【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，六度亦然。善乃入世明燈，善乃出世舟行。善為意動(dòng)，在心有三。善為音聲，在口有四。善為身體力行，不殺、不盜、不淫。此十善業(yè)道也，解脫之路。古德于善，日精又精，精不敢怠，末世福薄，豈有不為之理？百人百善者，舉百人之力，行百善之舉，積萬(wàn)善之功。薪火相傳，百而千，千而萬(wàn)，則善莫大焉。此善可啟初善之蒙，可助久善之基，于己可安身立命，于人可受益結(jié)緣，于社會(huì)可易風(fēng)、可易俗。矣，此實(shí)乃自利利他之美事，惟愿知者之志者，先覺(jué)與后覺(jué)，普利有緣，豈不善哉！豈不善哉！百人百善須知?dú)g迎您參加百人百善！百人百善是一個(gè)面向社會(huì)大眾，倡導(dǎo)“善行從我做起”的公益活動(dòng)?；顒?dòng)于每年農(nóng)歷的2月19日開(kāi)始，至當(dāng)年的9月19日結(jié)止，共歷時(shí)七個(gè)月二百一十余天，一年一期，每期有預(yù)定的參加人數(shù)。參與活動(dòng)的方法為填寫(xiě)“百人百善報(bào)名表”，報(bào)名表經(jīng)核實(shí)后，存檔分組。分組后將有一個(gè)信封發(fā)放到百善參與人的手中，信封上有注明參與人的組別及編號(hào)。信封內(nèi)為“善行記錄卡”，卡片為四張，每張二十五善，合計(jì)百善。百善參與人需認(rèn)真記錄自已日常的善行，每一善行記錄需清楚寫(xiě)明“善行時(shí)間”及“善行內(nèi)容”，待百件善行圓滿(mǎn)完成后，將自已的“善行記錄卡”裝回信封，交到自已所屬的組內(nèi)。善行小組待本組“善行記錄卡”齊備后，再將信封統(tǒng)一交到百善辦公室，辦公室將根據(jù)“善行記錄卡”的記錄予以整理統(tǒng)計(jì)，對(duì)逾期未交、善行記錄不足的將做為“未完成百善善行”歸類(lèi)，這一歸類(lèi)將影響到百善參與人的精神鼓勵(lì)及紀(jì)念品鼓勵(lì)！善行為我們?nèi)松匦?，這已將成為人類(lèi)大多數(shù)的共識(shí)。孝行、感恩心、責(zé)任感，這些發(fā)自于內(nèi)心良知深處的，人人都有。烏鴉反哺、羊羔跪乳，可見(jiàn)禽畜也不例外?？纯搭l仍的自然災(zāi)害、不斷的各類(lèi)瘟疫、持續(xù)的人類(lèi)內(nèi)部沖突，我們這不安、憂(yōu)慮的一切，原因是什么呢？舉自然界為例，我們無(wú)限度的破壞它，它就回報(bào)我們以地震、海嘯，是人類(lèi)自已造就的苦果。若是人人都是善良的，世界也必定是和諧與寧?kù)o的。勿庸置疑，善行有利于國(guó)家的穩(wěn)定、有利于企業(yè)的團(tuán)結(jié)、有利于家庭的美滿(mǎn)，更有利于自身的身心健康。既然善行有利于人生社會(huì)，那就利落干脆的加以落實(shí)。有人認(rèn)為行善是好的，但記錄是不必要的，浪費(fèi)時(shí)間，徒增分別。話(huà)是有道理，古德如蓮池大師所說(shuō)，上士確是可記可不記的。問(wèn)題是，說(shuō)此話(huà)的人是否是上士呢？“外不見(jiàn)善惡相，內(nèi)不見(jiàn)能止能修之心。福且不受，罪亦性空”，果真如此，實(shí)應(yīng)為我輩人等之所贊嘆啊！若是夜深自問(wèn)其心，一日行了幾件善事，幾天行了一件善行，都是渾渾噩噩、茫然不知的，又何顏說(shuō)此不必記之語(yǔ)呢。善有大善、有小善；有真善、有偽善；有陰善、有陽(yáng)善；有世間善、有出世間善；有勝義善、自性善、相應(yīng)善、等起善；有一善、二善乃至十善，我們是否了解的清楚。有止善、有行善；有定善、有散善；有事善、有理善，我們是否做的明白。若非如此，切莫小看這“善”。約修行而言，六度、四攝哪一不是善？從起心動(dòng)念，從發(fā)言立行，這身口意可是戒定慧道場(chǎng)，還是貪嗔癡淫祠！莫興言謗善，謗善已不善，“其失非細(xì)”。愿這人間，五戒常為人所依止，十善共為人所修習(xí)，是為國(guó)土莊嚴(yán)。感謝您與我們攜手共行百善！善行從我做起去年在網(wǎng)上以“百善小記”的形式，完成了我的“百人百善”。確切的說(shuō)，我并沒(méi)有完成百善的善行，因?yàn)榛顒?dòng)的結(jié)止時(shí)間為農(nóng)歷九月十九，我完成百善的時(shí)間已至年底，延期不少，所以嚴(yán)格的說(shuō)，自已是未達(dá)標(biāo)、合格的。在網(wǎng)上倡導(dǎo)200人參加“百人百善”的事，也未能如愿，暫時(shí)先掛在那兒吧，總有一天會(huì)完成的。收獲還是有的，而且不少，首先是認(rèn)識(shí)到了行善不易。曾經(jīng)覺(jué)得善行很簡(jiǎn)單，就是做好事啊。真正去落實(shí)才發(fā)現(xiàn)，好事沒(méi)那么多，也沒(méi)那么好做。往往很多時(shí)候，幾天都沒(méi)做一件善事。有時(shí)一個(gè)行善的因緣現(xiàn)前，當(dāng)你正要去做時(shí)，對(duì)方一個(gè)不合自己善心的舉動(dòng)，這個(gè)善行可能就立刻化為泡影了。了凡先生三千件善事十年時(shí)間，他可是將“過(guò)格”這一項(xiàng)加在里面的，就是說(shuō)功過(guò)相抵后，每年有三百件善行。對(duì)于今天的我來(lái)說(shuō)，若也是三百件善行，也以功過(guò)相抵的行形來(lái)完成的話(huà)，得多長(zhǎng)時(shí)間？有點(diǎn)不敢想。其次是善的行動(dòng)更積極了，以前也有，但比較隨緣。隨緣是什么意思呢？就是這個(gè)善行并非有意為之。遇到了，正好這時(shí)也機(jī)緣成熟，便去做了；沒(méi)遇到，或正好在遇到時(shí)自已有點(diǎn)其它的事，也便作罷了。現(xiàn)在應(yīng)該比較積極些了，例如路上見(jiàn)到釘子（釘尖向上的）、玻璃，便會(huì)將其移開(kāi)，避免其它車(chē)輛、路人受到損傷。久而久之，便很自然了，也并未（刻意）覺(jué)得是什么善舉，只是心里裝著自我的同時(shí)，也多少的裝點(diǎn)兒他人。還有，就是對(duì)法義的理解細(xì)致、深入了些。過(guò)去很多法義頗費(fèi)心緒的去思維，也難以明了。近來(lái)，一些法相時(shí)爾豁然開(kāi)朗般的了達(dá)的，也未必透徹，但的確是更進(jìn)一步和深入了。法義的理解是需要福報(bào)與智慧的，所以同樣是一部《金剛經(jīng)》，六祖聽(tīng)了便有所領(lǐng)悟，而后進(jìn)一步親近善知識(shí)，繼續(xù)聽(tīng)聞，便了悟心性，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！薄Ｎ覀兟?tīng)聞?wù)b讀《金剛經(jīng)》數(shù)遍、數(shù)十遍、近百遍甚至可以背誦，為什么未能通達(dá)自性呢？善根不厚，?；鄄蛔?。善行確實(shí)可以累積福德與智慧的，歸依佛兩足尊，這兩足便是福德的具足與智慧的具足。最后，就是通過(guò)參加百善，我個(gè)人的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)前學(xué)習(xí)佛法的人也越來(lái)越多起來(lái)。能講經(jīng)說(shuō)法的大德法師很多，可傳教布道的長(zhǎng)者居士也不少，但大眾為什么很多時(shí)候仍會(huì)覺(jué)得修行不得力呢？很關(guān)鍵的一點(diǎn)，我想就是落實(shí)的不夠充分。聞思多，踐行少?！度A嚴(yán)經(jīng)菩薩問(wèn)明品》中說(shuō)“如人善方藥，自疾不能救，于法不修行，多聞亦如是。如人數(shù)他寶，自無(wú)半錢(qián)分，于法不修行，多聞亦如是”。果真我們依教修行，于法的深入應(yīng)是遲早的事。如“四正勤”所說(shuō)“為除斷已生之惡，而勤精進(jìn)；為使未生之惡不生，而勤精進(jìn)；為使未生之善能生，而勤精進(jìn)；為使已生之善能更增長(zhǎng)，而勤精進(jìn)”。這樣年年努力去做的話(huà)，定對(duì)人生有大利益。如云谷禪師所說(shuō)“命由我作，福自己求”。我的百人百善百善佛堂今年在做“百人百善”，佛堂的名字是以“百善”而命名的，可見(jiàn)這個(gè)活動(dòng)在佛堂中的重要！重要是因?yàn)樯频睦砟畈粦?yīng)停留在書(shū)面文字的鋪陳和口頭的宣講，更應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中。行動(dòng)中的善行更鮮活、更有生命力、感染力！真做實(shí)干，便自然不是弄虛做假，造明堂。佛堂預(yù)計(jì)要帶動(dòng)1200人來(lái)參加善行活動(dòng)，其中1000人是網(wǎng)下的，剩余的200人則在網(wǎng)上完成。很慚愧，我承擔(dān)了網(wǎng)上的任務(wù)，卻因?yàn)榉N種原因，現(xiàn)在才得以剛剛起步。好事不怕遲，對(duì)于這200人的善愿，我并沒(méi)有清晰的完成計(jì)劃。但我依舊敢于承擔(dān)這份責(zé)任的原因，是我內(nèi)心的一種信念，我堅(jiān)信網(wǎng)絡(luò)上有著許許多多善良的人，只是他們的善言、善行沒(méi)有一個(gè)合適的機(jī)會(huì)開(kāi)啟?！鞍偃税偕啤被蛟S就是最好的契機(jī)，它像春風(fēng)一樣，吹拂在茫茫的網(wǎng)絡(luò)大地，你會(huì)見(jiàn)到善良的人們就如同一片郁郁的森林，浩瀚聳立。也許這只是一個(gè)美好的愿景，也許這就是網(wǎng)絡(luò)的奇跡，關(guān)鍵都取決于諸位善士的認(rèn)同。忙碌一天，不妨靜下心來(lái)，寫(xiě)寫(xiě)“百善小記”，亦是人生一樂(lè)事??！歡迎你成為我的博友，歡迎你參加“百人百善”！百善佛堂大凡世間事情，能夠成辦，都為不易，百善佛堂亦是如此。佛堂去年在眾多居士不懈的努力下，雖歷經(jīng)困苦，終是圓滿(mǎn)的得以初創(chuàng)，于縣城中心街西北隅，臨街而立。這使大家分外喜歡，包括我在內(nèi)。佛堂立于世間，對(duì)于自身最基本的社會(huì)責(zé)任和自我定位，是要有個(gè)說(shuō)法的。這個(gè)說(shuō)法來(lái)自于我們內(nèi)心，也就是我們的想法。不久后，這個(gè)想法理成了一個(gè)思路，變?yōu)槲淖帧！@個(gè)佛堂，方寸地段，默默不聞，倡導(dǎo)百善，匡日風(fēng)，朝露可欣，誨不古，芥子無(wú)憾。四訓(xùn)德根，三歸道干，五戒同修，菩提心伴。常祈普門(mén)，孜孜善誘以度自性眾生，凈土大愿，海會(huì)一念咸登蓮臺(tái)彼岸。恭敬信，無(wú)求驗(yàn)，只此這般行，千善與萬(wàn)善。這段文字名為《百善佛堂祈愿贊》，還有一段“述白”把里面的想法講的更為詳細(xì)些。我們?nèi)缡钦f(shuō)，亦復(fù)如是行。佛堂從無(wú)到有，慢慢的同社會(huì)大眾結(jié)佛法之緣。特別是早課，每天八點(diǎn)五十左右，風(fēng)雨無(wú)阻，從最初的幾個(gè)人到現(xiàn)在的一二十人，算是略結(jié)法緣。課程的內(nèi)容為《普門(mén)品》《大悲咒》《心經(jīng)》，觀(guān)世音菩薩與娑婆眾生有深厚因緣，我們深知菩薩大悲，“常祈普門(mén)”，亦常得加被?，F(xiàn)在初一、十五正在加凈土的晚課，以合乎“凈土大愿”，早趨蓮臺(tái)彼岸。殿堂外就是鬧市，求靜很難，時(shí)間久了，便又不覺(jué)得那么嘈雜了，“開(kāi)牖即市，自性佛法通天地；閉門(mén)深山，本地風(fēng)光絕古今”。佛堂不求名聞四野，道場(chǎng)以無(wú)事為興盛，“默默不聞”。又要做點(diǎn)我們想做的事情，“倡導(dǎo)百善”，也就是“百人百善”活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)在佛堂初創(chuàng)以前也曾做過(guò)，很多善士是認(rèn)同的。但也有大德覺(jué)得不很必要，當(dāng)然這只能仁者見(jiàn)仁了。只是我們覺(jué)得善行并不是每人每天都會(huì)做很多，相反還有很多人許多天都未必有一善，包括我們。所以佛堂鼓勵(lì)大家，認(rèn)識(shí)到“百人百善”的益處?！已园偕坪茫覟榘偕聘?，百善能將眾苦脫；福必由善聚，慧必因善得，若人逢君勸百善，想必善士福慧多；成人之美將善行，心亦平來(lái)氣也和，切莫冷語(yǔ)假相對(duì)，化他衷腸真熱說(shuō)。言善不必記，言善不可說(shuō)，夜深獨(dú)自將心問(wèn)，人生善幾何？浮心日日過(guò)，意散五欲多，了凡初行三千善，十年始把回向做。為善果真易，果真為善多，試問(wèn)君來(lái)君自說(shuō)，日行幾多善，一善日幾多。百善佛堂 恭賀新春百善佛堂在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持下，即將迎來(lái)2010年的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)。在此新春佳節(jié)之際，我們對(duì)關(guān)心和幫助佛堂的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)默默護(hù)持佛堂的每一位居士表示衷心的感謝和誠(chéng)摯的問(wèn)候！恭祝大家新春愉快、身體健康、六時(shí)吉祥！佛堂初創(chuàng)至今，已近一年，回想這數(shù)月，可謂風(fēng)風(fēng)雨雨，困難重重，魔難不斷，幸運(yùn)的是我們本著對(duì)佛法的虔敬和對(duì)善業(yè)的真誠(chéng)，感得佛菩薩的加被和諸方善士的護(hù)佑，總是“逢兇化吉，遇難成祥”。這也就無(wú)形之中，使我們受到了莫大的鼓勵(lì)，從而堅(jiān)定了我們弘揚(yáng)佛教文化的信心和增長(zhǎng)了我們傳承善業(yè)的動(dòng)力。佛堂是新創(chuàng)的，新佛像、新法器、新莊嚴(yán)，一新又新，嶄新而清凈。如此之新，是否過(guò)于單薄，缺失厚重；是否過(guò)于青澀，不夠成熟。面對(duì)這樣的顧慮，我們的內(nèi)心是坦然而平靜的。為什么呢？因?yàn)榉鹛脗?