第二集觀后感齊魯家風(編輯修改稿)
2024-11-09 22:38 本頁面
【文章內容簡介】 畫不勝枚舉,為中國歷史上官私藏書的典范。楊氏藏書始于“海源閣”第一代主人楊以增之父楊兆煜。楊氏先人楊以增的父親楊兆煜起名寫下“以邵彝訓,清白傳家”,八字既是下傳八代的輩號,更是傳承家訓。楊氏家人不僅取名體現了先人的思想,在行動上都做到了為官清廉,厚德忠孝。諸城王氏 王金鈴志承筆耕,不敢半日偷閑王氏族風家風,相融不二。代接薪傳,累世不泯。其特點為,重教擅學,端愨忠懿,蘊深博遠,喜文好史。故爾,人育標望之才,吏有命代之士,赫然于世者眾。時至近現代,相州王氏中的王統照、王希堅、王愿堅,包括遷至臺灣的王意堅等,是現代山東文學史上必不可少的錄志領軍人物,其現象不能不說與族風家教有關。本人作為相州王氏的后人,亦受族風家教影響和熏陶。先范若炬,祖訓如令,遂約身以效,志承筆耕,不敢半日偷閑。萊陽宋氏 宋彥仁人志士容不下一絲塵埃宋氏家族明朝末年的興盛,科舉是最為關鍵的因素；而科舉的成功,又以經學與文學的成功為基礎。明末清初,朝代更替中,我們家族的表現又是一個非常有民族氣節(jié)、大義凜然的家族。崇禎十五年,面對異族的侵略,家族先人宋應亨、宋玫、宋瓘等率眾守城而卒,用自己的行動和鮮血譜寫了一首悲壯的英雄之歌。這或許就是我們家族的魅力所在,詩人那獨特的傲骨與浪漫思想的交融,使我們家族仁人志士容不下一絲塵埃,即使隱居,甚至敗落也不低頭彎腰的大無畏英雄主義氣概凸顯。博山趙氏 趙捍東尊孝道講仁義是共同精神從我們家族人才輩出來看,趙氏家族存在著共同的家族精神。我把它歸納為:第一,遵從孝道。這次續(xù)譜,我尋訪了一百多個支系,所到之處,無不聽到孝賢精神。這是我們的立身之本。第二,講求仁義。大家普遍認為,我們族人在做事與為人方面,非常注重言行,言必信,行必果,寧可自己吃虧,也不會坑害別人。這是我們的為人做事之道。第三,崇尚教育。各地族人只要條件允許,都為子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力學習,服務社會。這是我們對未來的希望。聊城傅氏 傅尚甲 “和、清、勤”就是傅氏家風自清代開國狀元傅以漸之后,傅氏家族仕宦輩出、享譽齊魯、名滿東昌,成為魯西一帶聲名顯赫的名門望族。近代,傅氏家族除了博古通今、學貫中外的傅斯年這位著名大學者外,還出現了傅樂成、傅樂煥、傅樂淑三位歷史學家。如果用幾個字概括傅氏家風的話,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和諧,孝敬父母,友愛兄弟,家庭和睦,團結四鄰。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名節(jié)。勤,為官勤政愛民,做人勤奮進取。德州田氏 田西婁即使才分有限,也不能不讀書田氏主要有以下家訓:讀書明志,以禮自守,崇文尚學,尊法守禮:子孫才分有限,然不可不使讀書。勤儉樸素:制財用之節(jié),量入以為出；勿奢華,稍存盈余。孝悌:和睦勤儉者家必隆,垂戾驕奢家必??；無暇之玉可為國寶,孝悌之子可為家瑞。慎交友:交游太廣不止無益,往往多生是非；不孝不悌不可與為友。棲霞牟氏 牟日寶樂善好施創(chuàng)造良好外部環(huán)境樂善好施創(chuàng)造良好外部環(huán)境。牟氏莊園門前,長年都維持著一支數量龐大的“吃白食”人群,因為莊園一日三餐都會供應飯食。每逢大災,口耳相傳的災民更是蜂擁而至,但牟家對于上門的災民幾乎全面賑濟,對于本地貧戶,也會以工代賑,盡量給他們飯吃。安丘曹氏 曹生成家族教育重視個人品德曹氏家族具有重教尚文的教育傳統,家族教育既以科舉出仕做官為目的,也非常重視家族成員個人品德素質的教育,從而使家族逐漸形成孝悌節(jié)義的良好家風。安丘曹氏家風,從初期的勤儉持家,到“有余力則學文”,在吸取優(yōu)秀的儒家思想的基礎上,結合當地的風俗習慣等實際情況逐漸形成。這里面更多的是來自家族成員的言傳身教,以家訓族規(guī)規(guī)范家族成員行為,日常生活中,成為一種最直接有效
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