一二九弘揚(yáng)愛國主義精神演講稿與一二九演講稿(編輯修改稿)
2024-11-16 02:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 悲”，或云“花有重開日，人無再少年”。這些說的全都是怎樣發(fā)憤，怎樣圖強(qiáng)。但是，我們也同樣聽說過：“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！鼻啻旱奈覀兛释杂桑憛捠`，總希望自己能像魚兒一樣遨游，像鳥兒一樣飛翔，殊不知，真正的自由其實(shí)也是束縛。一個(gè)國家和民族在發(fā)展的道路上，總會(huì)發(fā)生一些影響深遠(yuǎn)的重大歷史事件，雋刻在這個(gè)國家和民族的集體記憶中，反映出國家和民族的凝聚力和精神走勢(shì)，預(yù)示著這個(gè)國家愛和民族的未來。我們正面對(duì)著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對(duì)著前所未有的激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)。這是一場(chǎng)全球范圍的大競(jìng)爭(zhēng)，任何國家、任何民族都回避不了。在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，就如同逆水行舟，不進(jìn)則退。青年是國家的希望和未來，歷史責(zé)任重大。每一個(gè)青年人都要努力從我國改革和建設(shè)的實(shí)踐中汲取智慧和力量，努力學(xué)習(xí)和掌握必需的技能和本領(lǐng)，與時(shí)代同步，與祖國同行。形勢(shì)逼人，只有學(xué)習(xí)，才能走上成才之路、成功之路。同學(xué)們要有一種只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，大膽吸收人類創(chuàng)造的一切先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，注意瞄準(zhǔn)知識(shí)創(chuàng)新的趨勢(shì)和潮流，努力在科技文化發(fā)展的最前沿占有一席之地。要按照社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)成才的立足點(diǎn)和切入口，不斷提高成才的層次，努力成為社會(huì)發(fā)展急需的高素質(zhì)人才。這是青少年對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)人民必須肩負(fù)起來的歷史責(zé)任。同學(xué)們，別在有那么多的猶豫，別在有那么多的彷徨，別放慢我們年青的腳步，勇敢而執(zhí)著的向前走，前方便是海闊天空！在我演講結(jié)束之際，寄一語與今天所有的青春少年們共勉： 書山立馬，錦繡屏列，敢問青春無悔學(xué)海遨游，不堪窺岸，笑傲百舸爭(zhēng)流謝謝大家！黨的一方。當(dāng)時(shí)所有有為的青年，真正念書最好的那些人都去參加了共產(chǎn)黨、參加了地下組織，去搞革命了，為民族解放和國家獨(dú)立做出了巨大的貢獻(xiàn)。紀(jì)念“一二九”運(yùn)動(dòng)，必須大處著眼，小處著手，把握當(dāng)前，掌握真實(shí)本領(lǐng)。青年學(xué)生都有理想、有激情。同時(shí)，要把這些大處著眼的東西從小處著手，好好把握現(xiàn)在，好好把握學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生正處于人生學(xué)習(xí)記憶的黃金時(shí)段，而且身處美麗的校園，享有良好的教育資源，理應(yīng)珍惜機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)。本網(wǎng)紀(jì)念一二九演講稿 一二九演講稿 重溫歷史 紀(jì)念一二九演講稿紀(jì)念一二九演講稿(獲獎(jiǎng)講稿)“銘記一二九”演講稿比賽稿第二篇：一二九弘揚(yáng)愛國主義精神演講稿各位老師，各位同學(xué)，大家好！什么是愛國主義？列寧說；“愛國主義是指人們對(duì)祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)奮斗終生，為了捍衛(wèi)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)闅v史有如此強(qiáng)大的威力，所以說：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，需要廣泛深入的進(jìn)行愛國主義教育?！敝腥A民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛國主義的民族傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的。古時(shí)有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實(shí)踐，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國”的千古佳句。事實(shí)上，愛國主義是以對(duì)民族此 文來源于文 秘 家 園和國家的關(guān)注和定位為基礎(chǔ)的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無論在東方西方，從18世紀(jì)開始，國家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人心的事件。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次最大規(guī)模的爆發(fā)，而在法國大革命時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛(wèi)國家，在東方，帝國主義列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢(mèng)境，國破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛國情感?？梢哉f悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識(shí)的不竭源泉，但這傳統(tǒng)無法與時(shí)代同日而語，曲折艱難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前清晰的關(guān)于國家命運(yùn)的自覺意識(shí)。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治腐敗，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥革命建立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的“”愛國主義運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開了展新的一頁。而中國共產(chǎn)黨的建立為傳統(tǒng)的愛國主義注入了馬列主義的精髓，伴隨中國人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從勝利走向新的勝利。然而，在50年后的今天，愛國主義提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。愛國主義提倡對(duì)祖國和中華民族的深厚感情，提倡“為國家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利。正如馬克思所說：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來衡量，凡是不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所極力回避的行為，所謂“金錢確定人的價(jià)值”觀念日益
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