三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)體會(huì)：譜作風(fēng)建設(shè)新篇章與三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)黨課心得體會(huì)匯編(編輯修改稿)
2024-11-20 01:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)學(xué)說(shuō)逐步發(fā)展為綿延幾千年的“天道”觀。孔子講：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。荀子也提出：“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)?！钡兰姨岢隽藢?duì)自然規(guī)律的敬畏，老子強(qiáng)調(diào)“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”?！疤斓馈庇^被浸潤(rùn)于儒家、道家的修身思想之中，逐步演變?yōu)椤熬又钡恼挝幕?，全方位影響著中?guó)人治國(guó)理政的思維方式。由于強(qiáng)調(diào)君子之政，古代中國(guó)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“自律”的優(yōu)先地位。如《荀子君道》指出：“法者，治之端也。君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣。無(wú)君子，則法雖具，先失后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣?！薄墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”，《孟子離婁上》強(qiáng)調(diào)“徒法不能以自行”。隋唐以來(lái)，科舉制通過(guò)儒家經(jīng)典的熏陶和“貼經(jīng)”“墨義”“八股文”等考試手段培養(yǎng)官員的強(qiáng)大自律。由于有強(qiáng)大的自律訓(xùn)練，古代中國(guó)出現(xiàn)了一大批循吏，如漢代的文翁、黃霸、龔遂、召信臣、仇寬、王渙等，三國(guó)的董和、鄭渾等，兩晉南北朝時(shí)期的王蘊(yùn)、江秉之、何遠(yuǎn)、公孫景茂等，隋唐時(shí)期的辛公義、張?jiān)蕽?jì)、狄仁杰、崔戎等。宋元明清時(shí)，循吏更是層出不窮。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績(jī)突出。同時(shí)，他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。循吏們承天命、順民心、解民憂，而后得民心，則王朝江山穩(wěn)固。然而，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自律，忽視法律和制度建設(shè)，忽視權(quán)力的制約機(jī)制，必然也會(huì)導(dǎo)致貪官污吏倍出?！爸袊?guó)歷朝歷代都在研究循吏政治、推行循吏政治，幾乎每個(gè)朝代都在總結(jié)前朝之失，然而又都避免不了一個(gè)共同命運(yùn)：都在澄清吏治、懲治貪污中開(kāi)場(chǎng)，又都在腐敗成風(fēng)、民變蜂起中落幕?！痹S多歷史學(xué)家都將這個(gè)共同規(guī)律歸結(jié)為皇帝或大臣的道德墮落，卻忽略了一個(gè)根本原因——封建專(zhuān)制主義的等級(jí)授職制。等級(jí)授職制必然產(chǎn)生諸如裙帶之風(fēng)、買(mǎi)官賣(mài)官等人事上的腐敗，必然出現(xiàn)
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