紅樓讀書筆記(編輯修改稿)
2024-11-16 00:28 本頁面
【文章內容簡介】 玫瑰，不僅美麗而且有尊嚴。晴雯有自己的個性，她漂亮、潑辣、勃勃生機，沒有絲毫的病態(tài)感，永遠給人以積極向上的精神面貌。她努力維護做人的尊嚴，雖然是丫頭，但她追求一種平等的地位，她始終想要在那渾濁的環(huán)境中，保持自己獨立的人格尊嚴和作人的權利。對于晴雯而言，她最突出的性格就是身居奴才的地位卻不會獻媚主子、出賣自己，只可惜他們都成了封建社會的犧牲品，落得個悲慘結局。很多時候，讀《紅樓夢》，總喜歡翻開中間讀，從海棠詩社一直讀到史湘云醉臥芍藥茵，中間多是歡喜，夾雜著小孩子之間的小打小鬧，卻無關風雅，讀著也是輕松的，寶玉曾說：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了?！彼麨槭裁磿羞@樣的感受呢？這也不正暗示著曹雪芹對當時社會重用男才，而置女子不顧的現(xiàn)象覺得無比反感與憤憤不平么？ 讀完《紅樓夢》,有人說曹雪芹是在屈原之后又一個女權主義者，但我認為，他只不過是被這些所謂的禮教壓怕了，他的心逃出來長吁了一口氣，環(huán)顧四周，雖家徒四壁，但自己生活的環(huán)境至少能有讓自己長吁一口氣的空間,而當時的人們呢?身不由己,思想倍受禁錮,他們的心情又是如何呢?當生活不是為自己而活，那還有什么意思。紅樓是一本史書，折射出一個時代，但又終回到個人，歸到本性，一切制度若抑制了人性，便遲早會被人們唾棄，所以說如果紅樓在那個黑暗的背景下，真有個圓滿的結局，也不會讓現(xiàn)在的人那么愛不釋手了！總之，《紅樓夢》畢竟只是曹雪芹的一個夢，一個既現(xiàn)實又理想的夢。在最后的日子里，雖然家徒四壁，但仍有這本書陪他走過十幾年的日子，他用心澆灌，用筆滴注，字字含著血淚。而在現(xiàn)在，靠在書架上的,靜靜地散發(fā)著淡淡的清香,是喜，是憂，是聚，是散。它,孕育著狂熱的內涵；它,傳承著深刻的思想；它,透散著醉人的清香，讓眾人沉醉，又讓人清醒??第四篇：紅樓小議紅樓小議“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味?！边@短短二十字道出曹雪芹的寫作心境。甲戌本《紅樓夢》脂硯齋有評語曰：“能解者，方有辛酸之淚，哭成此書，”可見曹公寫書時，曹家已經經歷了“大驚大險”，曹雪芹倍感傷懷，用血淚凝成此書，故脂硯先生說：“哭成此書”。曹雪芹何許人也？其祖籍是河北豐潤人（一說遼陽，一說沈陽，一說鐵嶺），先世是漢族血統(tǒng)，后為滿洲正白旗“包衣”人（“包衣”即漢語“奴仆”）。清朝入關以后第一位皇帝是順治，順治當時年紀很小，他的助手是攝政王，滿洲名叫多爾袞，多爾袞是真正曹家的旗主（主子），多爾袞是努爾哈赤第九個兒子。努爾哈赤有三幼子：八王阿濟格，九王多爾袞，十王多鐸。阿濟格的后人有敦誠、敦敏兩位弟兄，他們是曹雪芹至交的朋友，為曹雪芹留下記載的也主要是這兩位弟兄。我國著名紅學大師周汝昌先生在燕京大學圖書館發(fā)現(xiàn)了敦敏的《懋摘詩抄》，為紅學研究提供了重要史料。敦敏有一幅對聯(lián)說：“尋詩人去留僧舍，賣畫錢來付酒家”。曹雪芹去寺廟尋詩，處處都能詩能畫，用賣畫的錢來付酒賬，可知此時的曹雪芹已經窮困潦倒。十王爺多鐸，也叫裕王，多鐸家里世代的管家也姓曹（與曹雪芹是一家人），多鐸的后人有一位叫裕瑞，裕瑞寫下了一本書叫《棗窗閑筆》，其中記載了大量有關《紅樓夢》的史料以及曹雪芹其人，提到曹雪芹的外貌、性格：“頭廣”“色黑”（可見裕瑞見到的曹雪芹已經生活極其貧困，不象書中賈寶玉面如秋月、色如春花）“善談”（可以想象曹雪芹性格的開朗）。常州學派大儒說曹雪芹“性放浪”正如書中所寫寶玉，交結蔣玉菡，當時戲子的身份微賤無比，曹雪芹如此舉動，所以家人將他圈禁在小屋中，曹雪芹只好在這陋室中寫作（只有一張桌子，一個板凳，沒有稿紙，只能在就皇歷上寫。有人說《紅樓夢》是曹雪芹的自傳。但事實上它只是帶有自傳性質的小說，引魯迅先生的一句說“正因寫實，反成新鮮”?！都t樓夢》中寫出一百零八位女子且個個都是“薄命司”，這些女子的命運也恰恰映照了曹家的命運。用曹公之言可謂“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”
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