【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 己?jiǎn)?？書籍最后，展望人類的未來，但卻并不美好。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類通過接入機(jī)械和其他有機(jī)生物來追求所謂的生命質(zhì)量，人類可能會(huì)演變成另外一個(gè)物種，當(dāng)人們肆意去改變一個(gè)物種的形態(tài)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)將自己當(dāng)成了上帝。人類的命運(yùn)終將如何，作者已經(jīng)出版了續(xù)著《未來簡(jiǎn)史》，我們將帶著這樣的疑問和思考，與作者一起走進(jìn)未來，并不斷地告誡自己，人類可以把握自己的命運(yùn)，只要從現(xiàn)在做起，從身邊做起，為我們的后代創(chuàng)造可以持續(xù)的光明未來。第四篇：《人類簡(jiǎn)史》讀后感《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記重慶南開中學(xué)高2020級(jí)3班謝雅婧由于這本書是老師布置的寒假作業(yè)，且最開始看書名以為是枯燥無味的普通歷史類書籍，于是抱著完成作業(yè)的心態(tài)開始看了。結(jié)果一看便被深深吸引。如此宏觀的視角，讓我感受到了歷史的巧合與必然。一個(gè)微不足道的事件或任務(wù)就可以改變?nèi)祟悮v史的走向。因此雖然每個(gè)人的力量微不足道，但當(dāng)你的角色非同一般的時(shí)候，你就是歷史的締造者之一。作者以時(shí)間為線索，將人類的歷史劃分為幾次革命模塊：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，中間部分還詳細(xì)敘述了人類融合統(tǒng)一的過程，依靠經(jīng)濟(jì)、政治、宗教組成的鐵三角，維系著從古至今的社會(huì)和人類的統(tǒng)一。一、認(rèn)知革命認(rèn)知革命可是說是智人從眾多生物中脫穎而出、最終統(tǒng)治地球的起點(diǎn)，也是歷史從生物學(xué)脫離而獨(dú)立存在的起點(diǎn)。與其他大部分動(dòng)物不同，人類是直立行走的動(dòng)物，這樣空閑的雙手就自然而然的發(fā)揮了其他作用，為了更好的生存，智人開始發(fā)明了各種工具。而發(fā)明工具的前提，也在于智人有思考能力，通過日常生活的點(diǎn)滴抽象出來，通過工具來改變這其中很多過程，大大提高了效率，并且可以復(fù)用。其中最重要的是，智人學(xué)會(huì)了運(yùn)用火，從而在食物鏈中從中層突躍到了頂層。這段時(shí)期，與智人同時(shí)代還有其他“人類”，如尼安德特人等，但最終智人能夠統(tǒng)治地球，靠的就是“語言”，大大提升了溝通效率，也改變了思考的方式。通過虛構(gòu)故事，如傳說、神話、宗教等，提升凝聚力而使組織規(guī)模迅速擴(kuò)大。如此這樣以“虛構(gòu)故事”為凝聚基礎(chǔ)的方法沿用至今，法律、規(guī)則等“共同信念”都是靠“講故事”來規(guī)范人們的行為，也讓智人擁有了巨大的力量，也讓智人統(tǒng)治了世界從相對(duì)無序進(jìn)入了相對(duì)有序的時(shí)代。不過智人統(tǒng)治世界的過程，也是其他生物、“人種”逐漸從地球滅亡的過程，也是我們必須正視的殘酷歷史。二、農(nóng)業(yè)革命農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類的生存空間逐漸變小，但是時(shí)間卻拉長了，“未來”這一概念的重要性被提到了史上新高。隨著人類規(guī)模的進(jìn)一步提升，需要更強(qiáng)大的秩序來控制，因此世界各處以想象為基礎(chǔ)的秩序被建立了起來，如《漢謨拉比法典》等，這些秩序的背后都靠的是虛構(gòu)的故事，而且必須有人完全相信，而不是察覺這一切都靠的是想象，到了現(xiàn)在，這種秩序的世界與真實(shí)的世界已經(jīng)完完全全融合在一起了，許多概念，如法律、進(jìn)球、神、國家，無一不靠的是想象。隨著需要記憶和記錄的東西越來越多，人類的大腦無法支持這么大的量，因此“文字”應(yīng)運(yùn)而生，文字的書寫、復(fù)制、檢索，也改變了人類的思維方式，從過去的整體思考，變?yōu)橹恍璺指钏伎?。文字也是可考?xì)v史的起源，直到今天的計(jì)算機(jī)語言，人類的歷史就是依靠文字記錄并傳遞的。不過以想象為基礎(chǔ)構(gòu)建的秩序，從來都沒有正義，它只是用來維系人類的合作網(wǎng)絡(luò)，任何制度都不是完美的。比如男女不平等，似乎是以生物學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的，但實(shí)質(zhì)都是虛構(gòu)的故事決定的。三、人類的統(tǒng)一融合 經(jīng)濟(jì)最初是金錢的發(fā)明，使人類之間的交易便利起來，也一步步增大了交易的規(guī)模，直至今天以國際金融體系支撐的國際貿(mào)易。政治方面，有人的地方就有政治，小至幾個(gè)人的團(tuán)體、幾百人的村落，大至城市、國家，雖然政治常常伴隨斗爭(zhēng)，但仍然是人類統(tǒng)一的根基，如今的世界版圖就是以政治為邊界構(gòu)建的國家分布。而宗教則更是源遠(yuǎn)流長，從泛神論到多神教，再到一神教，也就是今天的基督教、伊斯蘭教等，人類宗教的發(fā)展也是人類虛構(gòu)故事中關(guān)于善惡的演變。但佛教與基督、伊斯蘭教不同，這是一個(gè)崇尚自然法則的宗教，倡導(dǎo)無欲則無苦。宗教的概念還包括很多人文主義宗教，如自由人文主義、社會(huì)人文主義、演化人文主義。從人類這整個(gè)統(tǒng)一融合的過程，也可以看出“歷史其實(shí)是二級(jí)混沌系統(tǒng)”，會(huì)受到“預(yù)測(cè)的影響而改變”，未來世界也就可能是完全不同的一番樣貌。但縱觀人類歷史，“提升人類福祉”絕對(duì)不是歷史發(fā)展的動(dòng)力。四、科學(xué)革命科學(xué)與帝國主義的結(jié)合，造就了歐洲各大帝國的紛紛崛起，建立起來軍工學(xué)的復(fù)合結(jié)構(gòu)，如飛輪一般循環(huán)強(qiáng)化推進(jìn)帝國的前進(jìn)。科學(xué)也能夠從思想上使帝國合理化。科學(xué)與資本主義結(jié)合，造就了如今這個(gè)資本主義盛行的世界，形成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，讓“信用”可以支撐起整個(gè)經(jīng)濟(jì)世界的有序運(yùn)行，科學(xué)生產(chǎn)產(chǎn)出的利潤被一次次再用于生產(chǎn)，形成了良性循環(huán)，但資本主義社會(huì)下無法保證利潤以公平的方式取得或分配，為資本主義危機(jī)埋下了隱患。工業(yè)社會(huì)的來臨也改變了人們很多觀念，消費(fèi)主義的盛行使工業(yè)產(chǎn)出的大量物質(zhì)得以消費(fèi)，反過來又再次促進(jìn)了生產(chǎn)。工業(yè)革命之后，人類的組織方式也發(fā)生了永久的變化，國家、市場(chǎng)取代了之前的家庭、社群，而卻形成了很多想象的“社群”，比如民族、消費(fèi)大眾等，漸漸的以消費(fèi)定義社群，如粉絲、xx主義者。過去兩百年，和平取代了戰(zhàn)爭(zhēng)，國家取代了帝國，和平帶來了特殊的紅利，國際貿(mào)易迅速發(fā)展，跨國投資也屢見不鮮，都帶動(dòng)了整個(gè)世界各個(gè)領(lǐng)域的高