黨風(fēng)廉政教育黨課講稿——鎖住貪欲-升華人生(編輯修改稿)
2024-12-06 04:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 得消費(fèi)不了的時(shí)候，或難以消費(fèi)出去的時(shí)候，那部分財(cái)產(chǎn)的價(jià)值將蕩然無(wú)存。此時(shí)的“財(cái)富”只有相對(duì)于社會(huì)，其價(jià)值才能得以重生，得以實(shí)現(xiàn)。英國(guó)思維家弗蘭西斯培根是這么闡述的，他說：“當(dāng)一項(xiàng)人的財(cái)產(chǎn)到了某種限度后，便不是他所能消受得了的”，“巨大的財(cái)產(chǎn)對(duì)于次人并沒有實(shí)的用處，除非用于公益事業(yè)”。俗話也說得好：家有黃金千噸，一天吃飯也不過三頓。高樓大廈獨(dú)占鰲頭，晚上睡覺也不過一項(xiàng)床頭。實(shí)事上，一項(xiàng)人所擁有的財(cái)富，無(wú)論是房子、票子、金子、珠子……無(wú)論是有形的還是無(wú)形的，沒有一樣是屬于你的，那些東西不過是暫時(shí)寄托于你，有的讓你暫時(shí)使用，有的讓你暫時(shí)保管而已，最終的去處，只能回歸自然，回歸社會(huì)?！ ?duì)此，偉大的培根還進(jìn)一步講：“財(cái)富是供消費(fèi)的，而消費(fèi)應(yīng)以榮譽(yù)、行善為目的”，“給予子女留一份家業(yè)，未必是對(duì)他們最好的愛”，“如果是為了國(guó)家，就值得傾家蕩產(chǎn)?！蓖緜儯豁?xiàng)17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的思維家的境界尚切如此，的確可敬可佩!創(chuàng)立與積累財(cái)富，有一項(xiàng)危險(xiǎn)的極端——就是不擇手段地追逐與斂集財(cái)富。清朝的“巨貪奸相”與砷，斂財(cái)手段可謂登峰造極，短短二十余年，斂集了巨額財(cái)產(chǎn)，富可抵國(guó)，結(jié)果不僅僅讓嘉慶帝將其所有財(cái)產(chǎn)一抄而光，還逼其用一條白練結(jié)束了性命，落得次錢財(cái)散盡、人亡歸西的悲慘下場(chǎng)。 還有xxx、xxx等，他們視財(cái)如命，貪得無(wú)厭，日進(jìn)千金還嫌少，日進(jìn)萬(wàn)金不嫌多，最終無(wú)不走上了歷史的審判臺(tái)。古往今來(lái)，物欲膨脹之后，行“不義之術(shù)”發(fā)骯臟之財(cái)，導(dǎo)致丟官、喪名，下場(chǎng)可悲者，比比皆是。在此，我不想將其現(xiàn)象一一列舉，但有一項(xiàng)常識(shí)我想告訴大家，在拉丁語(yǔ)里，“財(cái)富”和輜重、行李、包袱是同一項(xiàng)字，這就使其涵義發(fā)人深思，什么意思?——包袱太重是會(huì)把人壓跨的!因此，我們黨員干部要始終銘記：君子愛財(cái)，要取之有道。真正的智者，是把一切財(cái)富統(tǒng)統(tǒng)視為身外之物。真正的可敬者，是積極地創(chuàng)立與積累財(cái)富并將財(cái)富用之于人民。 三、格外珍惜情誼，但情欲不能偏移 談起“情欲”，的確是一項(xiàng)古老而常新的話題。從古至今，不知有多少文人寫下多少詩(shī)篇，謳歌它、贊美它、鞭撻它、痛恨它。也有無(wú)數(shù)哲人不知寫下多少篇目，用它們的睿智，苦苦地對(duì)著“情”字追問與回答。既有贊美“情是醇郁芬芳的美酒，情是互照心靈的陽(yáng)光”，又有咀咒“情是柔骨鋼刀，情是固身枷鎖”。當(dāng)今社會(huì)，各項(xiàng)文化思潮良莠交織，各項(xiàng)利益相互碰撞，面對(duì)“四次多樣化”的影響，情隨景生，情隨物變，一張“情”字大網(wǎng)，嚴(yán)密地籠罩著我們，稍不留意就會(huì)為情所迷，為情所亂，為情所困，甚至為情所害。為此，對(duì)于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說，如何識(shí)得真情，堅(jiān)守個(gè)人一片情感的心靈綠洲，也是擺在我們面前的一項(xiàng)非常重要的課題?！ ∫皇巧髦亟挥?，用好朋友這一社會(huì)資源。人是社會(huì)的人。按現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家的說法，朋友，是一種社會(huì)資源，交朋好友就是“資源共享”。這種資源在共同事業(yè)中，如車之兩輪，鳥之兩翼，如果重情感因素，重信任誠(chéng)諾
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