中國(guó)家規(guī)讀后感四篇(編輯修改稿)
2024-12-06 00:33 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性。也就是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)”致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的”太平和合”境界。《中庸》用極為簡(jiǎn)練的語(yǔ)句提出了如何達(dá)到中庸的境界：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 我們可以看出這其實(shí)就是上面王陽(yáng)明天泉論道詩(shī)句中暗含的思想：知善知惡對(duì)應(yīng)”明辨”、從善去惡對(duì)應(yīng)”篤行”.從人性來(lái)講，人性的本原就是有善、有惡或者說(shuō)是不善、不惡，中間的”臨界點(diǎn)”就是難以把握的”中庸之道”.人性的不善也不惡的本性，從臨界點(diǎn)向上就是道，向下就是非道；向上就是善，向下就是惡；行善即為善、行惡即為惡。人要明辨善惡并從善棄惡，這就是中庸包括王陽(yáng)明倡導(dǎo)的修身、成圣之道。 儒釋雖非一家，但一些思想還能通融到一塊，天臺(tái)宗釋智圓對(duì)中庸倍為推崇，隋末唐初禪宗北派神秀的”身是菩薩樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！逼鋵?shí)也是闡述的這種修身觀念。 我很贊同中庸的思想或者王陽(yáng)明的心學(xué)，其實(shí)人生就是一場(chǎng)抗?fàn)?，自私與博愛(ài)、懦弱與堅(jiān)強(qiáng)、虛榮與實(shí)干、貪婪與節(jié)制、懶惰與勤奮、放縱與進(jìn)取、不懈與滿(mǎn)足、情緒與理性、消極與積極的抗?fàn)?，也就是善與惡的抗?fàn)?，不同的是，有人不辨善惡、有人能辨卻不能行，有人行卻而不堅(jiān)，有的人能有意識(shí)的去做，有的人無(wú)意識(shí)的、憑著感覺(jué)去做。 對(duì)于大多數(shù)普通人而言，人生就是在善和惡的反復(fù)斗爭(zhēng)中度過(guò)的，忽而行善、忽而從惡。所以對(duì)大多數(shù)人而言，其實(shí)是不好評(píng)價(jià)他到底是善、是惡的。這種評(píng)價(jià)也是沒(méi)有意義的，因?yàn)槿说纳茞憾际莿?dòng)態(tài)的，你說(shuō)他是好人，他可能明天會(huì)做些損人利己的事，你說(shuō)他是聰明人，他明天又可能會(huì)做些蠢事，不管昨天怎么樣，關(guān)鍵你現(xiàn)在是否知善知惡、從善去惡。 王陽(yáng)明的心學(xué)告訴我們的其實(shí)是：只要做，現(xiàn)在就做圣賢做的事，()你現(xiàn)在就是圣賢。做什么你就是什么，而非因?yàn)槟闶鞘裁此宰隽耸裁?！不要費(fèi)心于自己到底是個(gè)什么樣的人、到底是個(gè)天才還是蠢材、是凡夫俗子還是什么圣賢、是無(wú)可救藥還是前途不可限量；也不要費(fèi)心于到底在別人心目中是個(gè)什么樣的地位、是多么的崇高還是多么的卑鄙、是多么的值得敬仰還是多么的令人唾棄、鄙夷。 人生應(yīng)該是這樣的：首先你應(yīng)該抱定堅(jiān)定的向善之心，其次去努力的明辨是非，而后堅(jiān)定的去從善去惡，去擯棄自私、懦弱、虛榮、貪婪、懶惰和放縱以及所有可能屬于惡的一切。 這樣的人生就是一個(gè)值得提倡的人生、一個(gè)近乎完美的一生！當(dāng)然，還是那句話(huà)，這里的善不僅單指?jìng)惱淼赖碌纳?。這樣的人生很難達(dá)到嗎？其實(shí)不難，路就在你腳下，立即行動(dòng)，那么你就已經(jīng)走在了通向這樣的”完美人生”的途中，你只管做好自己，其他的事不歸你管，你也管理不了。 你感覺(jué)什么是好的，就去做什么，你感覺(jué)自己不自信嗎，那么你就相信自己，你感覺(jué)自己懦弱嗎，那你就堅(jiān)強(qiáng)些，你感覺(jué)自己是不是太貪了，那你就放棄一些不屬于你的東西，你感覺(jué)自己的表情肌非常僵硬嗎，那你就放松放松、微笑一下，你感覺(jué)自己緊張嗎，那你就從容一些，如此惡就在瞬間就轉(zhuǎn)向了善，就是這么容易。 為什么
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