【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 計(jì)是基于對(duì)顧客做出大量的研究，找出他們對(duì)汽車(chē)外觀及設(shè)計(jì)的偏好而發(fā)展出來(lái)的。但結(jié)果EDSEL一推出市場(chǎng)就失敗了。幾乎沒(méi)有人選購(gòu)這款汽車(chē)。福特的管理層沒(méi)有責(zé)怪消費(fèi)者的選擇“不理智“。他們認(rèn)為錯(cuò)出在汽車(chē)業(yè)對(duì)消費(fèi)者行為的一些一般假設(shè)上。福特在重新研究市場(chǎng)后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的消費(fèi)者“生活形式“市場(chǎng)，然后迅速地生產(chǎn)另一款設(shè)計(jì)超卓的雷鳥(niǎo)汽車(chē)。后來(lái)，雷鳥(niǎo)型號(hào)成為了美國(guó)汽車(chē)業(yè)有史以來(lái)最成功的型號(hào)之一。,b. 不協(xié)調(diào)現(xiàn)象 不協(xié)調(diào)是一種差距，不一致的現(xiàn)象。這種差距如果存在于現(xiàn)實(shí)的情況跟人們假設(shè)應(yīng)發(fā)生的情況，無(wú)論是好的或是壞的差距，都是一種變動(dòng)征兆。它意味改變已經(jīng)發(fā)生，或可以主動(dòng)造就改變的發(fā)生。 協(xié)調(diào)現(xiàn)象的種類(lèi)德魯克先生把它歸納成下列各種不調(diào)和現(xiàn)象： 經(jīng)濟(jì)成果與產(chǎn)業(yè)的不協(xié)調(diào) 如果市場(chǎng)對(duì)某種貨物或服務(wù)的需求正在穩(wěn)定增長(zhǎng)，該產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)成效理應(yīng)隨之而穩(wěn)定增長(zhǎng)。在市場(chǎng)大勢(shì)推動(dòng)下，這個(gè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)的企業(yè)應(yīng)該很容易出現(xiàn)盈利。如果這種企業(yè)缺乏盈利，那就出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成果不調(diào)和的情況。 這種情況往往出現(xiàn)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)之內(nèi)，也為一個(gè)小而高度聚集的新企業(yè)，新制造過(guò)程，或新的服務(wù)帶來(lái)一個(gè)創(chuàng)新的大好機(jī)會(huì)。開(kāi)發(fā)一個(gè)不調(diào)和現(xiàn)象的創(chuàng)新者可以預(yù)期在一段較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不會(huì)有大量競(jìng)爭(zhēng)者出現(xiàn)。固有的從業(yè)者需要一段時(shí)間才覺(jué)醒他們正面對(duì)一位新而危險(xiǎn)的競(jìng)爭(zhēng)者。,當(dāng)一種產(chǎn)業(yè)的管理層對(duì)產(chǎn)業(yè)的實(shí)際情況發(fā)生誤解，然后做出錯(cuò)誤的假設(shè)，企業(yè)的努力就會(huì)被引導(dǎo)往錯(cuò)的方向。他們把資源放在不會(huì)產(chǎn)生結(jié)果的地方，把真正的機(jī)會(huì)忽略了，讓創(chuàng)新者有機(jī)可乘。 例子之一是50年代時(shí)被認(rèn)為正在迅速?zèng)]落的航運(yùn)業(yè)。當(dāng)時(shí)業(yè)內(nèi)一般假設(shè)是一艘船最大開(kāi)支存在于船從A點(diǎn)到B點(diǎn)的旅途中。航運(yùn)業(yè)當(dāng)時(shí)盡力很大努力制造更快，更有效率，需要更少船員的貨輪。但有一位創(chuàng)新者認(rèn)為這種假設(shè)是錯(cuò)的。航運(yùn)最大的成本是船泊在港內(nèi)，等裝卸貨物的時(shí)候。這個(gè)發(fā)現(xiàn)帶來(lái)貨柜及貨柜輪船。整體成本減低了60%。自此航運(yùn)業(yè)迅速增長(zhǎng)。 產(chǎn)業(yè)認(rèn)知的價(jià)值與顧客認(rèn)知的價(jià)值的不協(xié)調(diào) 在所有不協(xié)調(diào)的情況之中，這種是最普遍的。生產(chǎn)或供貨商一般都不能正確認(rèn)知顧客買(mǎi)的是什么。他們假設(shè)生產(chǎn)商的價(jià)值等同顧客的價(jià)值，但其實(shí)顧客的價(jià)值及指望往往與生產(chǎn)商有很大的差別，顧客認(rèn)為自己購(gòu)買(mǎi)的往往與生產(chǎn)商認(rèn)為自己銷(xiāo)售的不一樣。 這種情況下生產(chǎn)商可能認(rèn)為顧客的行為“不理智“，但這中間其實(shí)存在創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。能創(chuàng)新及高度聚焦的創(chuàng)新者便能掌握這些潛在的機(jī)會(huì)。 方面的例子很多。其中之一是Edward Jones，一家財(cái)經(jīng)服務(wù)公司。他們利用華爾街一般財(cái)經(jīng)服務(wù)公司對(duì)顧客價(jià)值觀點(diǎn)誤解，最后成為全美最大的財(cái)經(jīng)服務(wù)公司之一。,流程內(nèi)韻律和邏輯上的不協(xié)調(diào) 這是在一項(xiàng)流程內(nèi)不協(xié)調(diào)之處，尤其是消費(fèi)者使用產(chǎn)品時(shí)的不協(xié)調(diào)。例子之一是Scott肥料噴撒器的發(fā)明。這種機(jī)器能幫助消費(fèi)者平均地把肥料散發(fā)在草地上。中國(guó)的消費(fèi)者在使用各種產(chǎn)品時(shí)有沒(méi)有類(lèi)似的流程問(wèn)題，造成一種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象令創(chuàng)新者獲得機(jī)會(huì)？,c. 基于流程需要的創(chuàng)新 這種創(chuàng)新源于尋找一個(gè)現(xiàn)存流程內(nèi)較弱或缺少的一環(huán)。如果消費(fèi)者一般認(rèn)為有需要，或覺(jué)得有“較好的方法“，這種創(chuàng)新將被用家樂(lè)意接受。 d. 產(chǎn)業(yè)或市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的改變 這種改變一般來(lái)自顧客偏好，口味的改變或新的價(jià)值觀。另外，個(gè)別產(chǎn)業(yè)的迅速增長(zhǎng)也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改變的可靠指針。日本汽車(chē)制造業(yè)用小型及耗油量低汽車(chē)打入美國(guó)市場(chǎng)，令他們能把握當(dāng)時(shí)燃油價(jià)格大幅度增加的機(jī)會(huì)，從消費(fèi)者改變的喜好中增加汽車(chē)銷(xiāo)量。另外一種創(chuàng)新的機(jī)會(huì)來(lái)自產(chǎn)業(yè)以外的改變。 e. 人口的改變 德魯克先生認(rèn)為人口的改變（年齡，教育，可支配收入，地域上的轉(zhuǎn)變等）是預(yù)測(cè)未來(lái)最可靠的指針之一，也為創(chuàng)新帶來(lái)機(jī)會(huì)。舉例說(shuō)，中國(guó)的人口老化，大量只有一個(gè)孩子的家庭，以及上升的可支配收入可為創(chuàng)新帶來(lái)一些什么機(jī)會(huì)?,f. 理解及意義的改變 意外成功及失敗常常背后藏匿人們?cè)诶斫饧耙饬x上有所改變。福特汽車(chē)公司雷鳥(niǎo)型汽車(chē)的成功及Edsel汽車(chē)的失敗被歸結(jié)于人們理解上的改變。汽車(chē)市場(chǎng)當(dāng)時(shí)一般被（產(chǎn)業(yè)）以顧客收入分割，但在顧客選購(gòu)汽車(chē)時(shí)，顧客們卻以“生活形式“來(lái)決定自己選購(gòu)的汽車(chē)。在這種情況下尋找創(chuàng)新機(jī)會(huì)須把握時(shí)機(jī)及做出準(zhǔn)確判斷。例如，創(chuàng)新者須要判斷人們的理解是否真正發(fā)生變化，或只是一種短期的潮流？中國(guó)的消費(fèi)者是否正經(jīng)歷理解及意義方面的改變？ g. 新知識(shí)（科學(xué)及非科學(xué)的） 新知識(shí)雖可成為創(chuàng)新機(jī)會(huì)的來(lái)源，但卻需要最長(zhǎng)的時(shí)間。新的知識(shí)要變成科技需要很長(zhǎng)的時(shí)間，然后再需要一段時(shí)間才發(fā)展成產(chǎn)品，推出市場(chǎng)。知識(shí)型的創(chuàng)新另一個(gè)特點(diǎn)是他們差不多永遠(yuǎn)不會(huì)基于一個(gè)單一的因素而產(chǎn)生。很多時(shí)候他們的出現(xiàn)是集中了幾種不同的知識(shí)而成。,自主創(chuàng)新和團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力構(gòu)建,公司LOGO,2/5/2020,第二章 自主創(chuàng)新思維,一、系統(tǒng)性思維 二、創(chuàng)造性思維 三、前瞻性思維,一、系統(tǒng)性思維,1.系統(tǒng)思維 （1）含義 把認(rèn)識(shí)對(duì)象作為系統(tǒng)，從系統(tǒng)和要素、要素和要素、系統(tǒng)和環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用中綜合地考察認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種思維方法。系統(tǒng)是一個(gè)概念，反映了人們對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)論，即系統(tǒng)是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的元素相結(jié)合的有機(jī)整體，系統(tǒng)的整體不等于其局部的簡(jiǎn)單相加。 這一概念揭示了客觀世界的某 種本質(zhì)屬性，有無(wú)限豐富的內(nèi)涵和處延，其內(nèi)容就是系統(tǒng)論或系統(tǒng)學(xué)。系統(tǒng)論作為一種普遍的方法論是迄今為止人類(lèi)所掌握的最高級(jí)思維模式。 （2）特征 ：整體性、結(jié)構(gòu)性、立體性、動(dòng)態(tài)性、綜合性,整體性： 系統(tǒng)思維方式的整體性是由客觀事物的整體性所決定，整體性是系統(tǒng)思維方式的基本特征，它存在于系統(tǒng)思維運(yùn)動(dòng)的始終，也體現(xiàn)在系統(tǒng)思維的成果之中。整體性是建立在整體與部分之辯證關(guān)系基礎(chǔ)上的。整體與部分密不可分。整體的屬性和功能是部分按一定方式相互作用、相互聯(lián)系所造成的。而整體也正是依據(jù)這種相互聯(lián)系、相互作用的方式實(shí)行對(duì)部分的支配。兩個(gè)方面的含義：一是在思維中必須明確任何一個(gè)研究對(duì)象都是由若干要素構(gòu)成的系統(tǒng)；二是在思維過(guò)程中必須把每一個(gè)具體的系統(tǒng)放在更大的系統(tǒng)之內(nèi)來(lái)考察。 結(jié)構(gòu)性： 系統(tǒng)思維方式的結(jié)構(gòu)性，就是把系統(tǒng)科學(xué)的結(jié)構(gòu)理論作為思維方式的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)去認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的整體功能，并從中尋找系統(tǒng)最優(yōu)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而獲得最佳系統(tǒng)功能。 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是與系統(tǒng)功能緊密相連的，結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)功能的內(nèi)部表征，功能是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的外部表現(xiàn)。系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系主要表現(xiàn)為：系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能。系統(tǒng)思維方式的結(jié)構(gòu)性，對(duì)認(rèn)識(shí)方法論的基本要求，就是要樹(shù)立系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，在具體實(shí)踐活動(dòng)中，緊緊抓住系統(tǒng)結(jié)構(gòu)這一中間環(huán)節(jié)，去認(rèn)識(shí)和把握具體實(shí)踐活動(dòng)中各種系統(tǒng)的要素和功能的關(guān)系，在要素不變的情況下，努力創(chuàng)造優(yōu)化結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)最佳功能。,立體性： 立體思維，就是指主體在認(rèn)識(shí)客體時(shí)要注意縱向?qū)哟魏蜋M向要素的有機(jī)耦合，時(shí)間和空間的辯證統(tǒng)一，在思維中把握研究對(duì)象的立體層次、立體結(jié)構(gòu)和總體功能。 立體性以縱橫交錯(cuò)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)為思維參照系，使思維對(duì)象處于縱橫交錯(cuò)的交叉點(diǎn)上。在思維的具體過(guò)程中，系統(tǒng)思維方式把思維客體作為系統(tǒng)整體來(lái)思考，既注意進(jìn)行縱向比較，又注意進(jìn)行橫向比較；既注意了解思維對(duì)象與其他客體的橫向聯(lián)系，又能認(rèn)識(shí)思維對(duì)象的縱向發(fā)展，從而全面準(zhǔn)確地把握思維對(duì)象的規(guī)定性。 動(dòng)態(tài)性： 系統(tǒng)的穩(wěn)定是相對(duì)的。任何系統(tǒng)都有自己的生成、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。因此，系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系及系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的聯(lián)系都不是靜態(tài)的，都與時(shí)間密切相關(guān)，并會(huì)隨時(shí)間不斷地變化。這種變化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的結(jié)構(gòu)及其分部位置不是固定不變的，而是隨時(shí)間不斷變化的；二是系統(tǒng)都具有開(kāi)放的性質(zhì)，總是與周?chē)h(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換活動(dòng)。因此，系統(tǒng)處于穩(wěn)定狀態(tài)，并不是講系統(tǒng)沒(méi)有什么變化，而始終處于動(dòng)態(tài)之中，處在不斷演化之中。,綜合性： 綜合，本身是人的思維的一個(gè)方面，任何思維過(guò)程都包含著綜合和綜合的因素。然而，系統(tǒng)思維方式的綜合性，并不等同于思維過(guò)程中的綜合方面，它是比“機(jī)械的綜合”、“線性的綜合”更為高級(jí)的綜合。它有兩方面的含義：一是任何系統(tǒng)整體都是這些或那些要素為特定目的而構(gòu)成的綜合體；二是任何系統(tǒng)整體的研究，都必須對(duì)它的成分、層次、結(jié)構(gòu)、功能、內(nèi)外聯(lián)系方式的立體網(wǎng)絡(luò)作全面的綜合的考察，才能從多側(cè)面、多因果、多功能、多效益上把握系統(tǒng)整體。系統(tǒng)思維方式的綜合已經(jīng)是非線性的綜合，是從“部分相加等于整體”上升到“整體大于部分相加之和”的綜合，它對(duì)于分析由多因素、從變量、多輸入、多輸出的復(fù)雜系統(tǒng)的整體是行之有效的。,2.辯證思維 （1）含義 將對(duì)象作為一個(gè)整體，從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。 （2）特征 獨(dú)立性 創(chuàng)新性 嚴(yán)密性 實(shí)踐性 最主要的特征是，事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。 （3）辯證思維的特征 最主要的特征是，事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。,辯證思維的主要方法: 馬克思主義辯證法與認(rèn)識(shí)論和方法論是一致的，辯證法也就是認(rèn)識(shí)論和方法論。辯證法作為認(rèn)識(shí)論和方法論就成為辯證思維方法，它是人們把握客觀事物的一種認(rèn)識(shí)工具。辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。辯證思維方法是一個(gè)整體，它是由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成的，其中主要有： ①歸納與演繹。歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法。歸納是從個(gè)別上升到一般的方法，即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個(gè)別的方法，即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴(lài)、互相滲透、互相促進(jìn)的。歸納是演繹的基礎(chǔ)，作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來(lái)的；演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。在實(shí)際的思維過(guò)程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。歸納和演繹都具有局限性，單純的歸納或演繹還不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，需要運(yùn)用更為深刻的其他思維方法。,②分析與綜合。這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。分析是在思維過(guò)程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究，認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，從中找出事物的本質(zhì)；綜合則是把分解出來(lái)的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的整體。分析和綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。分析和綜合是兩種相反的思維方法，但它們又是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合；綜合是分析的完成，離開(kāi)了綜合就沒(méi)有科學(xué)的分析。分析和綜合的統(tǒng)一是矛盾分析法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。,③抽象與具體。抽象和具體是辯證思維的高級(jí)形式。抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定；思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合，它不同于感性具體，感性具體只是感官直接感覺(jué)到的具體，而理性具體則是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)思維的分析和綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過(guò)一系列中介，達(dá)到思維具體的過(guò)程。 ④邏輯與歷史的統(tǒng)一。由抽象上升到具體的邏輯思維過(guò)程同客觀事物的歷史過(guò)程和認(rèn)識(shí)的歷史過(guò)程應(yīng)當(dāng)符合，也就是邏輯和歷史的統(tǒng)一。邏輯指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程，二是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程。真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展的反映，要求思維的邏輯與歷史的進(jìn)程相一致。歷史是邏輯韻基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過(guò)”的歷史。邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個(gè)根本原則。,辯證思維的作用 統(tǒng)帥作用。辯證思維是高級(jí)思維活動(dòng)。它根據(jù)唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物，能夠反映事物的本來(lái)面目，揭露事物內(nèi)部的深層次矛盾。它從哲學(xué)的高度為我們提供世界觀和方法論，所以，它在更高層次上對(duì)其它思維方式有指導(dǎo)和統(tǒng)帥作用。 突破作用。在活動(dòng)中經(jīng)常遇到困難，不是發(fā)現(xiàn)不了主要問(wèn)題，就是因提供不出解決問(wèn)題的有效方案而導(dǎo)致 “僵局”，往往在此時(shí)，辯證思維就成了我們打破僵局的有力武器。 提升作用。人類(lèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總有一個(gè)由淺入深，有感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，上升為理論，這就需要辯證思維幫助我們?nèi)婵偨Y(jié)思維成果，提升成果的認(rèn)識(shí)價(jià)值。,二、創(chuàng)造性思維,1.創(chuàng)造性思維含義 是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級(jí)心理活動(dòng)，需要人們付出艱苦的腦力勞動(dòng)。 創(chuàng)造性思維就是指發(fā)散性思維，這種思維方式，遇到問(wèn)題時(shí)，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案，既不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛。其思維路線是開(kāi)放性、擴(kuò)散性的。它解決問(wèn)題的方法更不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索、選擇。創(chuàng)造性思維具有廣闊性，深刻性、獨(dú)特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點(diǎn)。 創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結(jié)論上，具有著前無(wú)古人的獨(dú)到之處，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見(jiàn)解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開(kāi)拓性。,2.創(chuàng)造性思維形式 （1）邏輯思維 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程，又稱(chēng)理論思維。它是作為對(duì)認(rèn)識(shí)著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。只有經(jīng)過(guò)邏輯思維，人們才能達(dá)到對(duì)具體對(duì)象本質(zhì)規(guī)定的把握，進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀世界。它是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，即理性認(rèn)識(shí)階段。 邏輯思維是一種確定的，而不是模棱兩可的；前后一貫的，而不是自相矛盾的；有條理、有根據(jù)的思維；在邏輯思維中，要用到概念、判斷、推理等思維形式和比較、分析、綜合、抽象、概括等方法，而掌握和運(yùn)用這些思維形式和方法的程度，也就是邏輯思維的能力。 特點(diǎn)： 保留了純粹屬于對(duì)象的內(nèi)容，保留了清晰的映像，概括了同類(lèi)對(duì)象，舍棄了次要和模糊不清的映像。,基礎(chǔ)理論 1.概念思維 概念是反映對(duì)象特有屬性或本質(zhì)屬性的思維形式。對(duì)象：自然界、社會(huì)、精神領(lǐng)域的各種事物。 屬性：事物的性質(zhì)，以及事物之間的關(guān)系。特有屬性：只為該事物獨(dú)有,而其它事物不具有的屬性。本質(zhì)屬性：決定一個(gè)事物之所以成為該事物并區(qū)別與其它事物的屬性。內(nèi)涵：反映在概念中的對(duì)象的特有屬性或本質(zhì)屬性，就是回答事物是什么樣的。外延：具有概念所反映的特有屬性或本質(zhì)屬性的對(duì)象，就是回答這類(lèi)事物有哪些。單獨(dú)概念：外延只有一個(gè)對(duì)象的概念。例如：專(zhuān)有名詞。例如：秦嶺。普遍概念：外延有兩個(gè)或兩個(gè)以上的對(duì)象的概念。例如：普通名詞。例如：學(xué)生。 2.命題思維 命題指一個(gè)判斷（陳述）的語(yǔ)義（實(shí)際表達(dá)的概念），這個(gè)概念是可以被定義