【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 搭絮】、【畫(huà)眉序】和【駐馬聽(tīng)】等完全保留了如《敕封平天仙姑寶卷》這類清代早期河西寶卷的音樂(lè)曲調(diào),而另外一些現(xiàn)存曲牌,如【朝天子】、【滿庭芳】、【一封書(shū)】、【紅繡鞋】、【粉碟兒】和【掛金鎖】等,雖在《敕封平天仙姑寶卷》中不見(jiàn)著錄,但應(yīng)該也是當(dāng)?shù)仄渌缙趯毦碇谐Ｓ玫膫鹘y(tǒng)曲牌,因?yàn)檫@些曲牌也是明清時(shí)期全國(guó)各地寶卷以及今河北等地民間現(xiàn)存寶卷中的常用傳統(tǒng)曲牌。今已收集到的其他曲牌還有:【蓮花落】、【五更轉(zhuǎn)】、【訴五更】、【五字佛】、【七字佛】、【十字佛】、【五哥放羊】、【尼姑下山】、【唱道情】、【十二時(shí)】、【十二月】、【五供養(yǎng)】、【太平年】、【小寡婦】、【十道河】和【阿彌陀佛】等,這些從曲名看顯然是當(dāng)?shù)爻Ｓ玫拿耖g曲調(diào),其中有些如【五更轉(zhuǎn)】、【蓮花落】之類也是自唐宋以來(lái)曾一直流傳的傳統(tǒng)曲牌在當(dāng)?shù)氐倪z存。雖然這些曲名在現(xiàn)存寶卷文本中得以保存,但是具體的演唱方式和曲目安排程序則已經(jīng)發(fā)生了較大變異。首先,現(xiàn)在民間寶卷演唱中,已經(jīng)較少能聽(tīng)到開(kāi)始部分的“舉香贊”這一傳自佛教的固定曲調(diào)了。其次,寶卷的主體部分原本應(yīng)是一套固定詞格(十字句和七言、五言句式穿插)和固定曲調(diào)的演唱,領(lǐng)唱與和唱(接佛)的套路就出現(xiàn)在這一部分。但現(xiàn)在當(dāng)?shù)貙毦硌莩袑?duì)這一部分的內(nèi)容已經(jīng)采用了各種曲牌或當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)來(lái)配唱,已很難看到如原有“寶浩”(或“打佛”)部分的文辭格式和演唱套路了。上面所列出的許多傳統(tǒng)曲牌,原本只是用在每分佛結(jié)束前的用來(lái)評(píng)述本段故事的齊唱曲,而如今已經(jīng)被用來(lái)作為敘述故事的主體曲調(diào)了。當(dāng)然,寶卷作為民間自發(fā)流傳的說(shuō)唱藝術(shù),在流傳過(guò)程中音樂(lè)產(chǎn)生變異完全是正常現(xiàn)象,也是一般民間音樂(lè)流傳變異的基本規(guī)律。但是,從當(dāng)?shù)貙毦硪魳?lè)這一歷史流變現(xiàn)象中我們可以得出的另一個(gè)方面的結(jié)論是:河西早期民間寶卷音樂(lè)的傳統(tǒng)形式反映了其與當(dāng)時(shí)民間教派寶卷的宗教儀式規(guī)范性特點(diǎn)的較強(qiáng)聯(lián)系。河西各地寶卷后來(lái)發(fā)生的這些音樂(lè)變異現(xiàn)象則反映了其宗教儀式規(guī)范性的減弱。寶卷音樂(lè)(包括演唱形式)與宗教觀念及其儀式規(guī)范的聯(lián)系程度從一個(gè)側(cè)面反映了河西民間寶卷及其念卷活動(dòng)從嚴(yán)格的儀式規(guī)范走向松散的文化娛樂(lè)的歷史流變趨向。五、結(jié)論河西寶卷從其宗教性來(lái)源到世俗性演變的歷程、念卷活動(dòng)從神圣儀式的淡化到文化娛樂(lè)的增強(qiáng)過(guò)程、寶卷音樂(lè)從嚴(yán)格的儀式規(guī)范到松散的民間變異形式,這些現(xiàn)象綜合起來(lái)可以讓我們對(duì)河西寶卷這一音樂(lè)文化現(xiàn)象形成這樣的認(rèn)識(shí)和理解:當(dāng)往日的儀式變?yōu)楝F(xiàn)在的習(xí)俗時(shí),念卷活動(dòng)仍然保留著儀式的神圣內(nèi)涵,即念卷人在念卷之前必須沐浴凈手,方能“請(qǐng)”出被視為圣物的寶卷,然后莊嚴(yán)而鄭重地宣唱寶卷。聽(tīng)卷人也畢恭畢敬地一邊聽(tīng)卷一邊和唱,神情嚴(yán)肅而聲調(diào)齊一。就這一活動(dòng)的內(nèi)容而言,除了現(xiàn)存寶卷文本中仍保留有許多神秘宗教色彩和勸善功能主題之外,大量的內(nèi)容多以神仙故事、民間傳說(shuō)甚至愛(ài)情主題相關(guān),離神圣的宗教經(jīng)卷主題已經(jīng)甚遠(yuǎn)。僅從現(xiàn)存寶卷的內(nèi)容看,就能說(shuō)明這種作為“經(jīng)卷”的演唱底本,既保留了其神圣的宗教主題,也融入了娛樂(lè)的世俗內(nèi)容,以此為念卷儀式的內(nèi)容,本身就構(gòu)成了兼具神圣儀式和世俗娛樂(lè)的雙重屬性。再?gòu)哪罹砘顒?dòng)在人們心理上所具有的神圣感和快樂(lè)感來(lái)看,我們認(rèn)為在念卷活動(dòng)人群的觀念上也是具有兼?zhèn)渖袷x式和世俗娛樂(lè)的雙重屬性。對(duì)于這種現(xiàn)象,薛藝兵在其《神圣的娛樂(lè)———中國(guó)民間祭祀儀式及其音樂(lè)的人類學(xué)研究》一書(shū)的“結(jié)論”中已有詳細(xì)論述,他認(rèn)為,“就本質(zhì)而言,中國(guó)民間的音樂(lè)祭禮是貫穿著神圣主題的一種娛樂(lè)活動(dòng),信仰是儀式的神圣主題,音樂(lè)是儀式的娛樂(lè)方式,一言以蔽之,它是一種‘神圣的娛樂(lè)’。”輲訛輥這一論斷基本上適應(yīng)于用來(lái)對(duì)河西寶卷的念卷活動(dòng)加以定性,然而河西念卷則更有其自身的特點(diǎn)。由于河西念卷活動(dòng)從早期的教派寶卷開(kāi)始原本就不是祭祀儀式,而更像是一種信徒們進(jìn)行自我修行的課誦儀式。當(dāng)這種并非是為了“祭神”而是為了“自修”的儀式漸漸退卻了其宗教主題時(shí),剩余的儀式外殼就只是人們用來(lái)娛樂(lè)的一種依托形式了,因此這種以儀式為外殼的活動(dòng)形式也就更具有非儀式的娛樂(lè)功能了?？傊?念卷雖然是河西當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N習(xí)俗活動(dòng),但這種習(xí)俗活動(dòng)是以其宗教性來(lái)源和神圣性儀式為其背景的一種特殊習(xí)俗方式。因此可以說(shuō):河西寶卷文本和念卷活動(dòng)既是宗教的,又是習(xí)俗的。它雖然背負(fù)著宗教性的歷史和保留著儀式化的外殼,但它已經(jīng)是脫離了宗教特性的一種世俗文化,一種以世俗娛樂(lè)為核心的儀式活動(dòng)第二篇：護(hù)士節(jié)護(hù)理知識(shí)競(jìng)賽主持詞護(hù)士節(jié)護(hù)理知識(shí)競(jìng)賽主持詞尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事、護(hù)士姐妹們：大家好！粉紅色的五月，在護(hù)士的眼中最美麗，因?yàn)榻衲甑淖o(hù)士節(jié)正以嶄新的姿態(tài)，從春天迷人的風(fēng)景中向我們走來(lái)，鮮活了五月，笑醉了季節(jié)。五月是快樂(lè)的，她總是在護(hù)士的歌聲中飄來(lái)。五月是愜意的，她總是在護(hù)士的足跡中穿行。五月是無(wú)私的，她的心總是和護(hù)士的心貼得很近；五月，是護(hù)士姐妹們團(tuán)聚在一起，感懷激動(dòng)的日子，今天，我們?cè)谶@里歡聚，舉行護(hù)理知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，共同慶祝我們的節(jié)日。讓我們的節(jié)日更加多姿多彩。首先，讓我們以熱烈的掌聲向一直關(guān)心、重視、支持護(hù)理工作的院領(lǐng)導(dǎo)和全院各科室的兄弟姐妹們表示衷心的感謝！向在護(hù)士背后默默支持、理解她們的家屬和親人表示最誠(chéng)摯的謝意！同時(shí)，也衷心的祝愿全體護(hù)士姐妹們節(jié)日快樂(lè)！家庭幸福！萬(wàn)事如意！青春永駐。我不是詩(shī)人,不能用漂亮的詩(shī)句謳歌我們的職業(yè)。我不是學(xué)者,不能用深邃的思想思考我們的價(jià)值。我不是歌手,我是一名護(hù)士, 是我們用自己的真情造就了一片幸福，用自己的愛(ài)心守護(hù)了一方平安！少了對(duì)親人的問(wèn)候，卻少不了對(duì)病人的照顧；少了和家人的相聚，卻少不了對(duì)病人的關(guān)懷；作為一名護(hù)士，我深信，豐碑無(wú)語(yǔ)，行勝于言。患者在你心中有多重，你在人民的心中就有多重！姐妹們，我們要感謝我們的職業(yè)，是她讓我們知道如何平等、善良、真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)生命，是她讓我們理解了活著就是一種美麗！我們要感謝我們的職業(yè)，是她讓我們懂得了如何珍愛(ài)生命，明白了平凡就是幸福，奉獻(xiàn)讓我們更加美麗。讓我們?cè)谧o(hù)理這個(gè)平凡的崗位上，展示新的風(fēng)貌，創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，讓青春在白衣下煥發(fā)出絢麗的光彩，讓我們用勤勞的雙手去裝扮醫(yī)院，把追求的信念放在醫(yī)院，把滿腔的激情奉獻(xiàn)給醫(yī)院，把愛(ài)心播撒到每一位患者的心里。下面，我們以熱烈的掌聲歡迎姜院長(zhǎng)講話：掌聲歡迎！接下來(lái)讓我們以熱烈的掌聲歡迎并預(yù)祝各參賽代表隊(duì)在護(hù)理知識(shí)競(jìng)賽中賽出風(fēng)格，賽出水平，取得滿意的成績(jī)。下面，我宣布護(hù)理知識(shí)競(jìng)賽規(guī)則。本次護(hù)理知識(shí)競(jìng)賽設(shè)一、二、等獎(jiǎng)各一名，三等獎(jiǎng)兩名。賽題分3個(gè)層次，第一輪為小組必答題，第二輪為選擇題，第三輪為搶答題，三輪賽完后，如果仍沒(méi)有決出前三名，將進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)題附加賽。我再重申一下競(jìng)賽規(guī)則：每次答題時(shí)間為2分鐘，我念完賽題后說(shuō)“請(qǐng)答題”，競(jìng)賽選手才能答題，開(kāi)始計(jì)時(shí)。答完后，選手必需說(shuō)“回答完畢”，計(jì)時(shí)停止。讓我們用最熱烈的掌聲對(duì)獲獎(jiǎng)選手表示祝賀！今天我們的護(hù)士節(jié)過(guò)的非常有意義，各位選手表現(xiàn)都很出色，發(fā)揮了應(yīng)有的水平，希望大家把今天的出色表現(xiàn)都融入今后的工作中去，使我院的護(hù)理水平更上一層樓。姐妹們：雖然，我們的工作不曾驚天動(dòng)地，也不會(huì)流芳百世，但我們是春天的滴滴細(xì)雨，讓生命的原野再現(xiàn)新綠；是寒冬一枝臘梅，陣陣幽香帶給病人生的希冀。我們將繼續(xù)與病人的生命同行，讓病人因我們的護(hù)理而減少痛苦，因我們的健康指導(dǎo)而有所收獲，因我們的安慰而樹(shù)立信心。如果說(shuō)護(hù)理工作是一座山，我們便是那默默爬山的人，把自己熔進(jìn)醫(yī)院這個(gè)集體大熔爐里，磨練自己，不畏勞苦不怕臟累，具備良好的心理素質(zhì)與職業(yè)道德，不斷地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，用知識(shí)武裝頭腦，不斷充實(shí)自己，提高自己的業(yè)務(wù)能力。讓我們用勤勞的雙手去裝扮醫(yī)院，把追求的信念放在醫(yī)院，把滿腔的激情奉獻(xiàn)給醫(yī)院，把愛(ài)心播撒到每一位患者的心里。第三篇：國(guó)際護(hù)士節(jié)護(hù)理知識(shí)競(jìng)賽主持詞國(guó)際護(hù)士節(jié)護(hù)理知識(shí)競(jìng)賽主持詞主持詞的寫(xiě)作要突出活動(dòng)的主旨并貫穿始終。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，主持詞的實(shí)用頻率越來(lái)越高，主持詞怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的國(guó)際護(hù)士節(jié)護(hù)理知識(shí)競(jìng)賽主持詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。在這充滿火熱激情的季節(jié)，我們又迎來(lái)了“”。讓我們首先向辛勤奮戰(zhàn)在護(hù)理工作一線的全縣廣大護(hù)士姐妹們道一聲：（男）讓我們?cè)僖淮我詿崃业恼坡暁g迎他們！預(yù)祝各參賽代表隊(duì)在護(hù)理知識(shí)競(jìng)賽中賽出風(fēng)格，賽出水平，