【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 哪些不是。這樣就讓孩子認(rèn)識(shí)到自己是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在的，先避開(kāi)社會(huì)層面不說(shuō)，最起碼孩子對(duì)自己的身體、行為、意識(shí)等是有絕對(duì)自主權(quán)的。孩子有自己的個(gè)性，有自己的主見(jiàn)，有自己的選擇權(quán)利，跟大人之間是平等的關(guān)系。假如孩子不得不服從大人們強(qiáng)加在他們身上的束縛，他們的不情愿有朝一日是要爆發(fā)出來(lái)的，到時(shí)候孩子就會(huì)變得越發(fā)任性，根本不能管束了。假如一個(gè)孩子因?yàn)榱?xí)慣性的服從，最終成為一個(gè)只會(huì)照吩咐工作的工具，那會(huì)是多么可悲的事情?，F(xiàn)在的家庭教育中就有這樣的情況，家長(zhǎng)強(qiáng)制性地安排孩子參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，說(shuō)都是為孩子著想，孩子面對(duì)這些來(lái)自家長(zhǎng)的壓力也就只能服從了，這服從讓孩子幾乎沒(méi)有自己支配的時(shí)間了。以上只是本人對(duì)這本書簡(jiǎn)單瀏覽的一些粗略體會(huì)，對(duì)盧梭“自然教育”的簡(jiǎn)單理解，其實(shí)“自然教育”的重要意義不止于此，我們應(yīng)該在進(jìn)行教育的同時(shí)吸取有用的教育經(jīng)驗(yàn)，這樣才能讓我們的教育更加完善?！酒耍骸稅?ài)彌爾》讀后感】《愛(ài)彌爾》是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，通過(guò)對(duì)它假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌爾的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展的“自然教育”。所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲取他所需要的知識(shí)。這一點(diǎn)，我覺(jué)得可以借鑒到我們的教學(xué)中，在作文教學(xué)中，我們一直在強(qiáng)調(diào)寫出真情實(shí)感。其實(shí)，也只有通過(guò)孩子的親身感受，才能對(duì)事物有更多、更真切地了解，寫出來(lái)的東西也才顯得真實(shí)。盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗(yàn)帶來(lái)的歡樂(lè)，游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂(lè)再好不過(guò)的手段了。我國(guó)偉大的作家魯迅說(shuō)過(guò)，游戲是孩子最正當(dāng)不過(guò)的行為，在這點(diǎn)上跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子應(yīng)該通過(guò)游戲保持著活潑的性格。但是，且看我們現(xiàn)在的家庭教育，許多家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳”的愿望過(guò)于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識(shí)的學(xué)習(xí)，占用了孩子大部分游戲時(shí)間。有個(gè)小品里的一句話對(duì)此就有諷刺的意味——“我要我的孩子戴著博士帽就出世”。確實(shí)，我們不能否認(rèn)家長(zhǎng)們的用心良苦，但是卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是怎樣一個(gè)吃力不討好的事情。因?yàn)樽屢粋€(gè)孩子做他極不情愿或不需要做的事情，根本收不到預(yù)期的效果，不僅所投入的會(huì)白費(fèi)，而且還會(huì)讓孩子從此討厭接受教育，逆反心理會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重；或許，孩子們是樂(lè)意接受的，那我們只能投以憐憫的眼光了，因?yàn)槟菍⑹且蝗簺](méi)能享受人生最快樂(lè)、最無(wú)慮生活的可憐人。2008年高考就有一名考生用白卷彰顯了“逆反”。所以，在這一點(diǎn)上，我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來(lái)使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過(guò)早地知道與他們無(wú)關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能達(dá)到需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。據(jù)了解某校假期計(jì)劃組織部分學(xué)生補(bǔ)習(xí)，征求家長(zhǎng)的意見(jiàn)表上，就有三分之一的家長(zhǎng)就寫具了“假期讓孩子好好放松一下，不參加補(bǔ)習(xí)”的明智之舉。讓孩子多多參與社會(huì)調(diào)查、參觀、訪問(wèn)，獲得感性的認(rèn)識(shí)，讓他們真正成為社會(huì)的人，彌補(bǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的缺口也是他提倡的重要目標(biāo)。讓學(xué)生在親身參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，在體驗(yàn)、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)獨(dú)立的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)。大膽實(shí)踐不再局限于書本知識(shí)的傳授，讓學(xué)生主動(dòng)、大膽地實(shí)踐，在實(shí)踐中綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決各種實(shí)際問(wèn)題，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這是我們現(xiàn)在很多孩子所缺乏的，也是我們教育工作者應(yīng)該引領(lǐng)孩子追求的目標(biāo)。這樣做可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長(zhǎng)一些實(shí)際知識(shí)。鍛煉了孩子獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)了克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，建立了人際間的交往，而且培育了孩子熱愛(ài)大自然的感情，增強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)意識(shí)，能夠自覺(jué)保護(hù)人類生存的環(huán)境。這對(duì)孩子身心的健康成長(zhǎng)大有益處。盧梭的“自然教育”之為“自然”，還強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自主性。他認(rèn)為應(yīng)該讓孩子早點(diǎn)認(rèn)識(shí)到自我，什么東西是屬于自己的而什么東西不是，屬于自己的東西要據(jù)理力爭(zhēng)，不是自己的東西就要理所當(dāng)然地放棄。這樣就讓孩子認(rèn)識(shí)到自己是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在的，先避開(kāi)社會(huì)層面不說(shuō)，最起碼孩子對(duì)自己的身體、行為、意識(shí)等是有絕對(duì)自主權(quán)的。但是，我們可以很輕易地看到我們身邊的教育情況，很大一部分事情都是家長(zhǎng)幫孩子決定的，當(dāng)然這在孩子尚沒(méi)有能力決定之前是無(wú)可厚非的，但一旦孩子有強(qiáng)烈的自我意識(shí)并且自主地希望通過(guò)自己的方式來(lái)表達(dá)喜好及厭惡時(shí)，家長(zhǎng)更應(yīng)該做的是給與理解和支持，而不是剝奪他們的這一權(quán)力。孩子有自己的個(gè)性，有自己的主見(jiàn)，有自己的選擇權(quán)利，他跟大人之間是平等的關(guān)系。假如孩子不得不服從大人們強(qiáng)加在他們身上的束縛，他們的不情愿有朝一日是要爆發(fā)出來(lái)的，到時(shí)候孩子就會(huì)變得越發(fā)乖張任性，根本不能管束了。假如一個(gè)孩子因?yàn)榱?xí)慣性的服從，最終成為一個(gè)只會(huì)照吩咐工作的工具，那會(huì)是多么可悲的事情?，F(xiàn)在的家庭教育中就有這樣的情況，家長(zhǎng)強(qiáng)制性地安排孩子參加這樣那樣的補(bǔ)習(xí)班，說(shuō)什么為了競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)都是為孩子著想，孩子面對(duì)這些來(lái)自家長(zhǎng)的壓力也就只能服從了，這服從讓孩子幾乎沒(méi)有自己支配的時(shí)間了。西方國(guó)家比我們更加注重的學(xué)生的實(shí)踐能力的體現(xiàn)，因?yàn)檩^強(qiáng)的獨(dú)立自主能力讓孩子直接在自然中參加實(shí)踐而得到知識(shí)。所以，我們應(yīng)該讓孩子的自主意識(shí)得到自然的發(fā)展，在他們還未能或者怯于自主決定時(shí)，教育者應(yīng)該給與引導(dǎo)，讓他們明白遲早有一天要獨(dú)立；當(dāng)他們的自主意識(shí)漸漸形成并越發(fā)強(qiáng)烈時(shí)，教育者應(yīng)該放手讓孩子去決定，當(dāng)然在一旁保持清醒的觀看態(tài)度還是需要的，在孩子挫敗或迷茫時(shí)給與幫助。以上只是我對(duì)這本書簡(jiǎn)單瀏覽的一些小的體會(huì)，對(duì)盧梭“自然教育”的簡(jiǎn)單理解，其實(shí)“自然教育”的重要意義不止于此，盧梭的教育不可能完全適合中國(guó)國(guó)情、常德市情，尤其是200年前的教育觀點(diǎn)也不一定適合今天信息時(shí)代的教育，我們應(yīng)該在進(jìn)行教育的同時(shí)“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育經(jīng)驗(yàn)，這樣才能讓我們的教育更加完善。【篇九：《愛(ài)彌爾》讀后感】“盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí)”，“裴斯泰洛齊一再?gòu)?qiáng)調(diào)：‘生活會(huì)造就人’，福祿貝爾呼喚‘讓自然做你的教師吧’，杜威則直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：‘學(xué)校課程相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)?！寣W(xué)生走進(jìn)作社會(huì)調(diào)查、參觀、訪問(wèn)，獲得感性的認(rèn)識(shí)，讓他們真正成為社會(huì)的人，彌補(bǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的缺口。讓學(xué)生在親身參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，在體驗(yàn)、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)獨(dú)立的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)。大膽實(shí)踐不再局限于書本知識(shí)的傳授，讓學(xué)生主動(dòng)、大膽地實(shí)踐，再實(shí)踐中綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決各種實(shí)際問(wèn)題，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，是綜合實(shí)踐活動(dòng)的最根本特點(diǎn)。到大自然中去體驗(yàn)自然美，可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長(zhǎng)一些實(shí)際知識(shí)。歐洲十八世紀(jì)的思想家、教育家盧梭的一本教育專著《愛(ài)彌兒》中就有這方面的論述，提倡兒童到在自然中去。當(dāng)然這只是一種教育思想，那時(shí)的社會(huì)與現(xiàn)今的社會(huì)大不相同。鍛煉孩子獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，建立人際間的交往。培育熱愛(ài)大自然的感情，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)保護(hù)人類生存環(huán)境。中國(guó)對(duì)青少年有個(gè)“五愛(ài)”的要求，去年我曾經(jīng)建議增加一愛(ài)，即愛(ài)護(hù)人類生存環(huán)境，未得到領(lǐng)導(dǎo)的什么反映。不過(guò)現(xiàn)在對(duì)保護(hù)環(huán)境非常強(qiáng)調(diào)，有號(hào)召、有具體行動(dòng)?；顒?dòng)雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但能讓中小學(xué)生從繁重的學(xué)習(xí)和考試升學(xué)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中得到一段時(shí)間精神上的放松，緩解壓力，消除抑郁，這對(duì)孩子身心的健康成長(zhǎng)大有益處。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在能否照搬到中國(guó)來(lái)？中國(guó)當(dāng)前受教育制度（涉及到就業(yè)壓力）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，多年來(lái)，利用暑假，由共青團(tuán)也有少數(shù)學(xué)校組織短期的夏令營(yíng)活動(dòng)，帶帳篷及炊具到農(nóng)村適宜的地方過(guò)一段接觸大自然的生活。有老師帶隊(duì)，學(xué)生們自己架鍋生火做飯炒菜，即使味道欠佳、甚至米飯蒸糊了也吃得津津有味，因?yàn)槭亲约焊傻摹＝?jīng)費(fèi)由共青團(tuán)和主辦的學(xué)校出。地方共青團(tuán)組織的夏令營(yíng)參加者是由多所學(xué)校中挑選的。所以說(shuō)能參加夏令營(yíng)活動(dòng)的面很窄，有些家長(zhǎng)（當(dāng)然是大城市的）想要孩子參加這樣的活動(dòng)受到鍛煉，但是無(wú)法滿足。更多的是有些農(nóng)村有親屬的家長(zhǎng)（或有意或無(wú)意）寒暑假把孩子送到農(nóng)村親屬家去住一段時(shí)間，孩子回來(lái)后也有程度不同的收獲?！酒骸稅?ài)彌爾》讀后感】拿起盧梭的書《愛(ài)彌爾》便愛(ài)不釋手了，其實(shí)，我對(duì)盧梭知道的不是很多，于是著手查了他的資料。盧梭，一個(gè)瑞士日內(nèi)瓦鐘表匠的兒子，家境貧寒，當(dāng)過(guò)學(xué)徒、仆役，一輩子顛沛流離，輾轉(zhuǎn)流浪。他崇尚自然，行為不拘，率性而為；他情感豐富，才華橫溢，性情浪漫。他一生只受過(guò)兩年正規(guī)教育，最終卻成為法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家；他一天教師也沒(méi)有當(dāng)過(guò)，卻寫出了千古絕唱的教育經(jīng)典著作《愛(ài)彌爾》。這部他構(gòu)思20年，撰寫3年的巨作剛一發(fā)表，就轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐，在教育上掀起一場(chǎng)哥白尼式的革命，被譽(yù)為“教育上的哥白尼”。盧梭塑造的愛(ài)彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦，又有勞動(dòng)者的身手，而且有改革家的品德；具有不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲、不受習(xí)俗和偏見(jiàn)支配的人性，擁有人與生俱來(lái)的自由、平等、純樸、良知和善。書中盧梭號(hào)召教育以培養(yǎng)自然人為目的，并不是培養(yǎng)不顧社會(huì)關(guān)系而孤立存在的人，實(shí)際上，他認(rèn)為“要兼濟(jì)天下，對(duì)同胞要盡公民的義務(wù)”“善良的人應(yīng)該為別人樹(shù)立榜樣”等等。盧梭的《愛(ài)彌爾》，也可以看作是一部對(duì)人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以來(lái)我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。我從《愛(ài)彌爾》中得到的一些啟示：首先，要把“人”做好。對(duì)于“人”字總要一筆一劃，用心的去書寫，用敬畏的心，約束自己的行為。未必人人都是定國(guó)安邦之才，但都曾有最最干凈美麗的心靈。做善良、誠(chéng)實(shí)、正直、寬容、謙慎、樂(lè)觀、智慧、有志向的人。要是諍諍鐵骨，站著是一豎，倒下是一橫。社會(huì)渾濁，謊言欺騙充斥我們的身邊，但只要做到自己不說(shuō)謊，不違心，問(wèn)心無(wú)愧的活著才是最安心的?？恐e言和花言巧語(yǔ)活著，悲哀啊。社會(huì)中充滿了競(jìng)爭(zhēng)，有自己的志向，堅(jiān)毅、執(zhí)著、樂(lè)觀、智慧，才沒(méi)有遺憾，走得踏實(shí)。安心踏實(shí)的生活才擁有生活的幸福。其次，心存感激。當(dāng)我們的頭腦空下來(lái)的時(shí)候，多去想想別人對(duì)我們的恩惠，記住別人的好，忘記別人的壞。感激別人對(duì)我們的付出，時(shí)間久了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的人都在呵護(hù)自己，想不幸福都難。真正最幸?？鞓?lè)的人是看不到世間其他人的惡的。如果只是生活在懷疑中，總覺(jué)得別人時(shí)時(shí)處處在做什么不軌的事情，那么玷污的首先就是自己的心靈，只有臟的心靈才總是看見(jiàn)臟的東西。當(dāng)我們的頭腦空下來(lái)的時(shí)候，多去想想我們的工作，工作是勞累的，但工作是幸福的。社會(huì)中有很多沒(méi)有找到工作，也有許多人失去工作，能有一份工作是幸福的，我們可以通過(guò)這份工作實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。工作是幸福之源。工作的本身能給我們帶來(lái)快樂(lè)；工作的報(bào)酬能給我們帶來(lái)溫馨，富足的生活；工作的業(yè)績(jī)能給我們帶來(lái)榮譽(yù)和鮮花。誰(shuí)真心對(duì)工作付出，誰(shuí)就能收獲幸福。作文【篇十一：《愛(ài)彌爾》讀后感】最近我有幸拜讀了法國(guó)作家盧梭的《愛(ài)彌爾》。《愛(ài)彌爾》一書用輕松嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，通俗易懂的詞句，娓娓道來(lái)，一氣呵成！細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。在我的印象中“愛(ài)彌爾”是一個(gè)人的名字，而這本書以它作為全書的題目，我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫成的一本書。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)象。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。盧梭在書中說(shuō)的最多的就是“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì)，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成鳳，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報(bào)名興趣班。我們經(jīng)?？梢钥吹胶⒆釉谄浼议L(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。他們大多都不是出于自愿，而是在家長(zhǎng)逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法?？墒牵覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性呢？在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機(jī)和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間呢？其實(shí)，我們的孩子是有思想的。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。在盧梭的《愛(ài)彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！爆F(xiàn)代生活中，時(shí)時(shí)處處都在講究方法，認(rèn)識(shí)思考、工作