【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 海外中華“文化月”“文化周”和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等多種場(chǎng)景，各地孔子學(xué)院和孔子課堂廣泛開(kāi)展京劇、功夫、剪紙、茶藝和美食等富有娛樂(lè)性的中國(guó)非遺的現(xiàn)場(chǎng)展演，并通過(guò)當(dāng)?shù)匦侣劽襟w報(bào)道促進(jìn)民眾對(duì)中國(guó)非遺技藝的了解，提升其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)非遺技藝的偏好和需求，從而促進(jìn)中國(guó)非遺產(chǎn)品出口。例如，2015年9月，華盛頓州孔子學(xué)院和西雅圖―重慶友誠(chéng)協(xié)會(huì)共同舉辦“巴蜀風(fēng)情進(jìn)西雅圖”活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了糖畫(huà)、蜀繡、剪紙和竹簾畫(huà)等多項(xiàng)巴蜀非遺產(chǎn)品的制作，許多海外體驗(yàn)者驚嘆于中國(guó)非遺手工藝的神奇。2015年5月26日，南非斯坦陵布什大學(xué)孔子學(xué)院和斯大博物館主辦了為期三個(gè)月的“中國(guó)畫(huà)和工藝品私人收藏展”，開(kāi)啟了一扇讓南非人民了解中國(guó)非遺文化的重要窗口。（地區(qū)）民眾對(duì)中國(guó)非遺藝術(shù)的鑒賞水平各地孔子學(xué)院和孔子課堂為提升海外學(xué)員學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，還經(jīng)常開(kāi)設(shè)多種非遺特色課程和講座，全方位、多角度地介紹中國(guó)非遺藝術(shù)品的歷史、制作工藝等，讓海外學(xué)員和所在社區(qū)的居民在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)中學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的非遺技藝，促進(jìn)海外受眾對(duì)中國(guó)非遺藝術(shù)品的欣賞，提升其對(duì)中國(guó)非遺藝術(shù)的鑒賞水平和偏好，這無(wú)疑會(huì)促進(jìn)中國(guó)非遺產(chǎn)品的出口。例如，2012年9月21日美國(guó)的阿拉斯加大學(xué)安克雷奇分?？鬃訉W(xué)院舉辦了主題為“中國(guó)瓷器”的巡講，對(duì)中國(guó)瓷器工藝做了深入的介紹，并將中國(guó)書(shū)法、雕刻以及繪畫(huà)等技藝融入其中，使國(guó)外受眾對(duì)瓷器的歷史、外觀設(shè)計(jì)及色彩搭配等方面有更加深入的了解。加納大學(xué)的孔子學(xué)院在完善漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地民眾的需要，還開(kāi)設(shè)茶藝課、太極課、中醫(yī)文化課、書(shū)法課等多項(xiàng)中國(guó)非遺文化課程，讓更多的加納人了解和欣賞中國(guó)非遺文化和藝術(shù)。（地區(qū)）民眾對(duì)中國(guó)非遺價(jià)值觀的認(rèn)同學(xué)習(xí)一國(guó)的語(yǔ)言，本質(zhì)上是對(duì)一國(guó)的思維方式和文化價(jià)值觀進(jìn)行深入了解。因此，孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教學(xué)，必然會(huì)滲透對(duì)許多中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)知。越來(lái)越多的外國(guó)人通過(guò)在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)提高了其對(duì)中國(guó)以“仁”為核心的倫理價(jià)值體系林毅夫（2012）認(rèn)為，中華文化的核心是儒家以“仁”為核心的倫理價(jià)值體系，它的保全讓中華文化在數(shù)千年歷史中得以綿延不斷地傳承。的認(rèn)同度。許多非遺產(chǎn)品的本質(zhì)是對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀和審美情趣的體現(xiàn)。如中國(guó)雕刻和刺繡經(jīng)常以蝙蝠為圖案，其寓意是中國(guó)的“?！蔽幕?，體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)幸福生活的追求；而在西方，蝙蝠則是“邪惡”的象征。孔子學(xué)院對(duì)中華傳統(tǒng)思維方式和價(jià)值觀的傳播，無(wú)疑會(huì)降低國(guó)外消費(fèi)者對(duì)中國(guó)非遺文化深層理解上的文化折扣，增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)非遺文化價(jià)值觀和審美情趣的理解，甚至認(rèn)同，從而促進(jìn)中國(guó)非遺產(chǎn)品出口。事實(shí)上，近年孔子學(xué)院在傳播中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀方面成效顯著。以孔子學(xué)院舉辦的“漢語(yǔ)橋”中文比賽為例，許多外國(guó)選手的中文演講都表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同和欣賞。圖1孔子學(xué)院對(duì)非遺產(chǎn)品貿(mào)易的影響機(jī)理三、研究設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)描述本文的研究思路是首先探討影響中國(guó)非遺產(chǎn)品出口貿(mào)易的決定性因素，然后將孔子學(xué)院因素作為一個(gè)主要的額外解釋變量，采用不同的模型就孔子學(xué)院對(duì)非遺產(chǎn)品出口的影響進(jìn)行實(shí)證分析，最后得出相應(yīng)的研究結(jié)論。引力模型是研究國(guó)家（地區(qū)）間的雙邊貿(mào)易流量的常用方法，根據(jù)基本的引力模型，影響中國(guó)非遺產(chǎn)品出口的決定性因素為貿(mào)易伙伴國(guó)（地區(qū)）的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、人口總數(shù)和相互間的地理距離；本研究中的出口國(guó)只有中國(guó)，因此引力模型只包含進(jìn)口國(guó)的特征；由于地理距離不隨時(shí)間的變化，其影響被納入國(guó)家固定效應(yīng)。除孔子學(xué)院因素外，影響中國(guó)非遺產(chǎn)品出口的其他額外因素有：所在國(guó)（地區(qū)）華僑華人數(shù)、文化距離以及是否簽訂自由貿(mào)易協(xié)定等，這些因素分別影響貿(mào)易雙方之間的語(yǔ)言、文化、血緣和體制等方面的熟悉程度，直接或間接地影響中國(guó)非遺產(chǎn)品出口。本文采用以下兩個(gè)引力模型進(jìn)行分析：it是在t年從中國(guó)出口到i國(guó)（地區(qū)）的非遺產(chǎn)品出口額，并使用滯后一期的自變量以減輕潛在的內(nèi)生性問(wèn)題；gdp是各貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，pop是各貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的人口總數(shù)，ci是孔子學(xué)院在貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的數(shù)量，cii是孔子學(xué)院在貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的影響力，ovch是各貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）華僑華人數(shù)，culd是中國(guó)與各貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的文化距離，fta表示中國(guó)與貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）是否簽訂自由貿(mào)易協(xié)定，gdppc是各貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值；tt表示固定效應(yīng)，μi表示國(guó)家（地區(qū)）配對(duì)（中國(guó)與i國(guó)或地區(qū)）的固定效應(yīng)，εit是誤差項(xiàng)。為了降低模型的異方差性，對(duì)exp、gdp、pop、ovch和gdppc五個(gè)變量取對(duì)數(shù)。根據(jù)數(shù)據(jù)的可獲得性以及與中國(guó)貿(mào)易的密切程度和各大洲兼顧的原則，并參考孔子學(xué)院在全球的國(guó)別分布，最后本文選取的中國(guó)非遺產(chǎn)品出口的對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的樣本為：巴基斯坦、菲律賓、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、日本、泰國(guó)、新加坡、伊朗、印度、印度尼西亞、中國(guó)香港、沙特、越南、愛(ài)爾蘭、奧地利、比利時(shí)、丹麥、德國(guó)、俄羅斯、法國(guó)、荷蘭、葡萄牙、瑞典、西班牙、意大利、英國(guó)、瑞士、南非、尼日利亞、埃及、加拿大、美國(guó)、墨西哥、阿根廷、巴西、澳大利亞和新西蘭等五大洲37個(gè)國(guó)家和地區(qū)。由于全球第一所孔子學(xué)院成立于2004年，因此本文以2004―2014年中國(guó)與貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）相關(guān)變量的時(shí)序面板數(shù)據(jù)進(jìn)行回歸分析。（1）被解釋變量：中國(guó)對(duì)各貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的非遺產(chǎn)品出口額一是對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（gdp）。在其他條件不變的情況下，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值越大，人均gdp越高，收入水平也就越高。非遺產(chǎn)品是典型的文化產(chǎn)品，具有較強(qiáng)的精神消費(fèi)的特質(zhì)，需要一定收入水平的支撐。因此，經(jīng)濟(jì)規(guī)模越大的國(guó)家（地區(qū)）對(duì)非遺產(chǎn)品的需求也就越大。各貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的gdp、人口總數(shù)和人均gdp數(shù)據(jù)均來(lái)源于世界銀行數(shù)據(jù)庫(kù)，其中g(shù)dp與人均gdp均以2005年不變價(jià)美元計(jì)算。二是對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的人口總數(shù)（pop）。人口總數(shù)對(duì)非遺產(chǎn)品貿(mào)易的影響存在兩種效應(yīng)：一方面，人口總量可以衡量進(jìn)口需求的多樣性，人口越多，消費(fèi)需求也就越多樣化，而非遺產(chǎn)品具有小批量、差異化的生產(chǎn)特征，因此，人口越多對(duì)差異性的非遺產(chǎn)品進(jìn)口也就越多；另一方面，在其他條件不變的情況下，人口越多，人均收入就越低，對(duì)具有精神消費(fèi)特質(zhì)的非遺產(chǎn)品的需求就會(huì)減少。因此，對(duì)象國(guó)（地區(qū)）人口總數(shù)對(duì)中國(guó)非遺產(chǎn)品出口的影響具有不確定性，取決于上述兩種效應(yīng)的綜合作用。（3）額外解釋變量一是孔子學(xué)院因素（ci/cii）。根據(jù)貿(mào)易理論，孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教學(xué)和文化傳播會(huì)增進(jìn)所在國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化的熟悉感，降低貿(mào)易的交易成本，從而促進(jìn)中國(guó)的非遺產(chǎn)品出口。連大祥的研究只用孔子學(xué)院數(shù)量來(lái)衡量孔子學(xué)院因素，并未考慮孔子學(xué)院建立時(shí)間長(zhǎng)短的影響。事實(shí)上，孔子學(xué)院建立的時(shí)間越長(zhǎng)，它招收的海外學(xué)生數(shù)量也就越多，其對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的影響力也就越大。由于缺乏各國(guó)（地區(qū)）各年孔子學(xué)院實(shí)際招生數(shù)的統(tǒng)計(jì)資料，本文假定每所孔子學(xué)院每年招生數(shù)相同，其每招一屆學(xué)生，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的影響力就增加一個(gè)單位。例如，某國(guó)某所孔子學(xué)院運(yùn)行并招生了9年，其對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的影響力就是9個(gè)單位。因此，本文分別以孔子學(xué)院數(shù)量和孔子學(xué)院影響力分別建立了兩個(gè)模型進(jìn)行回歸分析。表1以日本為例說(shuō)明兩個(gè)指標(biāo)統(tǒng)計(jì)上的區(qū)別?？鬃訉W(xué)院在各國(guó)的分布數(shù)量來(lái)源于歷年的孔子學(xué)院報(bào)告由于2006年后國(guó)家漢辦才開(kāi)始出版孔子學(xué)院的報(bào)告，2004和2005年的數(shù)據(jù)通過(guò)孔子學(xué)院網(wǎng)站的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行查詢(xún)和推算；此外，由于全球大多數(shù)孔子課堂在管理上都從屬于當(dāng)?shù)氐目鬃訉W(xué)院，本研究?jī)H計(jì)量各國(guó)孔子學(xué)院的實(shí)際數(shù)量。二是對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的華僑華人數(shù)（ovch）。世界各地的華僑華人相當(dāng)程度上保存著中華文化深層基因，存在著對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品的偏愛(ài)，這會(huì)促使海外華僑華人從中國(guó)進(jìn)口非遺產(chǎn)品。華僑華人數(shù)越多，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文化影響力越大，中國(guó)與所在國(guó)（地區(qū)）的血緣聯(lián)系也越強(qiáng)，越能促進(jìn)中國(guó)非遺產(chǎn)品對(duì)當(dāng)?shù)氐某隹?。各?duì)象國(guó)（地區(qū)）歷年華僑華人數(shù)主要來(lái)源于《華人經(jīng)濟(jì)年鑒》，由于只有若干年份的數(shù)據(jù)，缺失年份的數(shù)據(jù)用以幾何平均法計(jì)算出的增長(zhǎng)率進(jìn)行大約估算，將其與權(quán)威機(jī)構(gòu)媒體報(bào)道進(jìn)行相互印證和補(bǔ)充本文以香港特區(qū)統(tǒng)計(jì)處估計(jì)的華人比例乘以歷年的香港總?cè)丝跀?shù)來(lái)估計(jì)中國(guó)香港地區(qū)的華人數(shù)。三是文化距離（culd）。文化距離是指兩國(guó)（地區(qū)）在居民偏好、習(xí)俗、價(jià)值觀、信仰和道德觀念等方面的差異而形成的心理距離?？梢灶A(yù)期，兩國(guó)（地區(qū)）間的文化距離對(duì)它們之間的非遺產(chǎn)品貿(mào)易流量將產(chǎn)生負(fù)面影響。目前學(xué)術(shù)界對(duì)文化距離的實(shí)證研究大多是基于hofstede（1983）提出的“文化五維度論”，即文化距離是由權(quán)力距離，不確定性規(guī)避、個(gè)人和集體主義、陽(yáng)剛和陰柔特質(zhì)、長(zhǎng)期和短期傾向等五個(gè)維度決定。據(jù)此，kogut等（1988）構(gòu)建了跨國(guó)文化距離測(cè)度模型。根據(jù)hofstede（1983）對(duì)全球50個(gè)國(guó)家和3個(gè)地區(qū)五個(gè)維度的數(shù)值測(cè)量，可以計(jì)算出中國(guó)與各貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）之間的文化距離。但20世紀(jì)80年代以來(lái)國(guó)家（地區(qū)）之間的文化往來(lái)日益頻繁，其間的文化距離會(huì)逐漸縮短，并遵循邊際遞減效應(yīng)。因此，本文借鑒綦建紅等（2012）的做法對(duì)文化距離測(cè)度模型進(jìn)行改進(jìn)：其中，cdj代表某一對(duì)象國(guó)（地區(qū)）區(qū)與中國(guó)之間的文化距離，iij代表第j個(gè)對(duì)象國(guó)（地區(qū)）在第i個(gè)文化維度值，vi是所選取的各對(duì)象國(guó)（地區(qū)）在第i個(gè)文化維度指數(shù)的方差，下標(biāo)c代表中國(guó)；yjt表示國(guó)家或地區(qū)在t年份與中國(guó)建交的年數(shù)（中國(guó)香港采用1997年為基準(zhǔn)年份）。四是是否簽訂了自由貿(mào)易協(xié)議（fta）。fta為虛擬變量，表示貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）在t年份是否與中國(guó)簽訂了fta協(xié)定，是取1，否取0。自由貿(mào)易協(xié)定作為降低貿(mào)易壁壘的制度安排，其簽訂必然會(huì)促進(jìn)實(shí)物產(chǎn)品貿(mào)易，對(duì)非遺產(chǎn)品貿(mào)易也將產(chǎn)生正面影響。五是對(duì)