水滸傳讀后感精讀及擴(kuò)展資料(編輯修改稿)
2024-11-16 22:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 己、糾正自己、發(fā)展自己的頑強(qiáng)的生命意志……比人的世界大的那個(gè)世界。在人的世界中成長(zhǎng)的人，是不大容易體會(huì)到這一點(diǎn)的；而有這樣的經(jīng)歷，有這樣的體會(huì)的人，又有多少能夠不流失這一點(diǎn)心性，能夠像沈、張一樣從容地闡釋，頑強(qiáng)地承擔(dān)呢？接下來看張新穎怎么談人們不那么熟悉，或者熟悉但理解起來也并不容易的《從文自傳》：五四以來都有一個(gè)“啟蒙覺醒”的過程，覺醒之后他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)自我，這個(gè)自我是從哪里來的？是先有一個(gè)新理論，然后才產(chǎn)生出來。他這個(gè)自我建立的基礎(chǔ)很難說是在自己身上，而是建立在一種理論的基礎(chǔ)上。這是一個(gè)非常普遍的情況。如果把這樣一個(gè)普遍的情況和沈從文去比的話，沈從文這個(gè)發(fā)現(xiàn)自我就非常有意思。張文江老師講《莊子寓言篇》講到人要“得其自”，也就是發(fā)現(xiàn)自我——但這個(gè)自我不是事先預(yù)設(shè)好的，那個(gè)方式是要“沿路追溯自己生命的來歷”，我覺得“沿路”這個(gè)詞用得非常好。《從文自傳》就是講的一個(gè)“得其自”的過程，敘述自己生命來路，由這樣的來路找到和確立一個(gè)這樣的自我。“沿路得其自”。這是相當(dāng)要緊的指出。意謂建立在自我基礎(chǔ)上的世界觀能夠在對(duì)本原性的追尋中達(dá)成與世界的和解和信任。張新穎在書中兩個(gè)地方說到這個(gè)“得其自”。在我看來，這其中也可見他“沿路尋找”的真實(shí)痕跡，有特別的意義。再看他講沈從文50年代后從事文物研究工作的這一段：可以把這說成是一個(gè)學(xué)者的階段，我不愿意這么說，我覺得是一個(gè)知識(shí)分子實(shí)踐的階段，一個(gè)知識(shí)分子怎么在一個(gè)變動(dòng)的時(shí)代過程中找到自己的位置，在這個(gè)位置上安身立命。他要找到這個(gè)位置，要在這樣一個(gè)位置上安身立命，
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