【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 佛道中與封建倫理有抵觸的某些因素而形成的一種新儒學(xué)。自其誕生以來(lái)，在中國(guó)封建社會(huì)的文化領(lǐng)域里一直占據(jù)著正統(tǒng)地位，到吳承恩的明中后期嘉靖年間，理學(xué)風(fēng)行天下已有三百余年，早已成為捆綁世人尤其是文人心靈的枷鎖。在理學(xué)長(zhǎng)期的教育和控制下，文人士大夫們沒(méi)有獨(dú)立的思想和見(jiàn)解，個(gè)性完全被扼殺，只知道順從，聽(tīng)?wèi){擺布。而“尊于上”的統(tǒng)治者卻可以任意張揚(yáng)個(gè)性，在“天理”的大旗下，想干什么就干什么，君要臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。在嚴(yán)酷的專制統(tǒng)治下，整個(gè)明代社會(huì)，彌漫著生存的恐懼感和人生的茫然感，而文人階層尤為濃烈，他們的精神遭到極大的摧殘，心靈壓抑，意志脆弱，思想僵化，缺乏自信，形同木偶。生活在如此恐怖的政治環(huán)境下的明代文人們，慢慢失去了價(jià)值維系，一步一步地陷落在巨大的生命卑微感當(dāng)中。因此，沖破壓抑人性、摧殘靈魂的文化圍困，以求精神世界的自由與解放，是人們尤其是廣大文人的共同心愿。所以，盡管王守仁“心學(xué)”依舊是為了維護(hù)明朝的專制統(tǒng)治，但他打出的“心外無(wú)理”的旗號(hào)卻使天下士子耳目一新，他們紛紛響應(yīng)，很快形成了一個(gè)實(shí)力強(qiáng)勁、弟子眾多的王學(xué)門派，掀起了聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)的反對(duì)程朱理學(xué)的人性思潮，我們不妨稱之為人性解放。豬八戒確實(shí)喜歡明目張膽地與女性套近乎，但這是男性的共同誤區(qū)，并不是他獨(dú)有的缺點(diǎn)。只是因?yàn)槿〗?jīng)隊(duì)伍中的其他幾位不近女色而顯得突出罷了。何況豬八戒也只是得些嘴上的便宜，從來(lái)沒(méi)有強(qiáng)迫過(guò)人家，不像《金瓶梅》里的西門慶那樣一個(gè)個(gè)非要搞到手。在高老莊的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)毛病，因?yàn)樗侨耍粋€(gè)十分平常的凡人，所以會(huì)有很多人就會(huì)犯的錯(cuò)誤。唐僧是人，卻一心除去自己的人性，所以他不可愛(ài)。正常的生理欲望都未能得到滿足，卻讓他從事壓抑人性的取經(jīng)活動(dòng)，這難道是豬八戒的錯(cuò)誤嗎？從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，這不正是作者在他身上所富于的人性解放的典型嗎？心學(xué)思潮對(duì)豬八戒形象的影響在中國(guó)，雖有道家對(duì)人之存在的根本構(gòu)成有深刻的體認(rèn)，但在人性的塑造上，一直是儒家占統(tǒng)治地位。自從儒家以“釋”人奠定人作為理性存在的本質(zhì)以后，經(jīng)后儒尤其是宋明理學(xué)的不斷演繹，理性在儒家人的形象塑造中，具有了至高無(wú)上的地位，但它同時(shí)遮蔽了作為非理性存在的一面。因此，人的完整性在某種程度上被割裂了。如果說(shuō)在西方，弗洛伊德對(duì)無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)從根本上改變我們對(duì)人的本性的看法，那么“《西游記》通過(guò)對(duì)豬八戒形象的刻化，讓我們看到了人‘心’中的包羅萬(wàn)象的多維存在?！雹凼苄膶W(xué)導(dǎo)引的晚明時(shí)期，則是打開(kāi)人“心”，對(duì)人性再認(rèn)識(shí)的重要時(shí)代。“隨著李贄與泰州學(xué)派的出現(xiàn)，人的正常合理的欲望得到了充分的肯定。作為這一思潮對(duì)文學(xué)影響的結(jié)果，對(duì)人的正常合理的欲望的肯定與正視，構(gòu)成了嘉靖萬(wàn)歷文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)?！雹艿尉溉f(wàn)歷文學(xué)對(duì)人欲的態(tài)度上卻有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。在心學(xué)思潮影響文學(xué)之初，明代“嘉靖八才子”之一的唐順之對(duì)人欲的態(tài)度表現(xiàn)得較為保守，他大力提倡“天機(jī)說(shuō)”既強(qiáng)調(diào)以“無(wú)欲為之天”“障天機(jī)者莫如欲，若使欲根流盡，則機(jī)不握而自運(yùn)”，并且認(rèn)為“人心存之，不過(guò)天理人欲之消長(zhǎng)，而理欲消長(zhǎng)之幾，不過(guò)迷悟兩字”⑤。主張以“自悟本心”的方式，使“欲根洗盡”。到了王守仁時(shí)期，他提出“良知說(shuō)”把“良知”作為哲學(xué)的最高范疇，從而取代了“天理”最高地位的本體地位，打破了天理“主宰”一切的格局，同時(shí)打破了程朱理學(xué)“存理去欲”的人性強(qiáng)制，肯定人的正常欲望。而在《西游記》這部作品中，豬八戒這一形象無(wú)疑是人欲的化身，作者以不乏調(diào)侃意味的筆調(diào)描繪了豬八戒的好色貪財(cái)，愛(ài)吃好睡的世俗欲望，但最終還是讓這位“色情未泯”的豬八戒適得其所地做了個(gè)“凈壇使者”，著實(shí)表現(xiàn)了作者對(duì)待人欲的寬容。李贄也公開(kāi)提出“穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無(wú)論物矣。”⑥充分肯定了人的正常合理的物質(zhì)生活欲望。即使是圣人，也離不開(kāi)物質(zhì)生活欲望。我們知道生理需要是第一需要，也是最根本的需要，物質(zhì)生活欲望是維持生存的必備條件。誠(chéng)然，豬八戒是西天路上的凡夫俗子。在前面的論述中，我們已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)了豬八戒在食欲和色欲方面的具體表現(xiàn)，他不像孫悟空那樣只是獵奇吃了他自己看管的蟠桃，是天庭震怒，而八戒對(duì)食物的熱衷最蔚為壯觀的是他每到一處就進(jìn)行食物“殲滅戰(zhàn)”。八戒在謀取食物上有時(shí)特別精明，是他叫大圣去竊取人參果，還細(xì)心叮囑“要干得妥當(dāng)，不要走漏風(fēng)聲”。在色欲方面，我們從幾個(gè)片段中見(jiàn)到豬八戒內(nèi)心的苦悶的叫喊力量。當(dāng)豬八戒又遇上他夢(mèng)中情人：豬八戒動(dòng)了欲心忍不住，跳到空中把霓裳仙子把住到：“姐姐，我與你是舊相識(shí)，我和你耍性子而去”。“食、色，性也”卻是豬八戒的真實(shí)寫(xiě)照，他對(duì)滿足食欲和色欲的追逐，毫不掩飾自己的內(nèi)心，真實(shí)地流露出一個(gè)人對(duì)正常生活欲望的渴求。三、豬八戒人性的現(xiàn)實(shí)意義豬八戒這一形象首先映入眼簾的是一付非常丑陋的模樣，這一特殊的形象設(shè)計(jì)是將動(dòng)物性和神性能夠和諧地統(tǒng)一在人性上，以人性為中心，賦予了他個(gè)人的許多悲劇品格。他的一生悲劇源于他的丑陋。豬八戒與高家有了矛盾，不與丈人家的人正面沖突，以免鄉(xiāng)里人嫌他丈人有丑女婿，丟了丈人的面子，而他心里卻很痛苦。他寧肯自己受委屈，從來(lái)不計(jì)較丈人的不是，這種男子漢的胸懷實(shí)屬難得。這么丑的人能做到著一點(diǎn)，難怪許多現(xiàn)代女性都喜歡他。況且以豬八戒的本領(lǐng)，要做成事并不難，而他卻娶了一個(gè)高翠蘭就心滿意足了，情愿守著她不肯離去，他這樣做的目的無(wú)非是兩個(gè)：要么覺(jué)得自己模樣丑，能娶到高翠蘭就好極了，他懂得做人應(yīng)該知足；要么就是對(duì)妻子非常有感情，準(zhǔn)備跟她廝守一輩子。從中我們可以看出丑陋的人娶妻并不容易的悲劇，卻也是反映了豬八戒丑歸丑，卻是個(gè)癡情男子。在四圣試禪心那一段中，他被三個(gè)女兒折騰得頭暈眼花，當(dāng)他準(zhǔn)備降低檔次欲娶老寡婦時(shí)，又被吊在樹(shù)上半宿；在女兒國(guó)、在蝎子國(guó)、在天竺國(guó)，多少美女，多少艷遇全都被唐僧碰著，而他只能一旁干著急，沒(méi)辦法，實(shí)在忍無(wú)可忍了，就說(shuō)些不三不四、酸溜溜的話解悶。如果不是相貌丑陋，可憐的豬八戒也該有很多艷遇，他的一生被這個(gè)丑陋的模樣實(shí)在害得很苦。他的悲劇來(lái)自他的丑陋的模樣是不無(wú)道理的。因此，對(duì)豬八戒的同情和敬重，也就構(gòu)成了讀者對(duì)他喜歡有加的基礎(chǔ)。而他的喜劇品格則是建立在其自身豐富的藝術(shù)辨證法上的?！鞍乩瓐D說(shuō)過(guò)，不美自以為美，不智自以為智，不富自以為富，是虛的觀念。這三種虛偽在表現(xiàn)上相對(duì)弱的時(shí)候，就是可笑，在相對(duì)強(qiáng)的時(shí)候，就是可憎?！雹哒\(chéng)然，豬八戒不是一個(gè)可惡可憎的反面典型，而是一個(gè)可笑可愛(ài)的頑童，我們一個(gè)充滿情趣的老朋友。他一付憨象，呆頭呆腦，常常是被人捉弄和嘲笑的對(duì)象，但偶而迸發(fā)出的一點(diǎn)小聰明，又讓人為之驚訝。也時(shí)常愛(ài)耍點(diǎn)小心眼，占點(diǎn)小便宜，貪吃，貪睡，貪色，但是又行動(dòng)笨拙性格憨直。如在《西游記》三十二回中：我這回去，見(jiàn)了師父，若問(wèn)有妖怪，就說(shuō)有妖怪。他問(wèn)什么山，——我若說(shuō)是泥捏的、土做的、鐵打的、銅鑄的、面蒸的、紙糊的、筆畫(huà)的，他們見(jiàn)說(shuō)我呆哩，若講這話，一發(fā)說(shuō)呆了；我只說(shuō)是石頭山。他問(wèn)什么洞，也是說(shuō)石頭洞。他問(wèn)什么門，卻說(shuō)是釘釘?shù)蔫F葉門。他問(wèn)里邊有多遠(yuǎn)，只說(shuō)入內(nèi)有三層?！衷偎褜?，問(wèn)門上釘子多少，只說(shuō)是老豬心忙記不真。次此間編造停當(dāng)，哄那弼馬溫去！謊言編得離譜，破綻自然百出，見(jiàn)面便被孫悟空揭穿，連一向偏袒他的唐僧都說(shuō)“該打”。看豬八戒耍小心眼，正如看三歲孩童在床上捉迷藏，無(wú)論其如何挪騰變化，總是顧頭不顧尾，使旁觀者忍俊不禁。約翰遜喜劇的審美特征說(shuō)：喜劇嘲弄人類的愚蠢，但決不涉及罪惡——罪惡通常是悲劇或正劇的表現(xiàn)對(duì)象。豬八戒做妖精時(shí)也吃人——具體地血淋淋地“吃人”就難成喜劇。錯(cuò)誤人人都有，只分大小、早晚，所以喜劇人物正像普通人一樣，往往一錯(cuò)再錯(cuò)，一誤再誤，處處碰壁，時(shí)時(shí)倒運(yùn)，我們也不過(guò)一笑置之。用“歡笑”來(lái)解構(gòu)愚蠢，以“玩世不恭”來(lái)疏導(dǎo)荒謬；然而當(dāng)我們笑完了，心中應(yīng)充滿希望，對(duì)人類自然進(jìn)行寬恕。俗話說(shuō)：“人無(wú)完人”，人們通過(guò)對(duì)豬八戒這個(gè)形象的美學(xué)享受，觀察和自省到了自身的不足，看到了人類的共有缺陷并準(zhǔn)備把它拋棄，因而在現(xiàn)代社會(huì)中，“審丑”作為一種主流，給人的是心靈的另一種震撼和享受，將人帶入更高的層次和境界。結(jié)語(yǔ)綜上所述，豬八戒有著多棱角的性格，他貪色、貪吃、貪睡，質(zhì)樸憨直卻貪圖小利、偷懶?；?，在這些性格里，充滿著對(duì)生活本真的追求。而在現(xiàn)實(shí)生活中，“豬八戒”總是多數(shù)，調(diào)動(dòng)了他們的積極性，問(wèn)題就很好解決了。誠(chéng)然，在物欲橫流的今天，像豬八戒這樣戀家勝過(guò)“取經(jīng)”的模范丈夫確實(shí)是少之又少了。對(duì)豬八戒評(píng)價(jià)的不同也可以讀出當(dāng)下的世態(tài)人心，但我們也可以通過(guò)這個(gè)文學(xué)現(xiàn)象來(lái)反思一下我們?cè)u(píng)價(jià)文學(xué)形象的標(biāo)準(zhǔn)。從豬八戒身上，我們可以看到不少潛藏在人類靈魂深處的東西，更可以通過(guò)他極富戲劇色彩的性格特征和個(gè)人境遇悟出一些人生的真諦。隨著人性人道的回歸，我們將越來(lái)越感受到了這一人物形象的內(nèi)在張力和不朽魅力。注釋：① [M].上東：山東出版社，1998，367 ②同上書(shū)，第372頁(yè)③ [J].明清小說(shuō)研究，04年第4期，30——42 ④： ⑤同上書(shū)，第196頁(yè) ⑥同上書(shū)，第230頁(yè)⑦ [M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年5年3月第1版，130參考文獻(xiàn)：[1] [M].長(zhǎng)沙：.[2]（修訂版）[M].黑龍江：黑龍江教育出版社，——203.[3][M].上海：上海文藝出版社，——336.[4]寧稼雨，[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)出版社，.[5][J].淮陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.——556.[6]——重審豬八戒之滑稽[J].石油大學(xué)（社會(huì)科學(xué)版）.——95.[7]劉萬(wàn)里，[J].——本論文在選題及研究過(guò)程中得到陳老師的悉心指導(dǎo)。陳老師多次詢問(wèn)研究進(jìn)程，并為我指點(diǎn)迷津，幫助我開(kāi)拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，深深地感染和激勵(lì)著我，不僅授我以文，而且教我做人，卻給以終生受益無(wú)窮之道。從課題的選擇到項(xiàng)目的最終完成，陳老師都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持。兩年多來(lái)，陳老師不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時(shí)還在思想、生活上給我以無(wú)微不至的關(guān)懷，在此謹(jǐn)向陳老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!最后我還要感謝培養(yǎng)我長(zhǎng)大含辛茹苦的父母，謝謝你們!第五篇：《人性光輝 凸顯人物個(gè)性》人教新課標(biāo)版必修一《人性光輝 凸顯人物個(gè)性》范文她是一個(gè)性格樂(lè)觀的人“哈哈哈??”一陣爽朗的笑聲蕩漾在我的耳畔，我知道我的婆婆又被我講的笑話給逗樂(lè)了，我的婆婆就是這么一個(gè)性格樂(lè)觀的人?！肮詫O女，看