【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的個(gè)性，卻在穩(wěn)定的工作，良好的口碑這些點(diǎn)上，不自覺(jué)地圍起了圈，圈住了個(gè)性，呵護(hù)成了庸。個(gè)性不應(yīng)該用陳舊的眼光去評(píng)價(jià)，更不應(yīng)該在錯(cuò)誤評(píng)價(jià)后，進(jìn)行盲目的封殺。很多人死抱住那些圓心不放，所以最終無(wú)法向前邁開(kāi)一步。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有人曾以“如果任你再選擇一種職業(yè)，你打算干什么?”為題在中美兩國(guó)不同職業(yè)者中間進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明美國(guó)人比中國(guó)人更敢于冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，更富有個(gè)性。同是個(gè)性，美國(guó)人似乎干一行厭一行，而中國(guó)人似乎干一行愛(ài)一行。對(duì)內(nèi)向的人，我們要求他開(kāi)朗一些；對(duì)活潑的人，我們勸他沉穩(wěn)一些；對(duì)善于表現(xiàn)自己的人，我們覺(jué)得他驕傲有余謙遜不足；對(duì)有才干而不露聲色的人．我們認(rèn)為他埋沒(méi)了自己，太不會(huì)自我推銷(xiāo)。人的個(gè)性千差萬(wàn)別，有沒(méi)有一個(gè)基本統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?我們?yōu)槭裁磩駥?dǎo)別人改變性格?性格要不要改變? 如果說(shuō)這個(gè)時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代的話(huà)，那么，它必定是一個(gè)求異的時(shí)代，一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。請(qǐng)以“個(gè)性”為話(huà)題，寫(xiě)一篇作文，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話(huà)題之內(nèi)。寫(xiě)作提示：“個(gè)性”，是指在一定社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性，也可以指事物的特性，即矛盾的特殊性。但是，一切個(gè)性都是有條件的、暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的?！皞€(gè)性”在現(xiàn)實(shí)中有許多表現(xiàn)。在做同一件事中，比別人高超，可以說(shuō)他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”可以說(shuō)與“出類(lèi)拔萃”近義)。在人人都有相同技能的情況下，某人比別人多一項(xiàng)技能，也可以說(shuō)他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”與特長(zhǎng)近義)。人人都遵守紀(jì)律，“他”卻有意違反紀(jì)律，這也稱(chēng)有“個(gè)性”(這里的“個(gè)性”與“弱點(diǎn)”幾乎近義)。說(shuō)話(huà)直言快語(yǔ)是“個(gè)性”；做事風(fēng)風(fēng)火火，也是“個(gè)性”。因此，簡(jiǎn)單地說(shuō)，“個(gè)性”就是與眾不同的個(gè)人特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，人們更多的是從贊揚(yáng)的角度來(lái)看待“個(gè)性”的，但是，在具體行文中，應(yīng)該跳出這個(gè)框框的限制展開(kāi)聯(lián)想。從所給材料來(lái)看，反映了相當(dāng)多的人對(duì)待個(gè)性的態(tài)度：承認(rèn)個(gè)性的存在又不能容忍太出格的個(gè)性，總希望別人的個(gè)性是一致的或者是按一個(gè)模式矯正的。在教育實(shí)踐中，作為教育的一個(gè)主要方面——家庭，對(duì)子女的教育也是存在著許多弊端的。比如許多家長(zhǎng)不顧子女的個(gè)性特長(zhǎng)，強(qiáng)迫孩子學(xué)畫(huà)畫(huà)，練唱歌，去彈琴，習(xí)跳舞。有的家長(zhǎng)甚至希望自己的孩子像某家的孩子一樣考上理想的大學(xué)，常常按照已有的、別人家孩子成才的模式來(lái)要求、設(shè)計(jì)自己的孩子。作為教育的另一個(gè)最主要方面——學(xué)校，更是較多地存在著壓抑個(gè)性，用一個(gè)模式要求學(xué)生，使塑造人的事業(yè)形同“工業(yè)化生產(chǎn)”似的情況，較多地忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因此，尊重、容忍個(gè)性是每一個(gè)家長(zhǎng)、尤其是每一個(gè)教育工作者應(yīng)盡快增強(qiáng)的意識(shí)。同時(shí)，還需要弄清個(gè)性與智力的關(guān)系。智力出眾、才華橫溢并不能與個(gè)性突出劃等號(hào)。另外，對(duì)待個(gè)性，應(yīng)該運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，既要倡導(dǎo)張揚(yáng)個(gè)性、尊重和培養(yǎng)個(gè)性，又要對(duì)放縱個(gè)性者加以勸導(dǎo)，對(duì)有些個(gè)性還須勸其改一改?？傊獓@對(duì)“個(gè)性”的基本看法作文章?？刹捎米h論的形式表達(dá)對(duì)“個(gè)性”的看法。比如采用漫談的方式，對(duì)“個(gè)性”從一個(gè)較小的角度來(lái)談?？刹捎糜洈⒌男问絹?lái)表達(dá)對(duì)“個(gè)性”的看法。比如可以通過(guò)一個(gè)人的幾件事來(lái)表達(dá)個(gè)性需要張揚(yáng)或個(gè)性需要改變的主題，也可以通過(guò)幾個(gè)人個(gè)性方面的綜合或?qū)Ρ葋?lái)表達(dá)主題。可以通過(guò)編寫(xiě)寓言、童話(huà)、諷刺小品、幽默故事等來(lái)表達(dá)對(duì)“個(gè)性”的看法。例文 也談“個(gè)性”個(gè)性是浩瀚、深邃的海。個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴。個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異你的驚喜。如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來(lái)個(gè)性?總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些，讓開(kāi)朗的人沉穩(wěn)一些，諸如此類(lèi)，那么又何來(lái)“個(gè)性”的張揚(yáng)? 改變?nèi)说膫€(gè)性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無(wú)棱角的玩物?！绊n寒”的個(gè)性算是張揚(yáng)吧!你是否打算改造他?改造成只知學(xué)習(xí)的學(xué)生，毫無(wú)個(gè)性的學(xué)生，這樣才算真正的人才?沒(méi)有韓寒那特有的個(gè)性，你怎么會(huì)看到像《三重門(mén)》《零下一度》等有個(gè)性的優(yōu)秀之作?如果沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng)，你是否知道松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男孩? 李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”是個(gè)性的張揚(yáng)；李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚(yáng)；蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚(yáng)；李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚(yáng)。如果讓李白成為李清照，蘇軾成為李煜，恐怕那許多禮贊的文章都不會(huì)出現(xiàn)，文化寶庫(kù)將失色不少。個(gè)性的色彩如此斑駁，我愛(ài)它的剛毅，也不排斥它的溫柔。個(gè)性的味道如此多樣，我喜歡它的甜美，也不怨恨它的苦澀。喜歡評(píng)頭論足、企圖改變別人個(gè)性的人，那么你自己的性格又是怎樣的呢?別人會(huì)認(rèn)為你挺愛(ài)管閑事，難道不是嗎?別人的性格你都想改變，那么你還有什么不想改變的呢? 不知道自己是活潑開(kāi)朗，還是沉穩(wěn)寡言，也許介于兩者之間吧!我認(rèn)為自己既開(kāi)朗有余，又沉穩(wěn)不足；既想沉默寡言，又不甘寂寞。這樣，也許別人也會(huì)說(shuō)假深沉、扮酷，真是沒(méi)辦法!只好用“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”來(lái)搪塞。大海的浪花也有澎湃的時(shí)候，群峰的走勢(shì)也有起伏的時(shí)候，為什么個(gè)性就必須遵守那所謂的束縛? 個(gè)性的色彩多樣，才會(huì)創(chuàng)造出五彩繽紛的世界；個(gè)性的色彩多樣，才知道你、我之間除了面部的差異之外，還存在著許許多多的不一樣。如果有一天，你走在繁華的鬧市之中，看到那高聳入云的大廈，完全是一個(gè)模式，你是否會(huì)苦惱?那千人一面的感覺(jué)，你是否感到悲哀?人們?nèi)绻及逯婵祝只蛭?，你是否?huì)嘆息?只有個(gè)性的張揚(yáng)才體現(xiàn)出社會(huì)的多彩。而那些試圖改變別人性格的人，豈不是憂(yōu)天的杞人嗎? 因此，我們需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們呼喚個(gè)性的張揚(yáng)!因?yàn)樗写蠛５纳铄?。因?yàn)樗猩椒宓钠鸱?。因?yàn)樗灿旭勨彽挠茡P(yáng)。評(píng)點(diǎn)：本文闡述了39。個(gè)性39。需要張揚(yáng)的觀點(diǎn)，論證有力。文章列舉了典型的事例，內(nèi)容較為豐富。尤其是能用淺顯的比喻來(lái)論述比較抽象的道理。深入淺出，易為人所接受。層次也分明：開(kāi)頭用形象的比喻引出論點(diǎn)，然后用事例加以論證，結(jié)尾再次重申觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做到了前后呼應(yīng)。另外，語(yǔ)言也很有特點(diǎn)：能用形象、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)理，用語(yǔ)準(zhǔn)確，亦有文采。比如作者有意營(yíng)造了排比句、比喻句：“個(gè)性是浩瀚、深邃的?！?，“個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的山”，“個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴”，使文章有了“亮點(diǎn)”。第二篇：以“個(gè)性”為話(huà)題的作文作文訓(xùn)練——中學(xué)生看待個(gè)性問(wèn)題以“個(gè)性”為話(huà)題的作文 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有人曾以“如果任你再選擇一種職業(yè)，你打算干什么?”為題在中美兩國(guó)不同職業(yè)者中間進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明美國(guó)人比中國(guó)人更敢于冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，更富有個(gè)性。同是個(gè)性，美國(guó)人似乎干一行厭一行，而中國(guó)人似乎干一行愛(ài)一行。對(duì)內(nèi)向的人，我們要求他開(kāi)朗一些；對(duì)活潑的人，我們勸他沉穩(wěn)一些；對(duì)善于表現(xiàn)自己的人，我們覺(jué)得他驕傲有余謙遜不足；對(duì)有才干而不露聲色的人．我們認(rèn)為他埋沒(méi)了自己，太不會(huì)自我推銷(xiāo)。人的個(gè)性千差萬(wàn)別，有沒(méi)有一個(gè)基本統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?我們?yōu)槭裁磩駥?dǎo)別人改變性格?性格要不要改變?如果說(shuō)這個(gè)時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代的話(huà)，那么，它必定是一個(gè)求異的時(shí)代，一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。請(qǐng)以“個(gè)性”為話(huà)題，寫(xiě)一篇作文，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話(huà)題之內(nèi)。寫(xiě)作提示：“個(gè)性”，是指在一定社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性，也可以指事物的特性，即矛盾的特殊性。但是，一切個(gè)性都是有條件的、暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的。“個(gè)性”在現(xiàn)實(shí)中有許多表現(xiàn)。在做同一件事中，比別人高超，可以說(shuō)他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”可以說(shuō)與“出類(lèi)拔萃”近義)。在人人都有相同技能的情況下，某人比別人多一項(xiàng)技能，也可以說(shuō)他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”與特長(zhǎng)近義)。人人都遵守紀(jì)律，“他”卻有意違反紀(jì)律，這也稱(chēng)有“個(gè)性”(這里的“個(gè)性”與“弱點(diǎn)”幾乎近義)。說(shuō)話(huà)直言快語(yǔ)是“個(gè)性”；做事風(fēng)風(fēng)火火，也是“個(gè)性”。因此，簡(jiǎn)單地說(shuō)，“個(gè)性”就是與眾不同的個(gè)人特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，人們更多的是從贊揚(yáng)的角度來(lái)看待“個(gè)性”的，但是，在具體行文中，應(yīng)該跳出這個(gè)框框的限制展開(kāi)聯(lián)想。從所給材料來(lái)看，反映了相當(dāng)多的人對(duì)待個(gè)性的態(tài)度：承認(rèn)個(gè)性的存在又不能容忍太出格的個(gè)性，總希望別人的個(gè)性是一致的或者是按一個(gè)模式矯正的。在教育實(shí)踐中，作為教育的一個(gè)主要方面——家庭，對(duì)子女的教育也是存在著許多弊端的。比如許多家長(zhǎng)不顧子女的個(gè)性特長(zhǎng)，強(qiáng)迫孩子學(xué)畫(huà)畫(huà)，練唱歌，去彈琴，習(xí)跳舞。有的家長(zhǎng)甚至希望自己的孩子像某家的孩子一樣考上理想的大學(xué)，常常按照已有的、別人家孩子成才的模式來(lái)要求、設(shè)計(jì)自己的孩子。作為教育的另一個(gè)最主要方面——學(xué)校，更是較多地存在著壓抑個(gè)性，用一個(gè)模式要求學(xué)生，使塑造人的事業(yè)形同“工業(yè)化生產(chǎn)”似的情況，較多地忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因此，尊重、容忍個(gè)性是每一個(gè)家長(zhǎng)、尤其是每一個(gè)教育工作者應(yīng)盡快增強(qiáng)的意識(shí)。同時(shí)，還需要弄清個(gè)性與智力的關(guān)系。智力出眾、才華橫溢并不能與個(gè)性突出劃等號(hào)。另外，對(duì)待個(gè)性，應(yīng)該運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，既要倡導(dǎo)張揚(yáng)個(gè)性、尊重和培養(yǎng)個(gè)性，又要對(duì)放縱個(gè)性者加以勸導(dǎo)，對(duì)有些個(gè)性還須勸其改一改?？傊獓@對(duì)“個(gè)性”的基本看法作文章。可采用議論的形式表達(dá)對(duì)“個(gè)性”的看法。比如采用漫談的方式，對(duì)“個(gè)性”從一個(gè)較小的角度來(lái)談。可采用記敘的形式來(lái)表達(dá)對(duì)“個(gè)性”的看法。比如可以通過(guò)一個(gè)人的幾件事來(lái)表達(dá)個(gè)性需要張揚(yáng)或個(gè)性需要改變的主題，也可以通過(guò)幾個(gè)人個(gè)性方面的綜合或?qū)Ρ葋?lái)表達(dá)主題。可以通過(guò)編寫(xiě)寓言、童話(huà)、諷刺小品、幽默故事等來(lái)表達(dá)對(duì)“個(gè)性”的看法。例文：張揚(yáng)個(gè)性 活出自我河北博野中學(xué)高二12班 朱浩水，寧?kù)o致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是它的個(gè)性；花，傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是它的個(gè)性；鳥(niǎo)，崇尚自由，搏擊天空，這是它的個(gè)性。無(wú)論是水，還是花，抑或是鳥(niǎo)，它們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性，展現(xiàn)自我，活得異彩紛呈。的確，大千世界因個(gè)性的存在充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)。正是有了個(gè)性的裝點(diǎn)，才有了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美，才有了“梧桐更兼細(xì)雨”的陰柔，才有了“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的異彩繽紛。物猶如此，人何以堪？揭開(kāi)歷史的面紗，古人亦無(wú)不以其個(gè)性而名垂千古。陶淵明，作為一代隱士，世俗的污濁，仕途的糟粕，使他毅然棄官還田園。他“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他采菊東籬下，這就是他的個(gè)性。在舉世皆濁的世界里，他獨(dú)清；在眾人皆醉的世界里，他獨(dú)醒。不與世俗同流合污，不隨波逐流。他以自己張揚(yáng)的個(gè)性，詮釋著自我，展現(xiàn)著自我！他在官場(chǎng)失意，但他不曾在人生中失敗，因?yàn)樗麖垞P(yáng)了個(gè)性，擁有了輝煌的人生，活出了自我。司馬遷，忍辱以負(fù)重，頑強(qiáng)不屈著《史記》,這是他的個(gè)性；朱自清，寧肯餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，這是他的個(gè)性；魯迅，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他的個(gè)性??他們不受羈絆，張揚(yáng)個(gè)性，終為世人留下了人生的印跡。明月高懸映古今，面對(duì)多元的競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們亦應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性，呈現(xiàn)自我。張揚(yáng)出自己的個(gè)性，不是刻意地炫耀自己，而是實(shí)事求是地肯定自己，因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)需要自我的展現(xiàn)，需要個(gè)性的創(chuàng)新，這是我們實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志的必由之路。在某種程度上，我認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性，是判斷我們是否是一個(gè)有創(chuàng)意的青年，是否為祖國(guó)合格接班人的基準(zhǔn)。只有在個(gè)性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都沒(méi)有個(gè)性，那么世界將會(huì)是一個(gè)機(jī)械的世界，渾然一色，黯無(wú)生機(jī)。貫古今，串未來(lái)，我們都需要張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)自我，用個(gè)性來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的輝煌人生，用個(gè)性來(lái)描繪自己的宏圖偉志。我們是無(wú)論如何也不可泯滅個(gè)性的，因?yàn)閭€(gè)性是人生的靈魂，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能活出自我。評(píng)析：本篇作文學(xué)生的作文很有章法：條理清晰，結(jié)構(gòu)合理，文章善于使用排比句，整三結(jié)合，并且賦予變化。集抒情與議論為一體，不愧為一片好文章。個(gè)性的申訴河北博野中學(xué) 高二12班吳慧本人是大家所熟悉的個(gè)性女孩，因?yàn)樵┣鼰o(wú)人聆聽(tīng)，特在此向各位訴說(shuō)。翻開(kāi)我的家譜，棄官歸田，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的的陶淵明，以酒會(huì)友；安能摧眉折腰事權(quán)貴，是我不得開(kāi)心顏的詩(shī)仙李白；寧死不屈的文天祥，夏明翰，無(wú)視國(guó)外優(yōu)厚條件，毅然回國(guó)的錢(qián)學(xué)森??他們都是我的親戚。在他們身上，都有我個(gè)性的存在：不與世俗同流合污，忠君愛(ài)國(guó)??可是，如今的世人都誤解我了，認(rèn)為剪一個(gè)爆炸頭，把原本烏黑亮麗的頭發(fā)染得五光十色，穿著奇裝異服，踩著流行舞步，隨著音樂(lè)的節(jié)拍搖頭晃腦唱著流行歌曲??這就是所謂的我，這就是有些人眼中的我。唉，想我一生光明磊落，如今步入這文明社會(huì)卻受此不白之冤。為了重新樹(shù)立起本小姐在大眾心目中的形象，在此我要剖析自我，解讀自我。我——“個(gè)性” 就像出淤泥而不染的蓮，嘿，這可不是我自命清高，只有能夠始終如一地表現(xiàn)自我，張揚(yáng)自我的人才能得到本人的青睞，叫做有個(gè)性。美術(shù)課上，同學(xué)們都照著書(shū)本上面的畫(huà)來(lái)繪制，而你，卻拋開(kāi)書(shū)本，獨(dú)立構(gòu)思，畫(huà)出你心中所想，這就叫做有個(gè)性。不拘泥于前人所做，敢于把真實(shí)的自我展現(xiàn)在大家面前，敢說(shuō)敢做，沖破世俗的條條框框，活出自我，真我。在紙醉金迷的今天，能夠拒絕孔方兄的誘惑，能夠視名利如糞土，堅(jiān)定自己的目標(biāo)，這就是我個(gè)性的一個(gè)體現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是聽(tīng)從自己心中的呼喚，不必太在意別人心中的想法，但并不是追求所謂的異類(lèi)。老師在課堂上面滔滔不絕的講，你卻如聽(tīng)天書(shū)，絲毫不懂，敢于承認(rèn)不會(huì)的你