【文章內(nèi)容簡介】 個好人的故事?，F(xiàn)在請大家把目光轉(zhuǎn)移到我們的大屏幕上（講述《敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范向章程先進(jìn)事跡》）………………“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)”、“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑”、“推動學(xué)雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化”……這是黨的十八屆三中全會報告中的一系列關(guān)于道德建設(shè)的重要論述，也是我們今天的《道德講堂》將要重點學(xué)習(xí)和討論的主要內(nèi)容。人無德不立，國無德不興今日中國社會，洋溢生機活力。然而，在快速發(fā)展進(jìn)程中，也出現(xiàn)了一些道德滑坡和價值淪喪現(xiàn)象。為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象？經(jīng)濟(jì)學(xué)研究顯示：當(dāng)人均GDP超過3000美元后，一般國家都會經(jīng)歷“拐點時期”，此時的轉(zhuǎn)型，最大的挑戰(zhàn)常常來源于“精神內(nèi)核”的裂變。人無德不立，國無德不興。正是著眼于這一點，黨和國家近年來在道德建設(shè)領(lǐng)域不斷做出規(guī)劃與部署，明確提出要建設(shè)社會主義核心價值體系。黨的十六大以來，三屆評選產(chǎn)生的162名“全國道德模范”已經(jīng)成為全社會學(xué)習(xí)的楷模；“最美媽媽”、“最美教師”、“最美司機”……不斷涌現(xiàn)，受到全社會熱捧。也正因為如此，十八屆三中全會報告對道德建設(shè)著墨頗多，從基本任務(wù)、內(nèi)容范疇、著力方向等方面，對社會主義道德建設(shè)進(jìn)行了一次系統(tǒng)的頂層規(guī)劃，特別強調(diào)要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合?！爸袊鴫簟彪x不開道德支撐我們?yōu)g覽十八屆三中全會報告不難發(fā)現(xiàn)，報告已將公民道德建設(shè)提升到社會主義建設(shè)重要組成部分的高度。那么，社會主義建設(shè)的目的是什么？是讓人民群眾享有更加豐富的物質(zhì)文化生活，是實現(xiàn)“中國夢”。前者體現(xiàn)于社會的和諧有序，而和諧社會一定是建立在良好而又普遍的公民道德之上。中國要發(fā)展、要前進(jìn)，除了要有強大的經(jīng)濟(jì)實力做支撐，同時還有賴于整體文明程度的提升。只有形成完備的道德建設(shè)體系，推進(jìn)全社會的道德文明素質(zhì)，“中國夢”的實現(xiàn)才會有更堅實的基礎(chǔ)。重品德與講公德并重十八屆三中全會報告在論述道德建設(shè)時強調(diào)，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育。中華民族是一個重視個人品德修養(yǎng)的民族，這樣的側(cè)重與儒家文化重視修身有關(guān)，也與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會和文化特征有關(guān)，但隨著中國城市發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，中國不斷由“熟人社會”進(jìn)入“陌生人社會”，道德隨之由熟人道德向陌生人道德方向轉(zhuǎn)變，這些帶有基礎(chǔ)性根本性的變化，必然要求我們在建設(shè)過程中充分把握，也就是說我們必須建立起與社會關(guān)系和人際關(guān)系變化相適應(yīng)、相吻合的倫理道德體系和標(biāo)準(zhǔn)。顯然，個人品德與社會公德共同強調(diào)，充分關(guān)照了民族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會特點。道德建設(shè)從自身做起今天，我們的社會道德領(lǐng)域存在著一些知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如，一方面抱怨“人心冷漠”，一方面又告誡自己“少管閑事”；一方面抱怨別人不守公德，一方面又時常縱容自己。這種相互矛盾的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，正是時下道德水準(zhǔn)滑坡的原因之一。十八屆三中全會報告強調(diào)“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務(wù)，推動學(xué)雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化?！蔽业睦斫饩褪堑赖陆ㄔO(shè)要從自身做起，從小事做起。小事更容易讓普通人弄清價值坐標(biāo)，找到實現(xiàn)價值追求的途徑。強調(diào)道德建設(shè)從自身做起、從小事做起，就是強調(diào)每一位公民都應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者，而不是旁觀者；都應(yīng)該成為道德建設(shè)的維護(hù)者，而不能只當(dāng)享受者；都應(yīng)該成為道德建設(shè)的行動者，而不能只當(dāng)“批評家”。正如有人所說：“無論中國怎樣，請記得，你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么！”道，源于教育；道，重在傳承；道，貴在堅持。下面，我們一起來學(xué)習(xí)一段道德經(jīng)典?！吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善信，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。大家來跟我一起朗讀：“上善若水。預(yù)備齊”。（大家一起說）“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善信，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。這句話出自《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為當(dāng)時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。這句話的意思是：最好的德行就像水，水善于滋養(yǎng)萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂業(yè)，所以它就接近于道的境界。安守著無人來爭、與人無爭的善地；心境如深淵一般寧靜；行為因內(nèi)心祥和而對眾生充滿慈愛；言語因清靜無為、而自然卓著；政治因無私無欲，而能因循治理；去除一切私心雜欲，真正把所有的心力專注于辦事，從而無所不通；行事善于把握時機,不刻意去爭權(quán)奪利，沒有來自內(nèi)心的憂郁，也沒有來自外界的憂患。好，讓我們再一起來回顧一遍這句從千年前傳來的呼喚。“上善若水。預(yù)備齊”（大家一起誦讀）“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善信，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。唱了一首歌，看了一段短片，聽了一個故事，誦讀了一段經(jīng)典，相信朋友們一定有許多感觸。接下來我們來進(jìn)行一個互動，聽聽大家此時對道德的一些理解和感悟，有哪位朋友愿意跟我們分享一下內(nèi)心的想法，可以舉手示意。（五位朋友談感悟）有請這位朋友（代表1）（主持人自己發(fā)揮評價兩句）還有哪位朋友要和我們分享感悟？…………好，這位朋友（代表2），請工作人員送上話筒。（主持人自己發(fā)揮評價兩句）好，我們再請一位朋位。（代表3），請工作人員送上話筒（主持人自己發(fā)揮評價兩句）好，我們再請一位朋位。（代表4），請工作人員送上話筒 好，我們再請一位朋