關(guān)于王維著名詩(shī)句(編輯修改稿)
2024-11-14 18:07 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人，這里指漁人。（10）武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。（11）物外：世外。（12）房櫳：房屋的窗戶。（13）喧：叫聲嘈雜。（14）俗客：指誤入桃花源的漁人。（15）引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)。（16）平明：天剛亮。閭巷：街巷。開(kāi)：指開(kāi)門。（17）薄暮：傍晚。（18）避地：遷居此地以避禍患。去：離開(kāi)。（19）靈境：指仙境。（20）塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。（21）游衍：留連不去。（22）自謂：自以為。不迷：不再迷路。（23）峰壑：山峰峽谷。（24）云林：云中山林。（25）桃花水：春水。桃花開(kāi)時(shí)河流漲溢。賞析這首詩(shī)是王維詩(shī)人十九歲時(shí)候?qū)懙囊皇灼哐詷?lè)府詩(shī)，題材取于陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清代吳喬在《圍爐詩(shī)話》中曾說(shuō)：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒也。”好的詩(shī)應(yīng)當(dāng)像醇酒，讀后能令人陶醉。因此，要將散文的內(nèi)容改用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，決不僅僅是一個(gè)改變語(yǔ)言形式的問(wèn)題，還必須進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。王維詩(shī)人這首《桃源行》，正是由于成功地進(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因而具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，得以與散文《桃花源記》并世流傳。中間十二句，是全詩(shī)的主要部分?！熬尤斯沧∥淞暝础保猩隙鴣?lái)，另起一層意思，然后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽(yáng)，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)，充滿著詩(shī)情畫意，表現(xiàn)出王維詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外?！绑@聞”二句也是一幅形象的畫面，不過(guò)畫的不是景物而是人物?！绑@”、“爭(zhēng)”、“集”、“競(jìng)”、“問(wèn)”等一連串動(dòng)詞，把人們的神色動(dòng)態(tài)和感情心理刻畫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸、熱情的性格和對(duì)故土的關(guān)心?！捌矫鳌倍溥M(jìn)一步描寫桃源的環(huán)境和生活之美好?！皰呋ㄩ_(kāi)”、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點(diǎn)?！俺跻虮艿厝ト碎g，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來(lái)歷；“峽里誰(shuí)知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆，文勢(shì)活躍多姿。最后的一層，詩(shī)的節(jié)奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將漁人離開(kāi)桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無(wú)限這許多內(nèi)容，一口氣抒寫下來(lái)，情、景、事在這里完全融合在一起了?！安灰伞绷?，在敘述過(guò)程中，對(duì)漁人輕易離開(kāi)“靈境”流露了惋惜之意，對(duì)云山路杳的“仙源”則充滿了向往之情。然而，時(shí)過(guò)境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時(shí)，只剩下了一片迷惘。最后的四句，作為全詩(shī)的尾聲，與開(kāi)頭遙相照應(yīng)。開(kāi)頭是無(wú)意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。“春來(lái)遍是桃花水”，詩(shī)筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無(wú)窮的回味。將這首《桃源行》詩(shī)與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說(shuō)二者都很出色，各有特點(diǎn)。散文長(zhǎng)于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩(shī)中都沒(méi)有具體寫到，卻又使人可以從詩(shī)的意境中想象到。詩(shī)中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)畫面，造成詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)讀者的想象力，去想象、玩味那畫面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩(shī)之所以為詩(shī)的原因。王維詩(shī)人這首詩(shī)中把桃源說(shuō)成“靈境”、“仙源”，現(xiàn)代的人多有非議。其實(shí)，詩(shī)中的“靈境”，也有云、樹(shù)、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維詩(shī)人青年時(shí)代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一致的。這首詩(shī)通過(guò)形象的畫面來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，可以說(shuō)，是王維詩(shī)人“詩(shī)中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩(shī)三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致。詩(shī)的筆力舒健，從容雅致，游刃有余，頗為后人稱道。清代王士禛說(shuō)：“唐宋以來(lái)，作《桃源行》最佳者，王摩詰（王維）、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇。觀退之、介甫二詩(shī)，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩(shī)，多少自在；二公便如努力挽強(qiáng)，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及?！保ā冻乇迸颊劇罚┻@“多少自在”四字，便是極高的評(píng)價(jià)。翁方綱也極口推崇說(shuō)，這首詩(shī)“古今詠桃源事者，至右丞而造極?！保ā妒拊?shī)話》）這正是結(jié)論性的評(píng)價(jià)。第四篇：王維名詩(shī)句分享王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟
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