【文章內(nèi)容簡介】 新、求美”，把自然與政治、把山水與偉人融為一體，推出一種新的“政治散文”，這不能不說是一種大膽的嘗試?！爸艘哉撌溃x詩以觀心”，用這句話去衡量梁衡的“政治散文”再貼切不過。你看，《特利爾的幽靈》中的馬克思、《這思考的窯洞》中的毛澤東、《大無大有周恩來》中的周恩來、《一座小院和一條小路》中的鄧小平。在梁衡筆下寫得既深邃，又耐讀。梁衡的政治散文偏重“大事、大情、大理”，筆下也多是一些“大人物”，尤其以政治家為多，今人中他選擇寫馬克思、毛澤東、瞿秋白、鄧小平、周恩來，古人中他寫諸葛亮、范仲淹、柳永、韓愈、辛棄疾、林則徐?！斑@些人物都是我喜歡的，第一，他們在事業(yè)上都有所成就；第二，他們都有獨立的人格；第三，他們大都有悲劇色彩，都為后人留下一點遺憾。魯迅說，悲劇就是把有價值的東西撕裂給人看。”梁衡自己這樣說。梁衡寫人物，通過考察他們的成功與失敗、奮斗與犧牲、歡樂與悲傷的人生經(jīng)歷，而致力于發(fā)現(xiàn)人物的思想和人格內(nèi)涵，進而去追尋人生于天地之間的終極意義，去拷問一個人之于歷史長河的創(chuàng)造和貢獻價值。讀著讀著，一個個鮮活的人物仿佛躍然紙上，讓人走進了他們的靈魂深處，震撼心魄！掩卷暇思，其《覓渡覓渡渡何處》、《大無大有周恩來》和《跨越百年的美麗》等三篇極品，實乃不可多得之作。在《覓渡覓渡渡何處》里，我看到了一個畢生都在“覓渡”，直到臨死前一刻還在探究生命歸宿的瞿秋白形象。秋白的一生充滿了一種不尋常的悲愴之美，唯其悲愴和不尋常，才使他短暫的一生更具分量?！耙粋€人無才也就罷了，或者有一分才干成一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件事也沒有干成，這才叫后人惋惜?！睂ι?，秋白本來才華橫溢，如果他靜坐書齋，作文、繪畫、行醫(yī)、治印，必能真正實現(xiàn)他的文化價值，但他不懷才自惜，一旦民族大眾需要，就以書生之軀撲向大風大浪，好像用一塊純玉代替一塊石頭，去堵決口。對死，秋白不追求轟轟烈烈，而以柔弱之軀，靠理性力量淡然處之。對名，秋白在生命就要畫完整句號之時，偏偏搶著寫了一篇《多余的話》，將自己的靈魂仔仔細細剖析一遍，向世人昭示他是一個多重色彩之人。對此，梁衡寫道：“當我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時，他是一座平原上的高山，令人崇敬；當我們再看他對自己的解剖時，他更是一座下臨深谷的高峰，風鳴林吼，奇絕險峻，給人更多的思考?！鼻锇椎呐畠忽莫氁磷x過《覓渡》之后，在致梁衡的信中說：“父親一生磨難多，爭議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡，和他對黨對國家的赤子之心?！弊x《大無大有周恩來》，我覺得最撼人心魄、最摧人肝膽的，是講周恩來的第五個“無”：勞而無怨。起段劈頭一句就是“周總理是中國革命的第一受苦人”，接下去便直言“他的過人才干害了他，他的任勞任怨的品質(zhì)害了他”、“他被人們作為平衡的棋子，或者替罪的羔羊”、“哀莫大于心死，苦莫大于心苦，但痛苦更在于心雖苦極又沒有死”。整篇文章寫了周總理一生中六個方面的“驚人之無”：死不留灰，生而無后，官而不顯，黨而不私，勞而無怨和去不留言。而正是從這“大無”之中，作者又分明發(fā)現(xiàn)了他的主人公所擁有的“大有”：大智、大勇、大才、大貌，還有大愛和大德。作者從這鮮見的人生范例中，看到了一種崇高的生命的哲學：“當人格的力量達到一定強度時，它就會迅如光速而追附萬物；穹廬空間而護佑生靈?！?998年，為紀念居里夫人發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳一百周年，梁衡發(fā)表了《跨越百年的美麗》，其中寫道：“有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只有其技；有的人達于理，而用其智。諸葛亮戎馬一生，氣吞曹吳，卻不披一甲，不佩一刃；毛澤東指揮軍民萬眾，在戰(zhàn)火中打出一個新中國，卻不背槍支，不受軍銜。大音希聲，大道無形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。他們淡淡地生活，靜靜地思考，執(zhí)著地進取，直進到智慧高地，自由地駕馭規(guī)律，而永葆一種理性的美麗?！弊髡哒J為居里夫人就是這樣一位挺立在智慧高地的偉人。其他如評價辛棄疾的《把欄桿拍遍》、評價韓愈的《讀韓愈》、評價范仲淹的《青州說壽：一個永恒的范仲淹》等等，無一不是層層剖析，情理交融，揭示出他們閃光的人格。正因為如此，他筆下的人杰鬼雄，才能以更新、更高、更實的形象立于讀者面前，讓讀者與他所描寫的人物心靈相通，思接千載。梁衡不是思想家。但在我看來，他思索的成果，遠在當今某些“思想家”之上。所以他的很多文章一出，立即就有全國數(shù)百家報刊轉(zhuǎn)載，也就在情理之中了。為官而有時間為文，為文而有膽識斷人，而判斷一個人又立即讓你直達他的靈魂，確實不簡單。字里行間，難道我們就不能讀出生命的要義和人格的魅力嗎？第五篇：梁衡論文至文至情之美——淺談梁衡人物散文葉海靜對于現(xiàn)在的散文，季羨林老先生在《追求一個境界——談梁衡的散文》中認為在中國散文壇上有兩個流派。一個是“松散派”：信手拈來，隨隨意意，松松散散，沒有固定的結(jié)構、布局，集中表現(xiàn)一個“散”字。與之相反的是“經(jīng)營派”：講究謀篇布局，錘煉詞句。他說，“在中國文學史上，散文大家的傳世名篇無一不是慘淡經(jīng)營的結(jié)果。我竊附于‘經(jīng)營派’。我認為，梁衡也屬于‘經(jīng)營派’，而且他的經(jīng)營還非同尋常。即以他的寫人物的散文來說，一般都認為，寫人物能寫到形似，已屬不易，而能寫到神似者則不啻為上乘?？墒橇汉鈪s不以神似為滿足，他追求一種更高