【文章內(nèi)容簡介】 力導(dǎo)致的”，這是西方自由主義普世價(jià)值觀的一種流行觀點(diǎn)，好像一搞民主制、搞三權(quán)分立就能解決這個(gè)問題?，F(xiàn)在看，社會(huì)實(shí)踐證明，我們不會(huì)那么做。通過這些年中國轟轟烈烈的反腐敗實(shí)踐，尤其是改革開放以來反腐敗的實(shí)踐看，在中國，腐敗的根源來自于三個(gè)方面，而且三個(gè)方面具有頑固性、特殊性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)： 第一個(gè)根源，傳統(tǒng)文化的土壤。這是其頑固性。大家都知道，中國是以家族為中心，以倫理關(guān)系組成的社會(huì)。我們中國的社會(huì)，甚至從半坡氏族開始，都是以家族為中心，以中心房為原點(diǎn)而展開，農(nóng)業(yè)文明的基本特征就是倫理關(guān)系社會(huì)。這樣的社會(huì)就是人情的社會(huì)，民族性特別突出，人情味特別濃。這就是我們中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，它不是一個(gè)移民社會(huì)，不像美國那樣“你來自英國，我來自法國，你來自英國約克郡，我來自英國愛丁堡”，彼此不相識(shí)，都是移民聚集在一起。中國有一個(gè)代代相傳的倫理關(guān)系。像我們學(xué)校一樣，學(xué)科都論到祖師爺那輩兒了，有的學(xué)院說“你的老師的老師是誰，我的老師的老師是誰，他們兩個(gè)老先生當(dāng)年就有矛盾，咱倆就合不來”。都到這種程度了，算總賬、算老賬、算幾代以前的賬，包括一些同志們到我那兒談?wù)l和誰的關(guān)系，那翻的不都是十年八年的歷史賬本嘛。這就是我們中國傳統(tǒng)文化的土壤。有人說我們中國傳統(tǒng)文化什么土壤，就是這個(gè)土壤，而且傳統(tǒng)文化的這種習(xí)性非常之深。任何文化都有它的兩面性。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我為什么加上“優(yōu)秀”兩個(gè)字，因?yàn)橹腥A的傳統(tǒng)文化還有許多糟粕，如果把我們的文化都說成優(yōu)秀的也不客觀。我們的文化還有很多糟粕，要像毛主席講的那樣“必須去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。我們對(duì)中國過去的歷史文化都有一個(gè)歷史的揚(yáng)棄，不是簡單的繼承，要批判性地看待問題。所以在這個(gè)方面它是一把雙刃劍，我們傳統(tǒng)人情社會(huì)對(duì)于中華民族、對(duì)國家民族凝聚力是有好處的，但同時(shí)也帶來了負(fù)面效應(yīng)。許多時(shí)候人情、社會(huì)關(guān)系在我們的生活中、情感中、價(jià)值體系中，占著相當(dāng)大的比例。這是傳統(tǒng)文化的頑固性。 第二個(gè)根源，拜金主義。這是在我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的一股濁流。我們現(xiàn)在搞中國特色社會(huì)主義，在許多方面借鑒資本主義的發(fā)展模式、發(fā)展方式和運(yùn)用杠桿，所以不可避免的帶來一些負(fù)面東西。我們都是歷史唯物主義者，必須承認(rèn)這一點(diǎn)。所以改革開放以來，金錢、資本、利潤，在我們國家社會(huì)生活中，在個(gè)人情感中，在社會(huì)關(guān)系中所占的地位和比重以及支配作用越來越大，有些時(shí)候泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致的結(jié)果就是理想信仰與高尚情懷受到了有史以來最強(qiáng)烈、最嚴(yán)重的滌蕩和沖刷。不能不承認(rèn)的是，我們中國現(xiàn)在是理想和理性的低潮時(shí)期，而不是什么高潮，不是在我們?nèi)袊?60萬平方公里高高飄揚(yáng)著思想和信仰的大旗。任何理性的革命黨人、革命者必須承認(rèn)歷史現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在不是理想高揚(yáng)的時(shí)代，人們更加功利，更加世俗，就像1927年四一二政變之后的時(shí)期，那是革命的低潮。左傾機(jī)會(huì)主義者之所以頑固、可愛、傻瓜蛋，就是因?yàn)樗麄儾怀姓J(rèn)這個(gè)革命低潮，他們說“現(xiàn)在是革命的高潮，低潮只是表面，現(xiàn)在是一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，趕快去打南昌，打南京，打上海”。毛澤東講這幫人“真是蠢蛋、敗家子，不顧現(xiàn)實(shí)”?，F(xiàn)在在中國高高飄揚(yáng)的大旗是什么啊？我看就是“趙公明”的財(cái)神爺大旗，飯店里供的都是財(cái)神爺，大小飯店都整個(gè)“趙公明”在那供著，許多人給他燒香。看過《封神演義》都知道趙公明。我們的理性，人的理性，人的精神信仰，現(xiàn)在只有那么一點(diǎn)點(diǎn)兒火苗還在閃動(dòng)，在等待新的歷史機(jī)遇。我們現(xiàn)在正在極力弘揚(yáng)、極力呵護(hù)。違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象其實(shí)只是一種表面、是冰山露出的一角，實(shí)質(zhì)是什么呢？它實(shí)質(zhì)是理想信仰的嚴(yán)重退化，是遭受物質(zhì)金錢持續(xù)幾十年嚴(yán)重污染侵蝕的結(jié)果，也是思想道德大面積滑坡的必然表現(xiàn)。這就是拜金主義帶來的影響。中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步之大和思想境界退步之大，幾乎是同等和同步的。我們既要承認(rèn)改革開放40年來取得的偉大的舉世矚目的成績，同時(shí)我們要承認(rèn)這40年來中國人的思想境界、價(jià)值觀的大面積的滑坡退步。我經(jīng)常講，當(dāng)年雷鋒幫老大嫂抱孩子，幫老大娘提籃子，那得是依托一個(gè)社會(huì)環(huán)境，現(xiàn)在在哈爾濱火車站，要是有個(gè)中年男子幫老大嫂抱孩子，不把他當(dāng)成人販子揍一頓都算便宜他了。這就是我們的社會(huì)環(huán)境，人和人之間的誠信度很低了。所以拜金主義在中國具有歷史的特殊性。這是一種特殊歷史階段，歷史道路迂回曲折的一種必然反映。在這種拜金主義發(fā)展下，腐敗生長了。 第三個(gè)根源，社會(huì)歷史階段性。這個(gè)階段性有時(shí)是一種悖論，在中國就出現(xiàn)這個(gè)問題，比如說我們中國現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，要團(tuán)結(jié)全國各族人民奮斗，就要加強(qiáng)和鞏固中央權(quán)力，“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定維護(hù)習(xí)總書記的和領(lǐng)導(dǎo)核心地位，堅(jiān)定維護(hù)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是毫無疑問的。中華民族56個(gè)民族，是個(gè)多文化的國家，不加強(qiáng)中央權(quán)力還了得啦。但是權(quán)力這個(gè)東西，作為社會(huì)的一極，它也會(huì)帶來問題，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗，在理論邏輯上不是說不通的。我們必須承認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)，權(quán)力過于集中，往往容易導(dǎo)致泛濫和尋租。當(dāng)然了，我們也不能矯枉過正，削弱絕對(duì)權(quán)力，弄得中央沒什么權(quán)力了，那也要出大問題。如果各級(jí)政府說了都不算，哈爾濱市老百姓都不買哈爾濱市政府的權(quán)威，那還了得。但是也你也要知道，一個(gè)人也好，一個(gè)單位也好，一個(gè)集體也好，權(quán)力過于集中也帶來相應(yīng)的問題。它不是沒問題的，我們必須得承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。所以權(quán)力是中國社會(huì)的一極，資本又是中國社會(huì)的一極，這兩者之間是個(gè)博弈的關(guān)系。大家想一想，現(xiàn)在中國社會(huì)什么民營資本、國企混改、資本運(yùn)作，它是一種社會(huì)流程，權(quán)力又是一個(gè)流程，這兩極之間有個(gè)交叉融合，互相之間有掣肘，有博弈，這容易導(dǎo)致權(quán)力的尋租和濫用。這是中國現(xiàn)階段歷史階段的一個(gè)難以避免或克服的兩難。 綜上所述，反腐敗只是斬草并未除根。我這里講不是讓大家泄氣，而是要認(rèn)識(shí)它根深蒂固的歷史現(xiàn)實(shí)。所以反腐敗不能放松。 （二）治理未達(dá)標(biāo) 一是我們的反腐敗距離全面從嚴(yán)治黨的目標(biāo)還差得遠(yuǎn)。我們經(jīng)常講我們社會(huì)主義制度，中國特色社會(huì)主義制度有制度優(yōu)勢(shì)，但是我們的制度優(yōu)勢(shì)在廉政問題上并沒有得到充分的肯定。當(dāng)年可不是這樣，共產(chǎn)黨鬧革命的時(shí)候，延安和重慶對(duì)比，延安最大的優(yōu)勢(shì)就是政治優(yōu)勢(shì)。陳嘉庚到了延安之后、黃炎培看完之后就說，中國只有一個(gè)地方是干凈的，就是延安，就是政治優(yōu)勢(shì)。你說論經(jīng)濟(jì)，延安能跟重慶比嗎？那是國民黨的陪都。論人口，論城市規(guī)模，論現(xiàn)代化程度，延安能跟重慶比嗎？論軍事實(shí)力，延安也沒法跟重慶比，對(duì)不對(duì)？但是延安就是有政治優(yōu)勢(shì)，也是它的制度優(yōu)勢(shì)。這一比，就把國民黨比下去了。所以延安一點(diǎn)不輸于重慶，甚至高于重慶。所以抗戰(zhàn)時(shí)期，知識(shí)青年熱血青年保家衛(wèi)國，紛紛走上抗日前線，投身抗日洪流，投在哪里最多的？投在延安。如果大家有興趣可以翻一翻歷史，當(dāng)年南洋華僑見到延安寶塔山的時(shí)候，親吻黃土地寫令人激情澎湃的詩“終于見到了希望、見到了前途、見到了未來”。你聽說有向往重慶的嗎？有一點(diǎn)兒，大概也不多，最后到了重慶，乘興而去敗興而歸。這就是延安的政治優(yōu)勢(shì)，可是我們現(xiàn)在的政治優(yōu)勢(shì)怎么樣呢？延安最大的政治優(yōu)勢(shì)就是廉潔。但是現(xiàn)在中國距離政治清明還差的太遠(yuǎn)。政治生態(tài)的問題，在各個(gè)層面，我的理解主要是在基層，像我們這些單位，距離還差的相當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)，也就是說離全面從嚴(yán)治黨的目標(biāo)差的太遠(yuǎn)。我們的政治優(yōu)勢(shì)，共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)并沒有完全發(fā)揮出來，客觀地、坦率地說，我們十八大以來反腐敗的偉大成就，既是輝煌的，也是恥辱的。輝煌的是，我們黨從嚴(yán)治黨，勇于自我革命，勇于剔除身上的毒瘤，取得了反腐敗的偉大勝利，取得壓倒性的勝利，這是不是勝利？是勝利。但是我們共產(chǎn)黨內(nèi)滋生出這么多嚴(yán)重腐敗分子，難道不是悲哀嗎，不是悲劇嗎？全面從嚴(yán)治黨還差得太遠(yuǎn)。 二是距離經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展還差得遠(yuǎn)。我們講小康，小康和大康是相對(duì)應(yīng)的。咱不說大康，咱說小康，小康社會(huì)可不是經(jīng)濟(jì)小康，不僅僅是有錢，還要移風(fēng)易俗，是個(gè)良性發(fā)展的社會(huì)，具有良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有良好的社會(huì)生態(tài)。至少是“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)，男有分女有歸，人各安其業(yè)”，總得有這樣一個(gè)境界，社會(huì)風(fēng)俗良好。可是我們現(xiàn)在的社會(huì)生態(tài)，你看吧，黑社會(huì)多么嚴(yán)重。這樣的社會(huì)，我們說全面建成小康，充其量只能說是經(jīng)濟(jì)小康，即使你有錢了，這些也只能是經(jīng)濟(jì)上算小康，距離全面建成小康社會(huì)不是一般的遠(yuǎn)。但是移風(fēng)易俗，建立良好社會(huì)生態(tài)，首先從哪抓起？首先是從官風(fēng)抓起，從正風(fēng)肅紀(jì)抓起，“官”不正，何求民正，對(duì)吧？“赫赫師尹，民具爾瞻”，《詩經(jīng)》講得很好，“赫赫師尹”，老百姓都看著你呢“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎”，大家都看著你呢，具有社會(huì)影響的表率性的人物，你自己做的不正，一個(gè)單位頭頭做的不正，你怎么樣讓底下人正呢？你伸手撈你不該撈的大饅頭，人家抓自己不該抓的小土豆?！凹热荒隳茏ゴ箴z頭，我沒權(quán)力我就撈小土豆，什么都撈不著我也得蘸點(diǎn)兒湯汁”，社會(huì)風(fēng)氣就這樣形成了。 三是距離中國的長治久安差得遠(yuǎn)。我們都希望我們的社會(huì)能夠長治久安，“太平世界萬年長”是中國人自古以來的愿望，這就需要一個(gè)良好的制度，需要良好的執(zhí)行力。我們幾千年中國人都渴望好人當(dāng)政，必須向好的制度保障過渡。一個(gè)現(xiàn)代國家和現(xiàn)代社會(huì)，不能靠僅僅出一個(gè)能人、好人，任何一個(gè)單位也不能靠幾個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，“這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不錯(cuò)把我們帶起來了，一換領(lǐng)導(dǎo)就比較糟糕”，那就完了，要這么來回折騰，這概率太低，沒有保障，真正有保障的還是現(xiàn)代國家和現(xiàn)代社會(huì)起支撐作用的現(xiàn)代制度體系。大學(xué)里的制度，大家都按規(guī)矩按程序辦事。我經(jīng)常說一句話，一個(gè)人你看他好壞，就參考他的活動(dòng)群體，他跟誰打交道，他們的群體在哪？他那群體要好，他壞不到哪去，因?yàn)樗窃谌后w里邊，你看他那身邊那個(gè)群體都不怎么樣、很糟糕，他好不到哪去，因?yàn)槟钦w水平就不高，他能好到哪去？一個(gè)人是這樣，一個(gè)單位也是這樣，主要靠制度、按規(guī)矩辦事。你這個(gè)單位制度體系不完善，運(yùn)作機(jī)制不行，你這好人也好不到哪去，你發(fā)揮不了多大作用。對(duì)吧？你要是制度體系好，整個(gè)制度機(jī)制好，體系好，壞人也壞不到哪里去，因?yàn)橛兄萍s。社會(huì)也是這樣