【文章內(nèi)容簡介】 海外中華“文化月”“文化周”和中國傳統(tǒng)節(jié)日等多種場景，各地孔子學(xué)院和孔子課堂廣泛開展京劇、功夫、剪紙、茶藝和美食等富有娛樂性的中國非遺的現(xiàn)場展演，并通過當(dāng)?shù)匦侣劽襟w報道促進(jìn)民眾對中國非遺技藝的了解，提升其對中國傳統(tǒng)非遺技藝的偏好和需求，從而促進(jìn)中國非遺產(chǎn)品出口。例如，2015年9月，華盛頓州孔子學(xué)院和西雅圖―重慶友誠協(xié)會共同舉辦“巴蜀風(fēng)情進(jìn)西雅圖”活動，現(xiàn)場進(jìn)行了糖畫、蜀繡、剪紙和竹簾畫等多項巴蜀非遺產(chǎn)品的制作，許多海外體驗者驚嘆于中國非遺手工藝的神奇。2015年5月26日，南非斯坦陵布什大學(xué)孔子學(xué)院和斯大博物館主辦了為期三個月的“中國畫和工藝品私人收藏展”，開啟了一扇讓南非人民了解中國非遺文化的重要窗口。（地區(qū)）民眾對中國非遺藝術(shù)的鑒賞水平各地孔子學(xué)院和孔子課堂為提升海外學(xué)員學(xué)習(xí)漢語的興趣，還經(jīng)常開設(shè)多種非遺特色課程和講座，全方位、多角度地介紹中國非遺藝術(shù)品的歷史、制作工藝等，讓海外學(xué)員和所在社區(qū)的居民在現(xiàn)場體驗中學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的非遺技藝，促進(jìn)海外受眾對中國非遺藝術(shù)品的欣賞，提升其對中國非遺藝術(shù)的鑒賞水平和偏好，這無疑會促進(jìn)中國非遺產(chǎn)品的出口。例如，2012年9月21日美國的阿拉斯加大學(xué)安克雷奇分?？鬃訉W(xué)院舉辦了主題為“中國瓷器”的巡講，對中國瓷器工藝做了深入的介紹，并將中國書法、雕刻以及繪畫等技藝融入其中，使國外受眾對瓷器的歷史、外觀設(shè)計及色彩搭配等方面有更加深入的了解。加納大學(xué)的孔子學(xué)院在完善漢語教學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地民眾的需要，還開設(shè)茶藝課、太極課、中醫(yī)文化課、書法課等多項中國非遺文化課程，讓更多的加納人了解和欣賞中國非遺文化和藝術(shù)。（地區(qū)）民眾對中國非遺價值觀的認(rèn)同學(xué)習(xí)一國的語言，本質(zhì)上是對一國的思維方式和文化價值觀進(jìn)行深入了解。因此，孔子學(xué)院的漢語教學(xué)，必然會滲透對許多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的認(rèn)知。越來越多的外國人通過在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)提高了其對中國以“仁”為核心的倫理價值體系林毅夫（2012）認(rèn)為，中華文化的核心是儒家以“仁”為核心的倫理價值體系，它的保全讓中華文化在數(shù)千年歷史中得以綿延不斷地傳承。的認(rèn)同度。許多非遺產(chǎn)品的本質(zhì)是對中華傳統(tǒng)價值觀和審美情趣的體現(xiàn)。如中國雕刻和刺繡經(jīng)常以蝙蝠為圖案，其寓意是中國的“福”文化，體現(xiàn)中國人對幸福生活的追求；而在西方，蝙蝠則是“邪惡”的象征?？鬃訉W(xué)院對中華傳統(tǒng)思維方式和價值觀的傳播，無疑會降低國外消費(fèi)者對中國非遺文化深層理解上的文化折扣，增進(jìn)他們對中國非遺文化價值觀和審美情趣的理解，甚至認(rèn)同，從而促進(jìn)中國非遺產(chǎn)品出口。事實上，近年孔子學(xué)院在傳播中國傳統(tǒng)價值觀方面成效顯著。以孔子學(xué)院舉辦的“漢語橋”中文比賽為例，許多外國選手的中文演講都表達(dá)了對中國文化的熱愛和他們對中國傳統(tǒng)價值觀的認(rèn)同和欣賞。圖1孔子學(xué)院對非遺產(chǎn)品貿(mào)易的影響機(jī)理三、研究設(shè)計和數(shù)據(jù)描述本文的研究思路是首先探討影響中國非遺產(chǎn)品出口貿(mào)易的決定性因素，然后將孔子學(xué)院因素作為一個主要的額外解釋變量，采用不同的模型就孔子學(xué)院對非遺產(chǎn)品出口的影響進(jìn)行實證分析，最后得出相應(yīng)的研究結(jié)論。引力模型是研究國家（地區(qū)）間的雙邊貿(mào)易流量的常用方法，根據(jù)基本的引力模型，影響中國非遺產(chǎn)品出口的決定性因素為貿(mào)易伙伴國（地區(qū)）的國內(nèi)生產(chǎn)總值、人口總數(shù)和相互間的地理距離；本研究中的出口國只有中國，因此引力模型只包含進(jìn)口國的特征；由于地理距離不隨時間的變化，其影響被納入國家固定效應(yīng)。除孔子學(xué)院因素外，影響中國非遺產(chǎn)品出口的其他額外因素有：所在國（地區(qū)）華僑華人數(shù)、文化距離以及是否簽訂自由貿(mào)易協(xié)定等，這些因素分別影響貿(mào)易雙方之間的語言、文化、血緣和體制等方面的熟悉程度，直接或間接地影響中國非遺產(chǎn)品出口。本文采用以下兩個引力模型進(jìn)行分析：it是在t年從中國出口到i國（地區(qū)）的非遺產(chǎn)品出口額，并使用滯后一期的自變量以減輕潛在的內(nèi)生性問題；gdp是各貿(mào)易對象國（地區(qū)）的國內(nèi)生產(chǎn)總值，pop是各貿(mào)易對象國（地區(qū)）的人口總數(shù)，ci是孔子學(xué)院在貿(mào)易對象國（地區(qū)）的數(shù)量，cii是孔子學(xué)院在貿(mào)易對象國（地區(qū)）的影響力，ovch是各貿(mào)易對象國（地區(qū)）華僑華人數(shù)，culd是中國與各貿(mào)易對象國（地區(qū)）的文化距離，fta表示中國與貿(mào)易對象國（地區(qū)）是否簽訂自由貿(mào)易協(xié)定，gdppc是各貿(mào)易對象國（地區(qū)）人均國內(nèi)生產(chǎn)總值；tt表示固定效應(yīng)，μi表示國家（地區(qū)）配對（中國與i國或地區(qū)）的固定效應(yīng)，εit是誤差項。為了降低模型的異方差性，對exp、gdp、pop、ovch和gdppc五個變量取對數(shù)。根據(jù)數(shù)據(jù)的可獲得性以及與中國貿(mào)易的密切程度和各大洲兼顧的原則，并參考孔子學(xué)院在全球的國別分布，最后本文選取的中國非遺產(chǎn)品出口的對象國（地區(qū)）的樣本為：巴基斯坦、菲律賓、韓國、馬來西亞、日本、泰國、新加坡、伊朗、印度、印度尼西亞、中國香港、沙特、越南、愛爾蘭、奧地利、比利時、丹麥、德國、俄羅斯、法國、荷蘭、葡萄牙、瑞典、西班牙、意大利、英國、瑞士、南非、尼日利亞、埃及、加拿大、美國、墨西哥、阿根廷、巴西、澳大利亞和新西蘭等五大洲37個國家和地區(qū)。由于全球第一所孔子學(xué)院成立于2004年，因此本文以2004―2014年中國與貿(mào)易對象國（地區(qū)）相關(guān)變量的時序面板數(shù)據(jù)進(jìn)行回歸分析。（1）被解釋變量：中國對各貿(mào)易對象國（地區(qū)）的非遺產(chǎn)品出口額一是對象國（地區(qū)）的國內(nèi)生產(chǎn)總值（gdp）。在其他條件不變的情況下，國內(nèi)生產(chǎn)總值越大，人均gdp越高，收入水平也就越高。非遺產(chǎn)品是典型的文化產(chǎn)品，具有較強(qiáng)的精神消費(fèi)的特質(zhì)，需要一定收入水平的支撐。因此，經(jīng)濟(jì)規(guī)模越大的國家（地區(qū)）對非遺產(chǎn)品的需求也就越大。各貿(mào)易對象國（地區(qū)）的gdp、人口總數(shù)和人均gdp數(shù)據(jù)均來源于世界銀行數(shù)據(jù)庫，其中g(shù)dp與人均gdp均以2005年不變價美元計算。二是對象國（地區(qū)）的人口總數(shù)（pop）。人口總數(shù)對非遺產(chǎn)品貿(mào)易的影響存在兩種效應(yīng)：一方面，人口總量可以衡量進(jìn)口需求的多樣性，人口越多，消費(fèi)需求也就越多樣化，而非遺產(chǎn)品具有小批量、差異化的生產(chǎn)特征，因此，人口越多對差異性的非遺產(chǎn)品進(jìn)口也就越多；另一方面，在其他條件不變的情況下，人口越多，人均收入就越低，對具有精神消費(fèi)特質(zhì)的非遺產(chǎn)品的需求就會減少。因此，對象國（地區(qū)）人口總數(shù)對中國非遺產(chǎn)品出口的影響具有不確定性，取決于上述兩種效應(yīng)的綜合作用。（3）額外解釋變量一是孔子學(xué)院因素（ci/cii）。根據(jù)貿(mào)易理論，孔子學(xué)院的漢語教學(xué)和文化傳播會增進(jìn)所在國（地區(qū)）人民對中國語言和文化的熟悉感，降低貿(mào)易的交易成本，從而促進(jìn)中國的非遺產(chǎn)品出口。連大祥的研究只用孔子學(xué)院數(shù)量來衡量孔子學(xué)院因素，并未考慮孔子學(xué)院建立時間長短的影響。事實上，孔子學(xué)院建立的時間越長，它招收的海外學(xué)生數(shù)量也就越多，其對當(dāng)?shù)厣鐣挠绊懥σ簿驮酱蟆Ｓ捎谌狈Ω鲊ǖ貐^(qū)）各年孔子學(xué)院實際招生數(shù)的統(tǒng)計資料，本文假定每所孔子學(xué)院每年招生數(shù)相同，其每招一屆學(xué)生，對當(dāng)?shù)厣鐣挠绊懥驮黾右粋€單位。例如，某國某所孔子學(xué)院運(yùn)行并招生了9年，其對當(dāng)?shù)厣鐣挠绊懥褪?個單位。因此，本文分別以孔子學(xué)院數(shù)量和孔子學(xué)院影響力分別建立了兩個模型進(jìn)行回歸分析。表1以日本為例說明兩個指標(biāo)統(tǒng)計上的區(qū)別?？鬃訉W(xué)院在各國的分布數(shù)量來源于歷年的孔子學(xué)院報告由于2006年后國家漢辦才開始出版孔子學(xué)院的報告，2004和2005年的數(shù)據(jù)通過孔子學(xué)院網(wǎng)站的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行查詢和推算；此外，由于全球大多數(shù)孔子課堂在管理上都從屬于當(dāng)?shù)氐目鬃訉W(xué)院，本研究僅計量各國孔子學(xué)院的實際數(shù)量。二是對象國（地區(qū)）的華僑華人數(shù)（ovch）。世界各地的華僑華人相當(dāng)程度上保存著中華文化深層基因，存在著對中國文化產(chǎn)品的偏愛，這會促使海外華僑華人從中國進(jìn)口非遺產(chǎn)品。華僑華人數(shù)越多，對當(dāng)?shù)厣鐣奈幕绊懥υ酱螅袊c所在國（地區(qū)）的血緣聯(lián)系也越強(qiáng)，越能促進(jìn)中國非遺產(chǎn)品對當(dāng)?shù)氐某隹?。各對象國（地區(qū)）歷年華僑華人數(shù)主要來源于《華人經(jīng)濟(jì)年鑒》，由于只有若干年份的數(shù)據(jù)，缺失年份的數(shù)據(jù)用以幾何平均法計算出的增長率進(jìn)行大約估算，將其與權(quán)威機(jī)構(gòu)媒體報道進(jìn)行相互印證和補(bǔ)充本文以香港特區(qū)統(tǒng)計處估計的華人比例乘以歷年的香港總?cè)丝跀?shù)來估計中國香港地區(qū)的華人數(shù)。三是文化距離（culd）。文化距離是指兩國（地區(qū)）在居民偏好、習(xí)俗、價值觀、信仰和道德觀念等方面的差異而形成的心理距離。可以預(yù)期，兩國（地區(qū)）間的文化距離對它們之間的非遺產(chǎn)品貿(mào)易流量將產(chǎn)生負(fù)面影響。目前學(xué)術(shù)界對文化距離的實證研究大多是基于hofstede（1983）提出的“文化五維度論”，即文化距離是由權(quán)力距離，不確定性規(guī)避、個人和集體主義、陽剛和陰柔特質(zhì)、長期和短期傾向等五個維度決定。據(jù)此，kogut等（1988）構(gòu)建了跨國文化距離測度模型。根據(jù)hofstede（1983）對全球50個國家和3個地區(qū)五個維度的數(shù)值測量，可以計算出中國與各貿(mào)易對象國（地區(qū)）之間的文化距離。但20世紀(jì)80年代以來國家（地區(qū)）之間的文化往來日益頻繁，其間的文化距離會逐漸縮短，并遵循邊際遞減效應(yīng)。因此，本文借鑒綦建紅等（2012）的做法對文化距離測度模型進(jìn)行改進(jìn)：其中，cdj代表某一對象國（地區(qū)）區(qū)與中國之間的文化距離，iij代表第j個對象國（地區(qū)）在第i個文化維度值，vi是所選取的各對象國（地區(qū)）在第i個文化維度指數(shù)的方差，下標(biāo)c代表中國；yjt表示國家或地區(qū)在t年份與中國建交的年數(shù)（中國香港采用1997年為基準(zhǔn)年份）。四是是否簽訂了自由貿(mào)易協(xié)議（fta）。fta為虛擬變量，表示貿(mào)易對象國（地區(qū)）在t年份是否與中國簽訂了fta協(xié)定，是取1，否取0。自由貿(mào)易協(xié)定作為降低貿(mào)易壁壘的制度安排，其簽訂必然會促進(jìn)實物產(chǎn)品貿(mào)易，對非遺產(chǎn)品貿(mào)易也將產(chǎn)生正面影響。五是對