20xx漢武帝的人生評(píng)價(jià)該怎么寫比較好(編輯修改稿)
2024-11-20 03:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 確立為官學(xué)，有著至尊的地位，是思想文化領(lǐng)域的老大，別派學(xué)說不能與之平起平坐，官員也只從儒家中選拔。”。學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。本來就是天下讀書人的追求，上進(jìn)之路只此一條，千軍萬馬都會(huì)擠到這個(gè)獨(dú)木橋上。從此，中國的知識(shí)階層交出了靈魂，不再有自由的思想和思想的自由。
從此，中華帝國有了國家意識(shí)形態(tài)，有了恒定的核心價(jià)值。儒家學(xué)說也影響了中國二千多年。然而，漢武帝盡管承諾要按照儒家思想來治國，可在事實(shí)上，行王道(儒家)還是行霸道(法家)，儒生們卻作不了主，王道好用夠用時(shí)，不妨溫文爾雅，歌舞升平，一旦不夠稱手，就會(huì)大打出手，甚至殺人如麻。
事實(shí)上，漢武帝從來就不是真儒家，更不是純?nèi)寮?，他的成功，也不是儒家的，而是法家的。但他為什么要選定儒學(xué)作為統(tǒng)治思想呢?因?yàn)椋寮沂蔷S護(hù)君主制度的，和法家一樣。只是法家的維護(hù)不講道理，其手段是絕對(duì)權(quán)威、陰謀詭計(jì)和嚴(yán)刑峻法，法家稱之為勢(shì)、術(shù)、法。而儒家維護(hù)君主制度是講道理的，也有人情味。儒家的道為王道，政為仁政，制為禮制，治為德治。
漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)和秦始皇的焚書坑儒，本質(zhì)上沒有區(qū)別，都是為了統(tǒng)一思想。而尊儒和坑儒這兩種手段卻實(shí)實(shí)在在是法家的。法家主張”。兩面三刀”。，兩面就是賞與罰，三刀是絕對(duì)權(quán)威、陰謀詭計(jì)和嚴(yán)刑峻法。尊儒是賞，坑儒是罰，秦始皇不準(zhǔn)人民讀書，漢武帝只準(zhǔn)人民讀一種書。始皇威脅，武帝利誘，始皇失敗，武帝成功，就這么點(diǎn)區(qū)別。
秦帝國用法家，結(jié)果二世而亡。人民不接受法家統(tǒng)治，卻能接受儒家。那么統(tǒng)治人民的思想就用儒家，而法家則變成了秘而不宣的帝王術(shù)。比如《商君書》，作者商鞅雖然最后被車裂了，但這本集法家思想之大成的書卻成了歷代帝王宮中的秘藏，只有皇帝或皇位的繼承者才能研讀學(xué)習(xí)。
外儒內(nèi)法，也成了二千多年中華帝國獨(dú)裁統(tǒng)治者們的衣缽，代代傳承。
漢武帝的評(píng)價(jià)4
為支撐他四方征戰(zhàn)的擴(kuò)張野心，滿足他窮奢極欲的享受，對(duì)內(nèi)橫征暴斂、與民爭利。
漢武帝的一生是四方征戰(zhàn)、威風(fēng)八面的一生，先打北面的匈奴
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