【正文】 材質(zhì)的燒制與燈光合理的投射效果，畫面上每一個(gè)人物都會(huì)發(fā)光，這正如佛教所言，“人人皆得佛性、人人都能發(fā)光、人人都能成佛”。很多珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝使這個(gè)“華藏世界”最終構(gòu)成有機(jī)融合、渾然天成的藝術(shù)效果，表達(dá)佛家凈土的光明、智慧與圓融。畫面中央的主佛是毗盧遮那佛，也稱為“大日如來”，寓意為光明照遍萬物一切眾生。 主佛肌膚全部用真金純手工打造，作品共用15公斤黃金，500公斤白銀，12萬余件珠寶。用佛教中的七寶金、銀、琥珀、珊瑚、琉璃、硨磲、瑪瑙打造出來的“華藏世界”能夠說是華而不俗，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！另外能夠看到佛像上方凸起來的部分，是佛教八寶“華蓋”，下方的火焰板、蓮花座、寶瓶部分采用的也是傳統(tǒng)的皇家工藝花絲鑲嵌，這是給歷代皇帝皇后制作皇冠以及鳳冠采用的工藝，將金銀拉成頭發(fā)絲這么細(xì)再進(jìn)行編織，并且在編織過程中手工鑲嵌12萬多顆的珠寶，有翡翠，瑪瑙，硨磲，珊瑚等等。整個(gè)背景采用佛家的七寶之首琉璃來打造，琉璃是我們的水晶玻璃為原料，在燒制過程中不斷添加金屬氧化物來控制其顏色的走線，所以我們的160塊琉璃每一塊都需經(jīng)過反復(fù)的試驗(yàn)，最終將160塊琉璃拼接成一幅近百平方米完整和諧的畫面，并且琉璃有個(gè)工藝特點(diǎn)，就是“火里來水里去”一般超過15厘米的琉璃在燒制過程中就很容易出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。所以大家在生活當(dāng)中看到的琉璃都不會(huì)很大件，而大家在我們這所看到的每一塊琉璃，寬度、長度都是超出極限的，都在半米、一米之上，能夠看出我們工藝大師的工藝精湛所在。這在中國琉璃屆也是十分罕見的作品。整幅華藏世界采用佛家的七寶進(jìn)行打造，畫面異常，并且是華 而不俗的，十分莊嚴(yán)?，F(xiàn)也被列為“國寶”之一。大家能夠抬頭看華藏世界上方由趙樸初老先生書寫的四個(gè)大字――妙應(yīng)無窮！只要大家平時(shí)多做好事，種善因自然會(huì)得善果，會(huì)擁有無窮的福報(bào)，就能到達(dá)這個(gè)人人向往的華藏世界。 看到那里，也許有朋友不禁要問，佛教講清凈，為什么還要用這么多的金銀珠寶來表現(xiàn)佛的世界呢？在佛教中，人們要用人世間最寶貴的東西來表現(xiàn)自我心目中最完美的夢想，要將人世間最有價(jià)值的東西供奉給佛。這恰恰是沒有悟到人生真諦的人，很難做得到。千百年來，世界各國億萬佛教信眾，就是用一種放下自我、舍棄貪欲的清凈之心，表達(dá)對完美世界的寄托，在他們心目中，華藏世界所象征的吉祥與光明，才是這個(gè)世界上最有價(jià)值的無上珍寶，為此他們能夠毫無牽掛的地奉獻(xiàn)出哪怕是價(jià)值連城的金銀珠寶和物質(zhì)財(cái)富。這就是靈山梵宮之所以用世界上最富貴的材料制作《華藏世界》，作為“鎮(zhèn)山之寶”的禪意之所在――各位朋友，您感受到嗎？ 接下來，我們要前往的是世界佛教論壇主會(huì)場――妙音堂，在此之前，我們所來到的是前廳，抬頭能夠看到頂端是由六個(gè)到達(dá)近十米的巨大穹頂組成，來展現(xiàn)敦煌壁畫的魅力。這是由敦煌壁畫研究所所長侯黎明親自帶領(lǐng)的代表敦煌壁畫最高創(chuàng)作水平的團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)長達(dá)四個(gè)月的時(shí)間完成。由于敦煌壁畫繪畫的特殊，每位畫師每一天的工作量都要到到達(dá)八小時(shí)之上，冒著酷暑在高空昂著頭一筆一筆悉心繪制。我們所看的每一幅壁畫都是畫師們的心血汗水結(jié)晶。壁畫選取唐代風(fēng)格為主，以金黃褐色為主，圖案、色彩也是作相應(yīng)的簡化，使得佛國的空靈與天象的幻境完美融合。 此刻我們進(jìn)入的是第二屆世界佛教論壇主會(huì)場。整個(gè)會(huì)場采用圓形設(shè)計(jì)，共有七個(gè)同心圓組成，是目前全中國最大的圓形舞臺(tái)之一，也是全國首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，妙音堂集會(huì)議、表演、道場出于一體。首先看到的是一個(gè)劇場模式，那里可容納1500名觀眾，整個(gè)劇場突破傳統(tǒng)的觀演模式，以游客為中心，在劇場的外圈是270度最大感官舞臺(tái)，并配合目前全中國劇場最大的270度演出帷幕，抬頭能夠看到妙音堂的穹頂，由28層瓣蓮花組成，見光不見燈，色彩變幻。每片蓮花瓣的背后都設(shè)有一盞獨(dú)立LED數(shù)字燈光系統(tǒng)，能夠根據(jù)自我的需求去變幻不一樣的色彩。這也是目前亞洲最大的LED燈光組。當(dāng)千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟的時(shí)候，妙音堂仿佛是星光燦爛的天穹，抬頭仰望就好象身在宇宙之中。在世界佛教論壇期間，這上演一場大型音樂劇《靈山吉祥頌》，這場演出由國內(nèi)頂尖團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)3年打造，采用目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電加上少量人為演出，演繹釋迦牟尼漫長而艱辛的人生覺悟歷程。另外，妙音堂最主要的功能就是會(huì)議，可能此刻難以想象這樣的一個(gè)劇場如何才能開會(huì)？能夠看到在我們的身后是八組很有氣勢的木門，當(dāng)轉(zhuǎn)換會(huì)議模式后，八組門將緩緩展開，將270度舞臺(tái)合攏，留 下鏡框式的臺(tái)口作為主席臺(tái)，中間7個(gè)同心圓的舞臺(tái)呈階梯狀擺放桌椅，便是會(huì)議模式。將來還會(huì)請上得道高僧來此講經(jīng)說法，則又是一個(gè)道場。 梵宮除會(huì)議、參觀外，還有餐飲功能。世界佛教論壇開幕當(dāng)天，在梵宮五觀堂舉行一次千僧過堂，中國佛協(xié)會(huì)會(huì)長釋一誠大和尚，臺(tái)灣星云長老，十一世班禪額爾德尼？堅(jiān)贊諾布和參加第二屆世界佛教論壇開幕式的兩岸三地諸多高僧齊聚一堂。寺廟吃飯的地方叫做齋堂或者五觀堂。（五觀是指：首先要認(rèn)識(shí)到食物來之不易，二是思念自我德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。）在北立面墻體上展現(xiàn)的是世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――浙江溫州的甌塑作品，它是把堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土、各種礦物質(zhì)顏料為畫料，用繪畫藝術(shù)將畫堆出來，所以遠(yuǎn)看是一幅畫，近看是雕塑，所以被譽(yù)為“東方的立體油畫”。這幅《荷花映日》是由中國工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作。五觀堂的另一個(gè)特色是沒有使用一根立柱。它用以容納1300人同時(shí)用餐，所以也被稱為千人宴會(huì)廳。 參觀完我們的主線路之后，我們此刻進(jìn)入的就是世界佛教論壇的分會(huì)場，這是一個(gè)國際會(huì)議中心。在世界佛教論壇召開期間，那里進(jìn)行五項(xiàng)重要的展覽，中國佛教陶瓷展、中國佛教精品文物展、中國佛教書畫展、中國佛教攝影展和中國工藝美術(shù)大師作品展。在我們各位左手邊這個(gè)區(qū)域此刻展現(xiàn)的是樸老的一些書法作品和圖片。我們大家繼續(xù)往前走，中間這個(gè)區(qū)域是召開世界佛教論壇期間，高僧們茶歇的地方，有風(fēng)、竹子、水、月亮，代表“風(fēng)竹水月”，是禪宗的一種境界。首先映入眼簾的是壽山石雕達(dá)摩像，共有6。8噸，是由中國工藝美術(shù)大師林學(xué)善雕刻的，由于他擅長雕刻達(dá)摩，所以又被稱為“達(dá)摩善”。達(dá)摩像下頭的是用無錫市市樹――香樟樹雕刻的，幾乎沒有破壞原有的結(jié)構(gòu)。達(dá)摩是中國佛教禪宗的創(chuàng)始人，他的手勢名為“降魔印”，除能夠斬除一切妖魔鬼怪，關(guān)鍵是能克制自我內(nèi)心的心魔，達(dá)摩周身還刻有十六羅漢和各種動(dòng)物：蝙蝠、鹿、仙鶴、大象，代表福祿壽喜，各位領(lǐng)導(dǎo)不妨摸一下，把靈山的福氣、運(yùn)氣、靈氣帶回家。 在茶歇區(qū)周圍擺放的是一組“十八羅漢”，它們是用福建德化白瓷雕刻的，這種白瓷十分光滑明亮，以前羅漢的形象都是十分嚴(yán)肅的，而我們靈山擺放的是十分和善的“十八羅漢”，體現(xiàn)靈山所提倡的一種祥和的意境。 在分會(huì)議區(qū)的西側(cè)，大家看到的這是我們的貴賓廳，稱之為“普敬堂”。那里能夠供給大型的圓桌會(huì)議，正面大家看到是國內(nèi)最大的一塊瓷板畫，是景德鎮(zhèn)目前能煉制的最大容量，在板畫的左右兩側(cè)還有一幅對聯(lián)：“水與心俱靜，云將逸共閑”。給大家展現(xiàn)僧人在深山中修行的意境，在山水之中修得心靈的平靜。 出貴賓廳，大家能夠往左手邊請，看到這個(gè)“歡喜祥和”的作品，是用羅漢松雕刻的彌勒相，據(jù)佛經(jīng)中記載，五代時(shí)期的契此和尚，也稱之為“布袋和尚”他是彌勒的化身。彌勒一手拿如意，一手拿佛珠，代表“吉祥如意”的問候、我們看到的彌勒總是笑呵呵的，有這么一副對聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人?！边@就是來形容彌勒思想境界的。我們也要學(xué)彌勒一樣，無論發(fā)生什么，都堅(jiān)持一顆樂觀之心，笑呵呵的應(yīng)對一切。 歡喜祥和彌勒佛所對應(yīng)的這個(gè)會(huì)議廳稱之為“印月堂”，是一個(gè)具有漢傳風(fēng)格的佛教會(huì)議廳，在世界佛教論壇期間，賈慶林賈主席在那里接見各地高僧，頂部的大家看到的是苗金工藝，在江浙一帶并不多見，正面的是溫州甌塑作品《和合吉祥圖》，畫面中的牡丹代表高貴吉祥，鴿子代表和平，上頭的蓮花采用的是透雕藝術(shù)，是用楠木雕刻的，整個(gè)大廳營造一種高貴明亮的境界。 走到道路的盡頭，大家看到的“南海觀音”是從海南萬泉河中打撈的千年陰沉木雕刻的，陰沉木又稱之為碳化木，整個(gè)作品中除面部稍加雕刻外，其余部分都保留原有的模型，到達(dá)天人合一的效果，可稱得上“化腐朽為神奇”。大家能夠看到觀音笑容可鞠，十分慈祥，她的手勢為“雙手合十”這是天然而成的，期望給大家?guī)硗昝赖淖８！? 此刻我們看到的是“相應(yīng)堂”，是藏傳佛教廳，當(dāng)時(shí)我們邀請對布拉達(dá)宮進(jìn)行的修繕的工匠參與工程，因而整個(gè)大廳融入濃郁的藏傳建筑風(fēng)格，色彩方面運(yùn)用很多的紅色，代表隆重高貴。正面的“唐卡”就是唐蕃和親吉祥圖，是由第十世班禪的御用畫師洛松向秋現(xiàn)場繪制的。右上角是送親隊(duì)，左上角是迎親隊(duì)，正上方的三尊佛，右邊為白渡母，是文成公主的化身，中間是釋迦牟尼佛，是娑婆世界的教主，左邊為阿彌陀佛，是松贊干布的化身；中間就是藏七珍和藏八寶。大廳頂部的燈采用的材質(zhì)都是羊皮，十分珍貴。門上看到五顏六色的彩色絲帶是金剛結(jié)，在結(jié)的頂部是集龍頭、象鼻、魚身為一體的動(dòng)物，本來這三種動(dòng)物，一個(gè)在空中，一個(gè)在陸地上還有一個(gè)在水里，它們是不可能同時(shí)出此刻一個(gè)地方，此刻把它們?nèi)呷跒橐惑w，體現(xiàn)佛教中的和諧境界。 在相應(yīng)堂一墻之隔的是具有南傳佛教風(fēng)格的“如是堂”這個(gè)大廳是召開新聞發(fā)布會(huì)的場所，佛教論壇時(shí)期鳳凰衛(wèi)視也在這個(gè)廳進(jìn)行過訪談。 在南傳會(huì)議廳門口擺放的是會(huì)議區(qū)的一大亮點(diǎn)《四大佛山》，重3。6噸，是由宋建國雕刻的，寬和高各1。5米，厚為1米，下頭的底座采用的是紫檀木雕。我們常說人有“三好”而這幅作品同樣也有“三好”。第一、材質(zhì)好，整幅作品采用世界頂級(jí)翡翠雕刻，下頭是“翡”用罕有的翹紫羅蘭色雕刻一朵千葉蓮花，蓮花是佛教的教花，也代表清凈莊嚴(yán)。上頭的是“翠”，翠的紋理十分清晰。第二、資料好，刻畫佛教的四大名山和菩薩的道場，浙江普陀山，是觀世音菩薩的道場；四川峨眉山，普賢菩薩的道場；山西五臺(tái)山是文殊菩薩的道場；安徽九華山，地藏王菩薩的道場，也分別代表“大悲、大行、大智、大愿”正好與靈山梵宮門上的幾個(gè)大字相呼應(yīng)。第三、雕工好，整幅作品雕刻的栩栩如生，線條十分的清晰明。 “一百羅漢”高2。6米，是用白沉香木雕刻的，白沉香木的價(jià)值十分高，在我國并不多見，是引自印度尼西亞的，公司在2003年在福建購買白沉香木料，請工藝美術(shù)大師在廈門根據(jù)弘一大師《一百羅漢》的書畫作品為藍(lán)本雕刻的。 此刻我們看到的作品是叫“悟空不在的日子”，它采用的時(shí)生漆脫胎的工藝，這是一則詼諧的故事，講述的是悟空不在，八戒就偷懶，而傻傻的沙僧就肩負(fù)起保護(hù)師父的重任?！段饔斡洝分械奶粕退娜蟮茏诱煤魬?yīng)佛教中所講的“貪、嗔、癡”，貪指的是八戒，嗔指悟空，因?yàn)樗鲜前l(fā)脾氣，師父說他幾句，他就氣得跑回到他的水簾洞；癡指的是沙僧和唐僧，他們雖然有知識(shí)，但沒有把知識(shí)化為智慧。在世界佛教論壇大會(huì)期間，孫悟空的扮演者六小齡童來到這幅作品旁邊，拍照留念，填補(bǔ)悟空不在的缺陷。 我們能夠來看一下右邊部分展現(xiàn)的一組“小沙彌”，它們是用福建的青石雕刻的，一個(gè)個(gè)看上去十分得栩栩如生，十分可愛。這些小沙彌有的在背柴，有的在澆水，有的在挑水，體現(xiàn)僧人的作息細(xì)節(jié)，也表現(xiàn)一個(gè)成語“自作自受”，可能大家覺得這個(gè)詞語在生活是貶義的，可是佛教中我們給予不一樣的注解，成一個(gè)褒義詞，意思是自我勞作自我收獲。 那里還有一個(gè)亮點(diǎn)，“雙色佛”是由劉宏立在2000年發(fā)明的接色石雕藝術(shù)，白色的部分采用的是精品漢白玉，與北京人民紀(jì)念英雄碑中的一樣，綠色的是翠石，兩者的巧妙結(jié)合，使作品看起來一體，到達(dá)一種巧奪天工的境界，下頭底座紅色部分采用的是銅石。 靈山衣缽是由中國國家級(jí)工藝美術(shù)大師朱炳仁設(shè)計(jì)的，衣缽以前就是僧人們用的飯缽，十方化緣，靠的是眾人的力量，而我們靈山有今日如此大的成就，靠的也是各方的支持，十方的力量，所以才有衣缽兩邊，靈山的一、二、三期工程，分別是靈山大佛、九龍灌浴和靈山梵宮。中間這首詩就是全國政協(xié)副主席，原中國佛家協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生對于我們靈山的期望“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間?！? 我們此刻來到的是“和敬堂”，在佛教論壇期間，參與此次盛會(huì)的賈慶林主席以及一部分的高僧大德，在此留下珍貴的墨寶。在堂里的墻面上還有江蘇書法協(xié)會(huì)會(huì)長言恭達(dá)先生書寫的篆體，陶淵明的詩《飲酒》：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩的意思主要是寫只要心無塵雜，向往自然的生活，親近自然，就能夠得到生活的真諦。期望各位感受到詩中的真意，經(jīng)過此次游覽解生活的真諦所在，有得而歸。 各位游客，此次靈山梵宮的吉祥之旅到此能夠說是圓滿結(jié)束，期望這現(xiàn)代的佛教文化能夠帶給你不一樣的感悟，帶給你不一樣的心靈體驗(yàn)，祝大家平安?？?、六時(shí)吉祥、萬事如意，有緣再來靈山，相信每次都會(huì)帶給你不一樣的驚喜！ 靈山大佛導(dǎo)游詞 第5篇： 大家好，那里就是靈山大佛，靈山大佛高88米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。 有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。 請你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢？難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成？其實(shí)并不奇怪，那里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。 我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達(dá)“天衣無縫”的程度。 大家想一想，那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀？！盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不明白要省多少事！ 由于時(shí)間限制，我在那里只能談兩個(gè)“為什么？” 第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的？ 這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是經(jīng)過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的