“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育心得體會(范文)與“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育心得體會(范本)匯編(編輯修改稿)
2024-11-21 22:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 矩、習(xí)俗、傳統(tǒng)、法律等。古希臘政治學(xué)家柏拉圖在設(shè)計(jì)政治制度的同時，從來沒有忽略從政道德和信仰，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的政治家應(yīng)該成為“哲學(xué)王”。中華數(shù)千年文明極其重視人內(nèi)心的自我約束，如產(chǎn)生于周代的“天命”信仰第一次成功地構(gòu)建了中國人的“敬畏”意識，這個學(xué)說逐步發(fā)展為綿延幾千年的“天道”觀?？鬃又v：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。荀子也提出：“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)?！钡兰姨岢隽藢ψ匀灰?guī)律的敬畏，老子強(qiáng)調(diào)“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”?！疤斓馈庇^被浸潤于儒家、道家的修身思想之中，逐步演變?yōu)椤熬又钡恼挝幕?，全方位影響著中國人治國理政的思維方式。由于強(qiáng)調(diào)君子之政，古代中國歷來強(qiáng)調(diào)“自律”（即內(nèi)心約束力）的優(yōu)先地位。如《荀子君道》指出：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，先失后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣?！薄墩撜Z衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”，《孟子離婁上》強(qiáng)調(diào)“徒法不能以自行”。隋唐以來，科舉制通過儒家經(jīng)典的熏陶和“貼經(jīng)”“墨義”“八股文”等考試手段培養(yǎng)官員的強(qiáng)大自律。由于有強(qiáng)大的自律訓(xùn)練，古代中國出現(xiàn)了一大批循吏，如漢代的文翁、黃霸、龔遂、召信臣、仇寬、王渙等，三國的董和、鄭渾等，兩晉南北朝時期的王蘊(yùn)、江秉之、何遠(yuǎn)、公孫景茂等，隋唐時期的辛公義、張?jiān)蕽?jì)、狄仁杰、崔戎等。宋元明清時，循吏更是層出不窮。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績突出。同時，他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。循吏們承天命、順民心、解民憂，而后得民心，則王朝江山穩(wěn)固。然而，過分強(qiáng)調(diào)自律，忽視法律和制度建設(shè)，忽視權(quán)力的制約機(jī)制，必然也會導(dǎo)致貪官污吏倍出?！爸袊鴼v朝歷代都在研究循吏政治、推行循吏政治，幾乎每個朝代都在總結(jié)前朝之失，然而又都避免不了一個共同命運(yùn)：都在澄清吏治、懲治貪污中開場，又都在腐敗成風(fēng)、民變蜂起中落幕?！?
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1