和尚，臺(tái)灣星云長(zhǎng)老，十一世班禪額爾德尼？堅(jiān)贊諾布和參加第二屆世界佛教論壇開(kāi)幕式的兩岸三地諸多高僧齊聚一堂。寺廟吃飯的地方叫做齋堂或者五觀堂。（五觀是指：首先要認(rèn)識(shí)到食物來(lái)之不易，二是思念自我德行有無(wú)虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。）在北立面墻體上展現(xiàn)的是世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――浙江溫州的甌塑作品，它是把堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土、各種礦物質(zhì)顏料為畫料，用繪畫藝術(shù)將畫堆出來(lái)，所以遠(yuǎn)看是一幅畫，近看是雕塑，所以被譽(yù)為“東方的立體油畫”。這幅《荷花映日》是由中國(guó)工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作。五觀堂的另一個(gè)特色是沒(méi)有使用一根立柱。它用以容納1300人同時(shí)用餐，所以也被稱為千人宴會(huì)廳。 參觀完我們的主線路之后，我們此刻進(jìn)入的就是世界佛教論壇的分會(huì)場(chǎng)，這是一個(gè)國(guó)際會(huì)議中心。在世界佛教論壇召開(kāi)期間，那里進(jìn)行五項(xiàng)重要的展覽，中國(guó)佛教陶瓷展、中國(guó)佛教精品文物展、中國(guó)佛教書畫展、中國(guó)佛教攝影展和中國(guó)工藝美術(shù)大師作品展。在我們各位左手邊這個(gè)區(qū)域此刻展現(xiàn)的是樸老的一些書法作品和圖片。我們大家繼續(xù)往前走，中間這個(gè)區(qū)域是召開(kāi)世界佛教論壇期間，高僧們茶歇的地方，有風(fēng)、竹子、水、月亮，代表“風(fēng)竹水月”，是禪宗的一種境界。首先映入眼簾的是壽山石雕達(dá)摩像，共有6。8噸，是由中國(guó)工藝美術(shù)大師林學(xué)善雕刻的，由于他擅長(zhǎng)雕刻達(dá)摩，所以又被稱為“達(dá)摩善”。達(dá)摩像下頭的是用無(wú)錫市市樹(shù)――香樟樹(shù)雕刻的，幾乎沒(méi)有破壞原有的結(jié)構(gòu)。達(dá)摩是中國(guó)佛教禪宗的創(chuàng)始人，他的手勢(shì)名為“降魔印”，除能夠斬除一切妖魔鬼怪，關(guān)鍵是能克制自我內(nèi)心的心魔，達(dá)摩周身還刻有十六羅漢和各種動(dòng)物：蝙蝠、鹿、仙鶴、大象，代表福祿壽喜，各位領(lǐng)導(dǎo)不妨摸一下，把靈山的福氣、運(yùn)氣、靈氣帶回家。 在茶歇區(qū)周圍擺放的是一組“十八羅漢”，它們是用福建德化白瓷雕刻的，這種白瓷十分光滑明亮，以前羅漢的形象都是十分嚴(yán)肅的，而我們靈山擺放的是十分和善的“十八羅漢”，體現(xiàn)靈山所提倡的一種祥和的意境。 在分會(huì)議區(qū)的西側(cè)，大家看到的這是我們的貴賓廳，稱之為“普敬堂”。那里能夠供給大型的圓桌會(huì)議，正面大家看到是國(guó)內(nèi)最大的一塊瓷板畫，是景德鎮(zhèn)目前能煉制的最大容量，在板畫的左右兩側(cè)還有一幅對(duì)聯(lián)：“水與心俱靜，云將逸共閑”。給大家展現(xiàn)僧人在深山中修行的意境，在山水之中修得心靈的平靜。 出貴賓廳，大家能夠往左手邊請(qǐng)，看到這個(gè)“歡喜祥和”的作品，是用羅漢松雕刻的彌勒相，據(jù)佛經(jīng)中記載，五代時(shí)期的契此和尚，也稱之為“布袋和尚”他是彌勒的化身。彌勒一手拿如意，一手拿佛珠，代表“吉祥如意”的問(wèn)候、我們看到的彌勒總是笑呵呵的，有這么一副對(duì)聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人?！边@就是來(lái)形容彌勒思想境界的。我們也要學(xué)彌勒一樣，無(wú)論發(fā)生什么，都堅(jiān)持一顆樂(lè)觀之心，笑呵呵的應(yīng)對(duì)一切。 歡喜祥和彌勒佛所對(duì)應(yīng)的這個(gè)會(huì)議廳稱之為“印月堂”，是一個(gè)具有漢傳風(fēng)格的佛教會(huì)議廳，在世界佛教論壇期間，賈慶林賈主席在那里接見(jiàn)各地高僧，頂部的大家看到的是苗金工藝，在江浙一帶并不多見(jiàn)，正面的是溫州甌塑作品《和合吉祥圖》，畫面中的牡丹代表高貴吉祥，鴿子代表和平，上頭的蓮花采用的是透雕藝術(shù)，是用楠木雕刻的，整個(gè)大廳營(yíng)造一種高貴明亮的境界。 走到道路的盡頭，大家看到的“南海觀音”是從海南萬(wàn)泉河中打撈的千年陰沉木雕刻的，陰沉木又稱之為碳化木，整個(gè)作品中除面部稍加雕刻外，其余部分都保留原有的模型，到達(dá)天人合一的效果，可稱得上“化腐朽為神奇”。大家能夠看到觀音笑容可鞠，十分慈祥，她的手勢(shì)為“雙手合十”這是天然而成的，期望給大家?guī)?lái)完美的祝福。 此刻我們看到的是“相應(yīng)堂”，是藏傳佛教廳，當(dāng)時(shí)我們邀請(qǐng)對(duì)布拉達(dá)宮進(jìn)行的修繕的工匠參與工程，因而整個(gè)大廳融入濃郁的藏傳建筑風(fēng)格，色彩方面運(yùn)用很多的紅色，代表隆重高貴。正面的“唐卡”就是唐蕃和親吉祥圖，是由第十世班禪的御用畫師洛松向秋現(xiàn)場(chǎng)繪制的。右上角是送親隊(duì)，左上角是迎親隊(duì)，正上方的三尊佛，右邊為白渡母，是文成公主的化身，中間是釋迦牟尼佛，是娑婆世界的教主，左邊為阿彌陀佛，是松贊干布的化身；中間就是藏七珍和藏八寶。大廳頂部的燈采用的材質(zhì)都是羊皮，十分珍貴。門上看到五顏六色的彩色絲帶是金剛結(jié)，在結(jié)的頂部是集龍頭、象鼻、魚身為一體的動(dòng)物，本來(lái)這三種動(dòng)物，一個(gè)在空中，一個(gè)在陸地上還有一個(gè)在水里，它們是不可能同時(shí)出此刻一個(gè)地方，此刻把它們?nèi)呷跒橐惑w，體現(xiàn)佛教中的和諧境界。 在相應(yīng)堂一墻之隔的是具有南傳佛教風(fēng)格的“如是堂”這個(gè)大廳是召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)的場(chǎng)所，佛教論壇時(shí)期鳳凰衛(wèi)視也在這個(gè)廳進(jìn)行過(guò)訪談。 在南傳會(huì)議廳門口擺放的是會(huì)議區(qū)的一大亮點(diǎn)《四大佛山》，重3。6噸，是由宋建國(guó)雕刻的，寬和高各1。5米，厚為1米，下頭的底座采用的是紫檀木雕。我們常說(shuō)人有“三好”而這幅作品同樣也有“三好”。第一、材質(zhì)好，整幅作品采用世界頂級(jí)翡翠雕刻，下頭是“翡”用罕有的翹紫羅蘭色雕刻一朵千葉蓮花，蓮花是佛教的教花，也代表清凈莊嚴(yán)。上頭的是“翠”，翠的紋理十分清晰。第二、資料好，刻畫佛教的四大名山和菩薩的道場(chǎng)，浙江普陀山，是觀世音菩薩的道場(chǎng)；四川峨眉山，普賢菩薩的道場(chǎng)；山西五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)；安徽九華山，地藏王菩薩的道場(chǎng)，也分別代表“大悲、大行、大智、大愿”正好與靈山梵宮門上的幾個(gè)大字相呼應(yīng)。第三、雕工好，整幅作品雕刻的栩栩如生，線條十分的清晰明。 “一百羅漢”高2。6米，是用白沉香木雕刻的，白沉香木的價(jià)值十分高，在我國(guó)并不多見(jiàn)，是引自印度尼西亞的，公司在2003年在福建購(gòu)買白沉香木料，請(qǐng)工藝美術(shù)大師在廈門根據(jù)弘一大師《一百羅漢》的書畫作品為藍(lán)本雕刻的。 此刻我們看到的作品是叫“悟空不在的日子”，它采用的時(shí)生漆脫胎的工藝，這是一則詼諧的故事，講述的是悟空不在，八戒就偷懶，而傻傻的沙僧就肩負(fù)起保護(hù)師父的重任?！段饔斡洝分械奶粕退娜蟮茏诱煤魬?yīng)佛教中所講的“貪、嗔、癡”，貪指的是八戒，嗔指悟空，因?yàn)樗鲜前l(fā)脾氣，師父說(shuō)他幾句，他就氣得跑回到他的水簾洞；癡指的是沙僧和唐僧，他們雖然有知識(shí)，但沒(méi)有把知識(shí)化為智慧。在世界佛教論壇大會(huì)期間，孫悟空的扮演者六小齡童來(lái)到這幅作品旁邊，拍照留念，填補(bǔ)悟空不在的缺陷。 我們能夠來(lái)看一下右邊部分展現(xiàn)的一組“小沙彌”，它們是用福建的青石雕刻的，一個(gè)個(gè)看上去十分得栩栩如生，十分可愛(ài)。這些小沙彌有的在背柴，有的在澆水，有的在挑水，體現(xiàn)僧人的作息細(xì)節(jié)，也表現(xiàn)一個(gè)成語(yǔ)“自作自受”，可能大家覺(jué)得這個(gè)詞語(yǔ)在生活是貶義的，可是佛教中我們給予不一樣的注解，成一個(gè)褒義詞，意思是自我勞作自我收獲。 那里還有一個(gè)亮點(diǎn)，“雙色佛”是由劉宏立在2000年發(fā)明的接色石雕藝術(shù)，白色的部分采用的是精品漢白玉，與北京人民紀(jì)念英雄碑中的一樣，綠色的是翠石，兩者的巧妙結(jié)合，使作品看起來(lái)一體，到達(dá)一種巧奪天工的境界，下頭底座紅色部分采用的是銅石。 靈山衣缽是由中國(guó)國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師朱炳仁設(shè)計(jì)的，衣缽以前就是僧人們用的飯缽，十方化緣，靠的是眾人的力量，而我們靈山有今日如此大的成就，靠的也是各方的支持，十方的力量，所以才有衣缽兩邊，靈山的一、二、三期工程，分別是靈山大佛、九龍灌浴和靈山梵宮。中間這首詩(shī)就是全國(guó)政協(xié)副主席，原中國(guó)佛家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生對(duì)于我們靈山的期望“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山，如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間?！? 我們此刻來(lái)到的是“和敬堂”，在佛教論壇期間，參與此次盛會(huì)的賈慶林主席以及一部分的高僧大德，在此留下珍貴的墨寶。在堂里的墻面上還有江蘇書法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)言恭達(dá)先生書寫的篆體，陶淵明的詩(shī)《飲酒》：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩(shī)的意思主要是寫只要心無(wú)塵雜，向往自然的生活，親近自然，就能夠得到生活的真諦。期望各位感受到詩(shī)中的真意，經(jīng)過(guò)此次游覽解生活的真諦所在，有得而歸。 各位游客，此次靈山梵宮的吉祥之旅到此能夠說(shuō)是圓滿結(jié)束，期望這現(xiàn)代的佛教文化能夠帶給你不一樣的感悟，帶給你不一樣的心靈體驗(yàn)，祝大家平安福康、六時(shí)吉祥、萬(wàn)事如意，有緣再來(lái)靈山，相信每次都會(huì)帶給你不一樣的驚喜！ 靈山大佛導(dǎo)游詞 第5篇： 大家好，那里就是靈山大佛，靈山大佛高88米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。 有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。 請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大……這是為什么呢？難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成？其實(shí)并不奇怪，那里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。 我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達(dá)“天衣無(wú)縫”的程度。 大家想一想，那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀？！盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不明白要省多少事！ 由于時(shí)間限制，我在那里只能談兩個(gè)“為什么？” 第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的？ 這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是經(jīng)過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的