【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開幕，習(xí)近平出席開幕會(huì)并發(fā)表講話。在講話中，他提出：“從孔子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命 脈”“從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義”。[1]當(dāng)前階段，我國教育體制不斷改革，對(duì)學(xué)前教育也更加重視。中華傳統(tǒng)文化是我們民族幾千年來薪火相傳的重要瑰寶，將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學(xué)前教育相結(jié)合，符合現(xiàn)階段教育發(fā)展的趨勢。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育具有重要作用。學(xué)齡前兒童正處身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在學(xué)前教育中融合傳統(tǒng)文化不僅可以幫助其養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，更有利于從小培養(yǎng)其正確價(jià)值導(dǎo)向，為提升品德素質(zhì)打好基礎(chǔ)，更是在新時(shí)代以新方式傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)前教育；傳統(tǒng)文化；德育教育中華傳統(tǒng)文化是指以《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想為內(nèi)核，結(jié)合5000年文明中出現(xiàn)的儒家、墨家、法家等各流派思想體系所形成的融合共通的歷史沉淀的產(chǎn)物。中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中具有一脈相傳、歷史悠久、民族特色、博大精深的特點(diǎn)，另外，在對(duì)引進(jìn)西方先進(jìn)文化并將其與自身互補(bǔ)的厘定上體現(xiàn)了極大的包容性。中華傳統(tǒng)文化在人文思想上更加體現(xiàn)了中華民族精神之所在[2]。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國特色的社會(huì)主義建設(shè)具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。一方面，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華傳統(tǒng)文化，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的凝練和升華。因此，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的理論基礎(chǔ)。[3]另一方面，挖掘傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價(jià)值在維護(hù)社會(huì)倫理道德、改良社會(huì)風(fēng)氣、培養(yǎng)高潔品格等方面有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。[4]學(xué)前教育是指通過社會(huì)、學(xué)校和家庭三方配合充分利用現(xiàn)有資源對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行啟蒙和開化的過程。學(xué)前教育對(duì)于幼兒性格人格的形成具有重大的引導(dǎo)作用，也是整個(gè)教育行業(yè)的重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育聯(lián)系緊密：無論是古私塾對(duì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等名篇中尊師重道、人倫義理、忠孝節(jié)義思想的傳播，還是現(xiàn)代幼兒園、學(xué)前班等對(duì)漢語基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心思想。因此，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化囊括了學(xué)前教育的始終，為學(xué)齡前兒童進(jìn)一步學(xué)習(xí)更豐富的文化知識(shí)、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，形成獨(dú)立健康的人格做出了充分的準(zhǔn)備。[5]一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與傳承中華傳統(tǒng)文化的包涵面甚廣，包括華夏文明自產(chǎn)生初至今延綿流傳下來的思想、道德、學(xué)問、藝術(shù)、行為習(xí)慣等等。是我們中國人民在歷史發(fā)展潮流中所創(chuàng)造的精神財(cái)富。中華傳統(tǒng)文化成就具有創(chuàng)造性，是國家歷史遺產(chǎn)、各種文化思想和精神觀念的總體形式，以儒教、道教文化為核心價(jià)值。[6]在世界上，中國被稱為禮儀之邦，在時(shí)代的變化中，許多古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歷史長河中覆沒。但是“禮”對(duì)我們來說卻有很大的重要性，如果我們將中國傳統(tǒng)文化的講禮貌與現(xiàn)代學(xué)前教育相結(jié)合，則可以呈現(xiàn)出融洽的幼兒園氛圍。小朋友在園區(qū)內(nèi)講禮貌、講規(guī)矩，便利幼師的教導(dǎo)，使園區(qū)氛圍更加美好。民族的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，5000年歷史長河上堆積著無數(shù)的文化珍寶。這些必須被年輕一代繼承和保護(hù)。所以傳統(tǒng)文化應(yīng)該與現(xiàn)代學(xué)前教育相結(jié)合，潛移默化的，潤物無聲的影響孩子們，盡早培養(yǎng)新一代的愛國感情，使傳統(tǒng)文化能被熱愛和保護(hù)。二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學(xué)前教育的具體結(jié)合子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，現(xiàn)階段學(xué)前教育單純的說教課程很多，但是效果往往不理想，反而讓孩子參加實(shí)踐活動(dòng)，通過動(dòng)手引導(dǎo)孩子更容易形成良好習(xí)慣。這里孔子所說的是復(fù)習(xí)的重要性，但更多是強(qiáng)調(diào)“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的實(shí)踐重要性，因?yàn)槲覀冊趯W(xué)前教育中，想要穩(wěn)固孩子某種良好行為，就要經(jīng)常引導(dǎo)其在生活、學(xué)習(xí)、實(shí)踐中不斷的練習(xí)。做到知行合一，好的習(xí)慣從小養(yǎng)成，從細(xì)節(jié)入手，在日常的生活規(guī)范中，體現(xiàn)學(xué)前教育中的寓學(xué)于生活。其次在教育過程中幼師一定要以身作則，榜樣的作用是巨大的，《三字經(jīng)》中云：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！盵7]為了給孩子一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境,孟母之所以三次遷離所居住的地方，就是為了給孩子從小創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和營造良好的生活、學(xué)習(xí)氛圍。幼兒時(shí)期是學(xué)齡前兒童養(yǎng)成良好品行和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期，重視榜樣力量，這則故事能夠深刻地體現(xiàn)到這點(diǎn)。中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學(xué)前教育相融合的具體結(jié)合還表現(xiàn)在另一個(gè)更重要的方面——做游戲。傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育中的獨(dú)特作用其實(shí)更為明顯的體現(xiàn)在游戲中，學(xué)齡前兒童對(duì)于理論知識(shí)興趣缺乏，注意力不能集中，接受程度不高。但這些問題在游戲中完全可以得到很好的解決。智能手機(jī)的普及，促進(jìn)了電子游戲的普及，同時(shí)也使我們許多傳統(tǒng)的游戲形式失去了用武之地。但我們作為學(xué)前教育的實(shí)施者，不能因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步，而從小教育孩子玩電子游戲，這對(duì)孩子的生理、心理都起不到促進(jìn)作用。今天很多孩子沒有玩過傳統(tǒng)的戶外游戲，例如，丟手絹、木頭人、丟沙包、放風(fēng)箏，走子游戲、踢毽子等等。因此，為了充實(shí)幼兒教育的課程，可以通過一些方法收集傳統(tǒng)的民俗游戲，在學(xué)前教育中發(fā)揮其作用。部分游戲可能不適應(yīng)全部的學(xué)前兒童，或是現(xiàn)階段開展條件不適合，這種情況下需要幼師根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，或是對(duì)原有游戲進(jìn)行創(chuàng)新。因?yàn)閭鹘y(tǒng)游戲也是中華傳統(tǒng)文化的一部分，而做游戲也是傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育融合最為恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)之一。許多傳統(tǒng)游戲可以起到競技、益智、助興等作用，并蘊(yùn)含諸多文化內(nèi)涵于其中，注重傳統(tǒng)游戲在學(xué)前教育中的應(yīng)用，可以使孩子寓學(xué)于樂，寓樂于學(xué)。三、營造文化氛圍，打好德育基礎(chǔ)德育工作是講好文化課的基礎(chǔ)，學(xué)校培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)是進(jìn)行德育教育。在學(xué)前教育階段，孩子身心雖然還沒有發(fā)育成熟，但是可以利用中華傳統(tǒng)文化打好德育基礎(chǔ)。對(duì)于幼師來說，接受傳統(tǒng)文化的熏陶是必要的，教師有良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在教學(xué)過程中，可以順利的將中華傳統(tǒng)文化融入教學(xué)。對(duì)于幼師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)要求，是營造傳統(tǒng)文化氛圍的先決條件。另外在我國有很多傳統(tǒng)的節(jié)日。學(xué)校應(yīng)該利用這些節(jié)日來進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)前兒童道德教育的氛圍營造。[8]例如說，中秋節(jié)的時(shí)候吃月餅賞月，這時(shí)向孩子們講述和宣傳佳節(jié)團(tuán)圓重逢的故事。幼師可以利用這些故事從小培養(yǎng)孩子孝敬老人，關(guān)心爺爺奶奶的良好品德習(xí)慣。例如，在五月初五端午節(jié)那天，給幼兒分發(fā)粽子的同時(shí)講述屈原投江的壯舉，通過傳達(dá)這樣的故事，目的是提高孩子們的愛國心，潛移默化的將愛國的種子扎根在孩子們心底。通過這些方式，伴隨著中華傳統(tǒng)文化以新形式不斷的繼承，孩子在傳統(tǒng)文化的影響下更有求知欲，而他們的德育修養(yǎng)在傳統(tǒng)中華文化的熏陶下得到了改善。總結(jié)我國傳統(tǒng)文化涉及的范圍太廣，不同學(xué)者在做傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育相結(jié)合的工作上側(cè)重點(diǎn)不同，所選擇的載體也不一樣，有的學(xué)者選擇中國傳統(tǒng)節(jié)日作為文化傳承載體；有的選擇國學(xué)經(jīng)典作為文化傳承載體；有的選擇民間游戲作為文化傳承載體等等，不過目的都一樣，使幼兒了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心與愛國情感。如千人行書院，其以王財(cái)貴教授“兒童讀經(jīng)”理論為教學(xué)知道思想的全日制私塾，以“老實(shí)大量”讀經(jīng)，重視包本背誦，這是選擇以國學(xué)經(jīng)典作為傳承載體的辦學(xué)模式。為學(xué)先為人，德育是為人的基礎(chǔ)，是學(xué)生的人生底色。學(xué)校在進(jìn)行知識(shí)教育的同時(shí)不能忽視德育教學(xué)，要有意識(shí)地培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡膶W(xué)生。教育的本質(zhì)是化育人心，因此，在功利主義盛行的當(dāng)下，更要把教育工作落到實(shí)處。參考文獻(xiàn)[1]——學(xué)前教育的文化適宜性問題(四)[J].幼兒教育,2015,(13):45.[2]，(20).[3]歐陽軍喜，,(3).[4],(5).[5]、變革的歷史與思考（博士論文）.,5.[6]王淑萍,[J].科教文匯(中旬刊),2019,(11):144145.[7][J].科學(xué)大眾(科學(xué)教育),2019,(05):173.[8][J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2018,37(07):8590.第四篇：畢業(yè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述四川理工學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（文獻(xiàn)綜述）紅外遙控電動(dòng)玩具車的設(shè)計(jì)學(xué)生：程非 學(xué)號(hào)：10021020402 專業(yè)：電子信息工程 班級(jí)： 指導(dǎo)教師：王秀碧四川理工學(xué)院自動(dòng)化與電子信息學(xué)院二○一四 年 三 月1前 言 研究方向隨著科技的發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代化電器走進(jìn)了普通老百姓的家庭，而這些家用電器大都由紅外遙控器操控，過多不同遙控器的混合使用帶來了諸多不便。因此，設(shè)計(jì)一種智能化的學(xué)習(xí)型遙控器，學(xué)習(xí)各種家用電器的遙控編碼，實(shí)現(xiàn)用一個(gè)遙控器控制所有家電，已成為迫切需求。首先對(duì)紅外遙控接收及發(fā)射原理進(jìn)行分析，通過對(duì)紅外編碼理論的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)以MSP430單片機(jī)為核心的智能遙控器。其各個(gè)模塊設(shè)計(jì)如下：紅外遙控信號(hào)接收，紅外接收器把接