【文章內(nèi)容簡介】 秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢并未充分轉(zhuǎn)化成為強大的現(xiàn)實生產(chǎn)力；文藝演出、語言文化、圖書出版等文化領(lǐng)域面臨著“文化赤字”；對于中國文化形象的認知存在一定的偏差，忽視了對傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造。為此，就要樹立“文化軟實力是重要國力”的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國家戰(zhàn)略，大力推動和扶植文化產(chǎn)業(yè)。要詳細制定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略措施和文化發(fā)展政策，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，推動其發(fā)展成為國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，做到“國家硬實力”和“文化軟實力”兩手抓，兩手都要硬。近些年來，中國經(jīng)濟日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。美國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價值早已超過了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。中國文化如何走向世界？我們需要培養(yǎng)一批具有世界眼光的知識分子和文化工作者，他們知道什么是最中國的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場；知道誰在消費中國，誰在了解中國，否則很可能將導致文化生產(chǎn)過剩或者錯位。亞洲正在崛起，其動向大致有三：一是韓國宣布將在全球一百個地區(qū)開辦“世宗學院”，二是日本在海外增設(shè)“日語學習中心”欲與中國的“孔子學院”抗衡，三是印度的文化很早就輸出到世界各地，似乎在“龍象之爭”中印度已然高出一籌。東亞崛起的文化格局預示著當今世界文化的重大轉(zhuǎn)折：國際間的經(jīng)濟技術(shù)軍事競爭正顯現(xiàn)為文化競爭，或者說那種可見的國力“硬實力”競爭，已逐漸被更隱蔽的文化“軟實力”競爭所遮掩。我們更應該關(guān)注新世紀文化戰(zhàn)爭與中國文化安全問題。在我看來，經(jīng)濟增長是重要的，但比經(jīng)濟增長更重要的是經(jīng)濟增長的方式。文化拓展是重要的，比拓展更重要的是文化的身份和文化拓展的方式。東亞各國對中國19世紀以前的文化佩服之至，但是對20世紀以降的文化充滿隔膜，有意誤讀甚至敵視。中國在經(jīng)濟、軍事、科技方面崛起的同時，在文化方面卻沒有跟上。20世紀后期，亞洲各國在經(jīng)濟上、政治上爭大國話語權(quán)，而且在文化上爭首發(fā)權(quán)成為亞洲文化的新動向。近些年考古學界出現(xiàn)的幾個重大問題，表明所謂“遠東”各大國在“四大發(fā)明”和亞洲歷史問題上出現(xiàn)了話語權(quán)力之爭，引起了各方的關(guān)注。實際上，全球化中的“文化爭端”是“文化沖突”的先兆。韓國質(zhì)疑中國雕版印刷和金屬活字印刷的發(fā)明權(quán)，直到今天仍有西方人堅持認為，活字印刷（鉛字印刷術(shù)）是德國人 “創(chuàng)造”的。“四大發(fā)明”中遭遇挑戰(zhàn)的還有“造紙術(shù)”。除了一些18—19世紀西方傳教士認為“紙是文藝復興時期于14—15世紀由德國人或意大利人發(fā)明的”以外，還有造紙術(shù)是“埃及發(fā)明”的說法。近年來，韓國申遺“端午祭”以后，一些學者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國人發(fā)明，稱為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說都是韓國人，甲骨文乃韓國人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國高麗紙寫的，還要改書法、書道為韓國的書藝，等等，不一而足。這種瘋狂掠奪中華原創(chuàng)文化為己有的民族主義成為對中國文化合法性的直接挑戰(zhàn)，也讓中國文化走向海外面臨了更多的危機和障礙。今天中國的崛起一方面依靠國內(nèi)的和諧，一方面則依靠國際形勢的穩(wěn)定，但是中國所面對的世界正以異樣的眼光看著我們。首先，臺灣問題懸而未決，成為中國最大的不穩(wěn)定因素，也成為中國文化最大的不穩(wěn)定因素。其次，各類中國分裂論甚囂塵上。身處當代世界之中的中國，其未來處境并非可以高枕無憂。在面對這些分裂輿論的同時，一方面中國應加強自身的民族凝聚力建設(shè)，建立這個時代、這個民族的核心價值觀，另一方面也應通過大規(guī)模的輸出有力回應各類分裂輿論。國家分裂是民族凝聚力下降的表征，而民族凝聚力的提升正需要文化。軍事強大固然是一個重要的因素，但歷史上有很多軍事強大的國家內(nèi)亂不斷，所以文化的重要性異常明顯。為什么這些亞洲國家先行一步進入現(xiàn)代化以后還要進而爭奪文化領(lǐng)先權(quán)呢？為什么在經(jīng)濟領(lǐng)域成功后還會有對文化領(lǐng)域尤其是古代文化領(lǐng)域優(yōu)越性的圖謀呢？為什么有人不斷想從文化上做文章大談分裂中國的“七國論”？對此中國應該怎么辦？是繼續(xù)跟在別人后面作為第三世界欠發(fā)達國家？還是漸漸地學會同西方他者對話呢？是繼續(xù)全盤西化使中國文化成為即將消逝的文化？還是在對話中逐漸進入國際文化共識并強調(diào)自己的文化特性，從而生出一種真正的文化精神并使中國文化成為人類精神的一部分，而不淪為博物館文化？這些文化問題需要每一個中國人深深思考！文化問題空前重要。如果當年秦始皇不在文字方面統(tǒng)一中國，在今天看來會是多么危險?？萍?、制度的并軌階段都將過去并成為常態(tài)，構(gòu)成我們的一種“集體無意識”。文化之道需要“大而化之”，需要去檢視沖突進而化解沖突，這種工作應由未來的思想家、學者、知識分子去做。中國的經(jīng)濟崛起成為一個不容忽視的事實，但對這種事實的看法可謂判若天淵：一方面是中華民族自信力的提升，一方面又可能被西方認為是民族主義情緒上升。一方面是經(jīng)濟科技的強大，另一方面世界對中國文化依然不了解。西方中心主義的文化立場在許多地方都有所表現(xiàn)。長期以來，西方對于中國有定式化的“印象”，將其視為比西方要弱小甚至帶有女性氣質(zhì)的“第三世界”，因此盡管中國文化不乏其雄強自信的一方面，但西方很少意識到，中國也很少去展示。二、中國文化軟實力的構(gòu)建構(gòu)建社會主義核心價值體系，努力提高國民綜合素質(zhì)，是增強文化軟實力的重要方面。要深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持以人為本，把社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，著眼于滿足人民群眾日益增長的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求，著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，著眼于促進人的全面發(fā)展，努力提高國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)筑社會主義核心價值觀堅實的文化根基。中華民族文化博大精深，源遠流長，是我國文化軟實力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時代特征相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國家的行為相聯(lián)系，自覺實現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。要大力推進民族文化創(chuàng)新工作，加大制度創(chuàng)新力度，加快構(gòu)建文化傳播體系，使我國悠久的歷史、燦爛的文化通過各種媒體傳遞到世界各地。文化軟實力作為一個國家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，在國與國之間的影響也在不斷地擴大，世界大國紛紛重視軟實力的建設(shè)，這是與全球化和信息化時代的到來相伴隨的，也是與一個國家和地區(qū)發(fā)展的強盛和自信相統(tǒng)一的。在經(jīng)濟全球化的影響下，各國的文化也呈現(xiàn)出交流與交鋒、合作與較量的新格局，文化已經(jīng)成為西方國家顛覆和控制別國、實現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的重要工具，文化領(lǐng)域已經(jīng)成為政治斗爭和意識形態(tài)較量的重要領(lǐng)域。所以，大力提升本國的軟實力已在國際主流社會達成共識。、文化和社會發(fā)展水平的窗口。世博會的價值有四個“大”，即大展示、大交流、大合作、大發(fā)展，它對于中國的展示，既是國家形象的宣傳，又是中華文化的傳播。我國要借這次世博史上規(guī)模最大的博覽會為載體，充分展示中國五千年的燦爛文明、改革開放以來的光輝成果和中國城市的美好生活，為未來帶來信心，給未來發(fā)展提供豐富的資源。在展示現(xiàn)代中國的同時，還需要保持清醒的認識：中國目前的軟實力與一些西方國家還存在著差距，相對于硬實力的顯著提高，文化軟實力亟待加強。所以，除了展示中國，我國也要面向世界，虛心學習，把世博會當作中國人民擁抱人類文明最新成果的一次絕好機會，展示和學習并舉。文化是國家的根脈，面對激烈的國際競爭，只有認識文化的價值，重視文化建設(shè)，才能大力發(fā)展、大有可為；只有形成與我國經(jīng)濟社會發(fā)展和國際地位相適應的文化優(yōu)勢，我們才能在各種思想文化的相互激蕩和碰撞中掌握主動權(quán)，有效應對來自各方面的挑戰(zhàn)。為此，必須從戰(zhàn)略上思考和謀劃文化軟實力的提升。第一，作為一個系統(tǒng)工程，文化軟實力的構(gòu)建需要創(chuàng)新公共文化服務方式和管理體制。只有通過深化改革，改變陳舊的思想觀念、做法規(guī)定和體制弊端，才能為文化的繁榮開辟廣闊空間、提供強大動力支持。堅持“公開、公正、公平”的原則，增強依法行政和服務社會的觀念，強化服務意識，簡化審批手續(xù)，提高工作效率，為促進文化軟實力的建設(shè)提供服務。第二，要進一步吸收世界各國優(yōu)秀的文明成果以及各國人民共同接受的一些基本價值。如民主法治、公平正義等政治價值，公共服務、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會文化價值，去粗存精，去偽存真，為我所用，促進我國文化軟實力的不斷提升。第三，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，一直影響著國人