【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 但是這是遲早的事情。習(xí)主席這次文藝座談會(huì)開展的非常及時(shí)，不僅將目前社會(huì)上的不正之風(fēng)給予了警告，也給我們即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生提醒，提早讓我們有一個(gè)正確的價(jià)值取向，知道以后參加工作后應(yīng)該怎樣權(quán)衡利益和文藝，不被各種利益所迷惑，丟失最初的信仰和對(duì)藝術(shù)的追求。作為學(xué)生黨員，我們不僅要自身領(lǐng)悟習(xí)主席這次講話的精神，還要用我們的行動(dòng)去影響同班同學(xué)，將習(xí)主席的精神傳達(dá)給所帶新生班級(jí)，他們剛剛進(jìn)入大學(xué)，需要有一個(gè)正確的引導(dǎo)，我們作為他們的帶班帶寢黨員就應(yīng)該充當(dāng)他們的引路人，指引他們跟隨黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，在以后的人生道路上少犯錯(cuò)誤。這次講話及時(shí)、準(zhǔn)確的給我們指明了方向，找出了錯(cuò)誤，這在我們今后的發(fā)展中起了非常重要的幫助作用，也是我們以后需要積極努力進(jìn)取和改正的。xx班鄭xx科學(xué)發(fā)展呼喚民族生態(tài)道德胡錦濤總書記6月25日在中央黨校發(fā)表重要講話，要求全黨和全國人民高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗。我們要建設(shè)的小康社會(huì)，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的基礎(chǔ)，又是社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的重要標(biāo)志。良好的生態(tài)道德是保護(hù)和建設(shè)生態(tài)文明的精神動(dòng)力和道德支撐。最近太湖藍(lán)藻影響了無錫市幾百萬人的飲用水。民族生存正在急切地呼喚民族生態(tài)道德。因此，以胡錦濤總書記講話精神為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)全民族的生態(tài)道德教育，提高全民族的綠化意識(shí)和生態(tài)環(huán)境意識(shí)，對(duì)于深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于全面建設(shè)生態(tài)良好的小康社會(huì)具有十分重大的意義。一、生態(tài)文明是人類文明的基礎(chǔ)胡錦濤總書記的重要講話要求我們，必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展充分體現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。人類文明以生態(tài)文明為基礎(chǔ)，就是人類社會(huì)發(fā)展的一條重要規(guī)律。全面建設(shè)小康社會(huì)，必須自覺遵循這條重要規(guī)律。尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是人類生存和發(fā)展的基本條件。我們都知道，森林作為陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，是人類生命的搖籃。“樹葉蔽身，摘果為食，鉆木取火，構(gòu)木為巢”，是森林孕育人類文明的真實(shí)寫照。森林為早期人類提供了隱蔽的住所、豐富的食物、遮體和制造工具的材料。人類祖先是逐步從森林中走出來的。無論是亞洲還是非洲古猿，大多都誕生在于森林環(huán)境中，生活繁衍在茂盛的原始森林中。在世界古代文明中，中華文明是東方文明的代表。中華文明的演變?cè)诤艽蟪潭壬弦彩巧鷳B(tài)文明的演變。周口店北京人洞穴里的文物考古證明，遠(yuǎn)古時(shí)期的森林養(yǎng)育了中華先民。在中國古代的周秦時(shí)期，西北地區(qū)林草茂盛，秦隴大地成為中華文明的發(fā)祥地之一。違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，是人類文明衰落的根源?；仡櫄v史，古巴比倫，古埃及，古印度以及我國古黃河文明的發(fā)祥地，都曾經(jīng)是森林茂密、水草豐盛的地方，由于生態(tài)環(huán)境被破壞，導(dǎo)致了古文明的衰落和轉(zhuǎn)移。古巴比倫文明誕生在沃野千里、林海茫茫的兩河流域，由于大量砍伐森林，生態(tài)環(huán)境日益惡化，原來大片森林、草原變成沙漠，古巴比倫文明因此而衰落。尼羅河流域孕育了古埃及文明，森林和草原的消失使尼羅河文明消失下去。印度作為四大文明古國之一，早在公元前30XX年就在印度河流域繁榮起來。但隨著森林砍伐、草原破壞、人口增加，大片土地成為沙漠，印度成為一個(gè)自然災(zāi)害多發(fā)的國家。目前，全球沙漠化土地面積已經(jīng)達(dá)到陸地總面積的l／4，有l(wèi)l0個(gè)國家受到危害。這就是說，地球上已經(jīng)有l(wèi)／4的土地基本失去了人類生存的條件。破壞生態(tài)環(huán)境，造成了文明的轉(zhuǎn)移、政權(quán)的衰敗和人類生存空間的縮小。歷史上，還沒有任何災(zāi)害能達(dá)到如此嚴(yán)重的程度。我國生態(tài)環(huán)境改善與惡化還處于相持階段，水土流失依然嚴(yán)重，荒漠化面積依然很大，生物多樣性依然受到嚴(yán)重破壞，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。目前，我國水土流失面積已經(jīng)達(dá)到356萬平方公里，土地荒漠化還沒有根本扭轉(zhuǎn)；水資源危機(jī)已使全國100個(gè)城市嚴(yán)重缺水，15％～20％的野生動(dòng)植物種群受到生存威脅；大多數(shù)江河湖泊受到不程度的污染。群眾編成順口溜形容20世紀(jì)河流污染的嚴(yán)重程度：“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚蝦絕代，90年代身心受害”，由此表現(xiàn)了群眾對(duì)環(huán)境問題的極大關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)，水污染使有關(guān)城市飲水連連告急。以胡錦濤同志為總書記的黨中央把科學(xué)發(fā)展確定為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的根本指導(dǎo)方針，正確反映了自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，充分體現(xiàn)了黨心民意。我們一定要以史為鑒，切實(shí)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。二、生態(tài)道德是生態(tài)文明的精神支撐人類從誕生之日起，就不斷地從自然界中索取物質(zhì)和能量，以維持生存和發(fā)展。與此同時(shí)，人類在實(shí)踐中，不斷探索自然界和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，最終發(fā)現(xiàn)人只有與自然和諧相處，才能保護(hù)和發(fā)展人類自己，并由此而逐步總結(jié)和形成了一整套保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德觀念，成為保護(hù)生態(tài)環(huán)境和建設(shè)生態(tài)文明的精神支撐。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人類的共同理想。世界史學(xué)界的研究表明，由于森林的消失，埃及6XX年的文明卻換來了近30XX年的貧窮，這就是殺雞取卵、竭澤而漁對(duì)自然資源無窮索取造成嚴(yán)重危害的典型例子。英國生態(tài)學(xué)家格蘭杰警告人們一定要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，他說：“森林是一切生命之源，當(dāng)一種文化達(dá)到成熟或過熟時(shí)，它必須返回森林，來使自己返老還童；如果一種文化錯(cuò)誤地冒犯了森林，生物的衰敗就不可避免?！睆倪@個(gè)意義上講，失去森林就是失去了人類的未來。越來越嚴(yán)重的環(huán)境問題迫使人類刻不容緩地作出選擇，是可持續(xù)發(fā)展還是走向自我毀滅？1972年，聯(lián)合國召開人類環(huán)境大會(huì)，標(biāo)志著人類在生態(tài)問題上的根本覺醒。20世紀(jì)90年代以來，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，謀求可持續(xù)發(fā)展逐漸成為人類的共識(shí)。聯(lián)合國制定的《人類環(huán)境宣言》、《我們共同的未來》和 《21世紀(jì)議程》等重要文件，都把可持續(xù)發(fā)展確定為人類的共同理想和國際社會(huì)的行為準(zhǔn)則，以此來協(xié)調(diào)各國的行動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展是這樣的發(fā)展，它即滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。這種發(fā)展，要求人們與自然和諧共處，能夠充分認(rèn)識(shí)和擔(dān)負(fù)起自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)子孫后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任。這是目前國際社會(huì)公認(rèn)的最基本的生態(tài)道德，對(duì)促進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境的保護(hù)發(fā)揮著重要作用。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是中華民族的傳統(tǒng)美德。我國古代“天人合一”的生態(tài)觀，集中體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的精髓。《漢書貢禹傳》就提出，濫伐森林是引起水旱災(zāi)害的主因，而保護(hù)森林是五谷豐登的保障。魯迅先生曾深刻地指出：“林木盡伐，水澤湮枯，將來的一滴水，將和血液等價(jià)?！边@些都是可持續(xù)發(fā)展思想寶庫的珍貴遺產(chǎn)。我們中華民族不但是生態(tài)道德的創(chuàng)立者。而且是生態(tài)道德的實(shí)踐者。遠(yuǎn)古有大禹治水三過家門而不入的美好傳說。愛護(hù)花草樹木，一人栽樹眾人乘涼，前人栽樹后人乘涼，這些傳統(tǒng)美德激勵(lì)著一代又一代的中華兒女植樹造林，養(yǎng)花種草，興修水利。綠化美化中華大地，成為中華民族繁衍不息的精神支柱。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是馬克思主義發(fā)展觀的重要內(nèi)容。馬克思和恩格斯把生態(tài)環(huán)境作為社會(huì)存在的重要內(nèi)容，系統(tǒng)地研究了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。早在1XX年前，恩格斯就指出：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天因此而成為不毛之地?！本救藗儽仨毐Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境。我們黨一直以戰(zhàn)略眼光關(guān)注著生態(tài)問題。早在1958年，毛澤東同志就告誡人們：“要看到林業(yè)、造林，這是我們將來的根本問題之一。”他大力倡導(dǎo)人們植樹造林，綠化祖國。l981年，鄧小平同志針對(duì)當(dāng)年的水災(zāi)指出：“最近發(fā)生的洪災(zāi)涉及林業(yè)問題，涉及森林的過量采伐?！薄爸袊牧謽I(yè)要上去，不采取一些有力的措施不行?！彼H自倡導(dǎo)了全民義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)。1999年，江澤民同志指出，要“通過植樹造林解決兩大心腹之患。一是解決長(zhǎng)江、黃河上游植被稀少、泥沙俱下，給我們國家?guī)淼木薮笏?；二是加大沙漠化的治理力度，?shí)現(xiàn)人進(jìn)沙退而不是沙進(jìn)人退?！秉h的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的創(chuàng)新和發(fā)展，是我們改善生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的根本指導(dǎo)思想，