【文章內(nèi)容簡介】 合并在“都市”的內(nèi)涵里。“酋邦”、“社會復雜化”和“早期國家”的理論在討論中國文明起源與形成問題時 ,一些學者開始引入“酋邦(Chiefdom)”、“社會復雜化(social plexity)” 和“早期國家(early state)”的理論和概念 ,并對一些地區(qū)的考古文化與文明形成之間的關系進行了探索性的個案研究。酋邦理論是20世紀西方人類學和社會政治學研究取得的一項重要成就 ,它以人類學中具體的民族實例,展現(xiàn)出人類社會由史前向文明轉變過程中社會組織結構的某些形態(tài)。其中塞維斯(Elman )的酋邦理論曾在中國學者中產(chǎn)生的影響最為廣泛。塞維斯的酋邦理論是依據(jù)社會組織形態(tài)把社會劃分為 :游團(band)、部落(tribe)、酋邦(chiefdom)和國家(state)四種類型, 并把它們視為依次演進的四個進化階段。社會分層理論則從進化、自組織功能等方面研究社會的分層和累積過程。弗里德(Morton )的社會分層理論,依據(jù)社會結構分析把社會劃分為平等 社會(egalitarian society)、等 級社 會(rank society)、分層社 會(stratified)和國家(state)四種類型 , 并把它們作為社會發(fā)展依次演進的四個進化階段。國內(nèi)學者開始對酋邦理論進行反省 ,提出聚落群的早期階段仍是部落, 晚期階段大都是古國, 酋邦和消亡階段的部落無大區(qū)別, 并且主張中國不必劃分酋邦時期,中國古代社會的進化過程應當是由中心聚落形態(tài)走向邦國(初始國家)再走向王國這樣三個演進階段, 并主張這三個階段中的后兩個階段, 都屬于國家形態(tài)的范疇, 只是邦國為初始的國家,也被稱為早期國家。考古學的作用考古學是通過古代人類的文化遺存來進行古代社會的復原重建工作的,在探討中國文明的起源與形成問題時,相對于傳世歷史文獻記載的不確定性, 它是有確鑿根據(jù)的, 其作用之重要是毋庸置疑的。考古學也有局限性。首先,它發(fā)現(xiàn)的是局部遺留的文化遺物并非古代社會生活的全部, 依據(jù)這些局部的文化遺物復原出來的古代社會面貌在很大程度上是極其有限的。其次,它所呈現(xiàn)的面貌是經(jīng)過歷史風塵洗劫后的殘存,并非當時的原貌。我們所作的復原和重建,也與當時的真正原貌會有一定的距離。再者,我們在研究某個地區(qū)的考古文化發(fā)展序列時,往往是根據(jù)地層學和類型學分析來建立 當?shù)乜脊盼幕l(fā)展序列的,這種文化發(fā)展序列和當?shù)氐臍v史實際發(fā)展進程是否一致,也是值得推敲的。在分析考古資料和運用這些考古資料進行中國文明起源和形成問題的研究時,應考慮族群是否遷徙、文化是否移動等諸多因素。①① 南京大學范毓周：《關于中國文明起源與形成問題的幾點思考》，史學月刊，2008年第1期。古史辨派主張用歷史演進的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會學、考古學等方法，研究中國古代的歷史和典籍。自1923年顧頡剛發(fā)表《與錢玄同論古史書》，到1926年《古史辨》第一冊問世，標志著該派的正式形成。以后，《古史辨》又持續(xù)出到七冊，當時有不少知名學者參與了這項活動，在學術界形成了較大的影響。古史辨派在其研究中，推翻了傳統(tǒng)所謂的“盤古開天地”、“三皇五帝”等概念構成的中國古史系統(tǒng)。顧頡剛提出了著名的“層累地造成的中國古史”的觀點。他著重地考察了中國古代思想文化的源頭，認為：“時代愈后，傳說中的古史期愈長”；“時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大”；雖然“不能知道某一件事的真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況”。據(jù)此，他提出要打破“民族出于一統(tǒng)“地域向來一統(tǒng)”、“古史為黃金世界”等根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。1957年，徐旭生評價說，“古史辨派”的治學方法雖存在有問題，但是取得的成績很大?！白畲蟮墓兙褪前压攀分凶罡叩臋嗤?，《尚書》中的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》三篇的寫定歸還在春秋和戰(zhàn)國的時候。??由于疑古學派（廣義的）歷史工作人及考古工作人雙方的努力，才能把傳說時代和狹義歷史時①代分開。”自從顧頡剛發(fā)起古史大討論以后，再也沒有人糊里糊涂地將“盤古氏，開天地”的傳說作出真實的歷史講起，啟發(fā)人們審慎地將傳說材料進行抉擇，結合考古發(fā)現(xiàn)，仔細地考辨其中的“史影”，從而逐步地“重建”科學的古史體系，這是中國史學近代化的一項重要成果。尹達先生對此有中肯的評論，他說，顧先生“繼承了今文學派的傳統(tǒng)，吸收了實驗主義的方法，大膽懷疑古文經(jīng)書，從而發(fā)展為懷疑傳統(tǒng)的古史，否定了這些作為神圣不可侵犯的‘經(jīng)’典，這一來就具有反封建的重大意義?！雹诶顚W勤指出：“疑古思潮有其局限性和不足之處，就是說，對于古史，對于古代文化，在某些方面否定過度了，以致造成了古代歷史文化的空白?！辈⒄J為古史辯學派“對古書搞了很多“‘冤假錯案’”。大聲疾呼要“走出疑古時代”。陳其泰（1）消極意義：①未能注重結合考古發(fā)現(xiàn)來考辨古史,致使“古史辨”在一定程度上變成“古書辨”；②有的地方懷疑過頭，因而像楊向奎先生所指出的造成“玉石俱焚”。③在研究方法上存在有不當?shù)牡胤健＿@里應說到三項。一是張蔭麟先生曾指出“古史辨派”過分地使用默證法。二是有時對于史料不能做到審慎地處理，抹殺不利于自己的證據(jù)。三是“他們對于摻雜神話的傳說和純粹神話的界限似乎不能分辨，或者不愿去分辨”。（2）積極意義：①“古史辨派”的古史辨?zhèn)喂ぷ?，對于推翻舊的臆造的古史體系，探求科學的古史系統(tǒng)，推進中國史學的近代化，建立了巨大的功績。②由于臆造的舊史體系是與一千多年來束縛人們頭腦的封建“道統(tǒng)”相一致的，因此，古史辨?zhèn)喂ぷ骶途哂袙呤庨L期毒害人們思想、根深蒂固的封建意識的意義，③“古史辨派”尤其是顧頡剛本人，對于古史辨?zhèn)魏凸艜鎮(zhèn)危髁朔秶鷱V闊的考辨工作，涉及許多歷史問題和各種重要典籍，積累了一批有價值的研究成果，推進了學術研究。④顧氏在學術上“求真”的精神，對于學術問題確實有“平等”討論的態(tài)度值得后人學習。①②徐旭生：《中國古史的傳說時代》（增訂本）第22頁。楊向奎：《論“古史辨派”》“后記”，《中華學術論文集》。第四篇：《中華上下五千年》《中華上下五千年》課外閱讀指導教學設計【教學理念】《語文課程標準》指出，小學語文必須高度重視引導學生進行課外閱讀，并對各年級學生的課外閱讀量作了明確的要求，小學高年級課外閱讀教學旨在提高課外閱讀能力?！吨腥A上下五千年》是一幅全景式的歷史畫卷，內(nèi)容豐富，故事性極強，學生有閱讀的興趣，而且自己也能讀懂。本節(jié)課我的教學重點在于激發(fā)閱讀歷史故事書的興趣，讓學生在“讀好書，讀整本的書”的過程中體會與享受讀書的快樂。這節(jié)課外閱讀指導課，充分體現(xiàn)了自主閱讀的思想理念?！窘虒W目標】讓學生初步了解《中華上下五千年》內(nèi)容梗概及作者，并知道同一種書有不同的版本。通過自讀，鍛煉學生的概括能力，培養(yǎng)讀書做筆記的習慣。指導學生歸納 “讀好書，讀整本的書”的基本方法，并實際運用到課外閱讀中。讓學生真切感受到讀書的快樂，激發(fā)學生繼續(xù)閱讀的興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習慣。了解《中華上下五千年》對弘揚中華民族歷史文化方面的貢獻，培養(yǎng)學生的民族自尊心和愛國熱情?！窘虒W重點】激發(fā)閱讀歷史故事書的興趣，讓學生在“讀好書，讀整本的書”的過程中體會與享受讀書的快樂?！窘虒W難點】鍛煉學生的概括能力，指導學生歸納閱讀方法，培養(yǎng)讀書做筆記的習慣。【教學過程】一、談話導入，激發(fā)興趣。前蘇聯(lián)著名作家高爾基說：“書籍是人類進步的階梯?！笨梢姡喿x的重要性。同學們你們愛讀書嗎？誰來說說你最喜歡讀哪些書？（在學生發(fā)言時與學生交流，從而感受讀書是要經(jīng)過選擇的）（師板書：閱讀要有選擇）同學們的閱讀面可真廣，正是這些書籍開闊了我們的眼界，豐富了我們的知識，啟發(fā)了我們的智慧，今天老師就為大家推薦一本經(jīng)典書籍《中華上下五千年》。二、初步了解書籍。這樣一本好書，相信有不少同學已對它有了一些了解，能說給大家聽聽嗎？（學 1生介紹自己對書籍的了解時，教師穿插講解本書的作者、書中記錄的朝代、版本、目錄）《上下五千年》是一套故事化的歷史讀物，以年代為順序，運用小故事，描繪大歷史。閱讀其中一個個歷史故事，就能使我們具體了解中華民族的歷史是多么的悠久，祖國的文化是多么璀璨。小結過渡：從盤古開天辟地到如今，我們看到祖國的歷史是多么的悠久，祖國的文化是多么的燦爛。這歷史的精華，文化的精髓都被濃縮在這本書里?？梢哉f這本書對弘揚中華民族歷史文化方面做出了很大的貢獻，概括來說，可以用這四句話來體現(xiàn)全書的內(nèi)容與價值。三、指導讀好書中的一個小故事。（一）同讀一個故事，分享讀書方法。這么多的歷史故事，串成了我國悠久的歷史長河，還有更多膾炙人口的歷史故事，都匯聚在這本書里。同學們是不是已經(jīng)迫不及待地想來打開書一看究竟了。正如賣考萊說的：“把一頁書好好地消化，勝過匆忙地閱讀一本書。”推薦一個故事《屈原沉江》，（板書：讀書要講方法）你打算用什么方法來讀這個故事呢？和大家分享一下你的讀書方法。（學生匯報自己的讀書方法。）教師總結讀好一個故事的讀書方法：同學們總結了這么多的讀書方法，很不錯?？捎械臅r候書是借來的，不能在上面隨意批注，怎么辦呢？可以運用我們經(jīng)常用到的課外閱讀的好方法：用讀書積累卡（幻燈片5演示：）現(xiàn)在我們就來運用這些讀書方法