【文章內(nèi)容簡介】 3“話說天下大勢，合久必分，分久必合”出自四大名著中的哪一部？《三國演義》13號為“香山居士”的詩人是誰？（白居易）13武松在血濺鴛鴦樓，殺死西門慶等人后，在墻上寫下了哪八個字？殺人者，打虎武松也13“大江東去，浪淘盡”的下一句是？（千古風(fēng)流人物）13欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。是誰的詩句？蘇軾13“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”描寫的是我國的哪座名山？廬山第三篇：語文是什么語文是什么演 講者：浙江師范大學(xué)教授 王尚文 演講時間：2007年12月22日演講地點(diǎn)：寧波市青少年活動中心報告廳 記錄點(diǎn)評：杭州市下城區(qū)教育研發(fā)中心 汪燕宏語文是什么？這里就有一個例子，我們這次會議的標(biāo)語——熱烈歡迎專家、學(xué)者、教師前來蒞臨指導(dǎo)。“蒞臨”已經(jīng)包含著“前來”的意思，這句話讀起來不通不順。語文是什么？這就是語文。語文就是語言文字的理解和運(yùn)用。[ 信手拈來一個現(xiàn)成例子，王教授就開門見山地為語文下了定義。聽者笑，笑前輩的率真，而絕非嘲笑承辦方的這一點(diǎn)點(diǎn)失誤。]語文是什么？成為了一個問題，大家都覺得怪異，甚至荒唐，因?yàn)槠渌麑W(xué)科從來都沒有什么學(xué)科是什么的問題，而語文獨(dú)立成科100多年來，老師教了100多年，學(xué)生學(xué)了100多年，專家研究了100多年，到現(xiàn)在還是個問題，所以也才會出現(xiàn)前面的這個“前來蒞臨”的問題。課改到現(xiàn)在，不是沒有培養(yǎng)出好的學(xué)生，但總體水平在滑坡，我個人感覺，浙師大招的大學(xué)生語文素養(yǎng)一屆不如一屆。事實(shí)上，語文是什么本來是很明確的，倒是給一些專家炒糊涂了，如有的人指出：語文是語言文化，即“用語言表達(dá)出來的文化”，按這種說法，中小學(xué)、大學(xué)所學(xué)的課程都是語文了？現(xiàn)在還有說：語文是語言文字、語言文章、語言文化，即語言+文字+文章+文化，七加八加，真正的語文水平卻降了。如果把語文所涉及到的都加在一起，看似有包打天下的勇氣，但語文的負(fù)擔(dān)太沉重了。我可以嚴(yán)格而負(fù)責(zé)地說：課程標(biāo)準(zhǔn)并沒有真正解決問題，反而把語文是什么的問題搞糊涂了。語文課程標(biāo)準(zhǔn)可以說是建國以來最好的標(biāo)準(zhǔn)，但是問題太多，亟待修訂。1963年至2000前，語文教學(xué)大綱共有11次制訂或修訂，在2000年之前有關(guān)語文本體的表述都是“祖國的語言文字”，強(qiáng)調(diào)的是“正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”的能力。而到2000年卻把“祖國語言文字”改成了“祖國語文”。為什么改？有關(guān)專家不管是否自覺，總有點(diǎn)推卸責(zé)任的味道。因?yàn)樵?997年，有一次“討伐”單純強(qiáng)調(diào)語文工具性的“語文大討論”，因此改了，“語文”的解釋比較起“語言文字”來有彈性呀，其實(shí)這是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，制訂課標(biāo)的道理也不說，偷偷摸摸地改了，事后也不交待，于是就變成了問題。[ 關(guān)于以上的論述，我在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》P11找到了王教授的嚴(yán)格考證： 2000年《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》指出：“在小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文?！?2000年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》指出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文?！痹俨殚啞墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），實(shí)驗(yàn)稿指出“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文、豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維??”發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)連使用一次“語言文字”的勇氣都沒了。由此，我贊佩王教授的較勁，也聽懂了以上講話的主要意思：問題就從“玩忽職守”中來。]剛才在開幕式上，有位領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)在的語文教學(xué)“流派太多了”，我很贊同。這可能就是導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不理想的主要原因之一。關(guān)于語文的解釋，不能在書齋里用測字法來講，而要從青少年的發(fā)展來講，我在最近出版的《走進(jìn)語文教學(xué)之門》這本書里提到漢語教育和文學(xué)教育的必要性。語文作為課程是漢語教育和文學(xué)教育復(fù)合而成。兩者不是相混，而是疊加。語文教育解決的是漢語言文字的理解和運(yùn)用，而不是別的?！跺X江晚報》曾有一文報道記者拜訪某一名人后代，看到其房舍破爛又小，于是就寫“看來居住條件差強(qiáng)人意”，其實(shí)“差強(qiáng)人意”的意思是大體上還能讓人滿意啦。大家看，語文教育該管的不管，就會導(dǎo)致語言文字的理解和運(yùn)用水平下降了。任何一位語文教師都要有自覺實(shí)施漢語教育和文學(xué)教育的意識，拿到教材，任務(wù)要清晰，不能有什么講什么；想講什么就講什么，要有側(cè)重地解決漢語和文學(xué)問題，要把全部都聚焦于如何指導(dǎo)學(xué)生理解或運(yùn)用語言文字上，這就是把功夫花在了該花的地方的語文課。如果這樣理解，語文教學(xué)在小學(xué)、初中、高中有不同的側(cè)重，那么，高中側(cè)重在文學(xué)教育，初中側(cè)重在漢語教育，小學(xué)有特殊性，兩種任務(wù)尚未分叉，而課文大多是文學(xué)作品，所以，漢語和文學(xué)教育都必須進(jìn)行，從而打下漢語言文字的扎實(shí)功底。[ 以上，王教授對語文的本質(zhì)作出了正確的界定，他主張中小學(xué)生必須在語文課程中既接受語言（母語，即漢語）教育，又接受文學(xué)教育，他認(rèn)為“語文”是漢語教育和文學(xué)教育的復(fù)合，復(fù)合不是混雜、混合、混同，即使不分為兩門課程，各自也都具有相對的獨(dú)立性。這使我們對語文課程的基本任務(wù)有了清晰的認(rèn)識。]關(guān)于“語言”，華師大潘文國在他的《語言的定義》一書，搜集各種觀點(diǎn)六十多條。語言，是跟人所處的生活環(huán)境聯(lián)系在一起的。語言文字，即口語和書面語，語文教育就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)口語和書面語的理解和運(yùn)用，別的少管，少教。這兒，我又要與葉圣陶先生唱反調(diào)。對不起，我有不良嗜好，就是要抽煙（王教授開始邊抽煙邊講），葉老提出“讀寫聽說并重”，我覺得是錯誤的。理由一，是口語是嬰兒生活在漢語環(huán)境里自然習(xí)得的。兒童漢語口語能力是自主建構(gòu)、自然習(xí)得的過程。而文字是學(xué)得的。理由二，語文教學(xué)是不能不管口語的，但不能和讀寫等量齊觀。如何提高口語能力，要通過書面語的學(xué)習(xí)，促使口語逐漸接近書面語的水平，也不能語和文并重，應(yīng)該以文字的理解和運(yùn)用為主。前一陣流行“語文姓語”的說法，我也認(rèn)為是錯誤的，在實(shí)踐中是有害的。語文應(yīng)該姓文，文字、文章、文學(xué)，首先是文字。我這樣和葉老唱反調(diào)，作為后人是不厚道的，但是葉老當(dāng)時的提法也是有其特定背景的。因?yàn)楫?dāng)時整個世界的背景是“語音中心主義”，認(rèn)為口語具有本源性，文字是派生的，是記錄口語用的，是符號的符號，葉先生這么說，當(dāng)然可以理解。到20世紀(jì)五六十年代，哲學(xué)家已經(jīng)對“語音中心主義”進(jìn)行了批判甚至顛覆，認(rèn)為文字有自己的源頭，尤其是德里達(dá)的“文字中心主義”觀點(diǎn)認(rèn)為：“口語和文字兩者相比，文字更有本源性?！币虼?，口語和文字是兩條河流，相互影響，教學(xué)中是書面語言影響和提高口語水平。張中行先生這位了不起的語文教育家，他認(rèn)為“文”的地位、貢獻(xiàn)沒有被充分地肯定，“語”和“文”在質(zhì)的方面有相當(dāng)大的區(qū)別：話輕文重，話粗文精，話低文高，等等，總之，文所傳的不只是話，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過話。他認(rèn)為：“文”的理解有大本領(lǐng)，大成就。[ 王教授的觀點(diǎn)無疑是：漢語素養(yǎng)主要是“文”的素養(yǎng)，從《走進(jìn)語文教學(xué)之門》P166中能夠找到更有說服力的比較：“與音聲相比，書寫無疑是一種更高的文化。” “書頁捕捉住了流動的思維和言語?！?“從交際的角度看，文字遠(yuǎn)比語言更有權(quán)勢。” “書面語可以提高口語的品質(zhì)。”由此，我們領(lǐng)會到語文課程培養(yǎng)和提高學(xué)生聽、說、讀、寫能力的任務(wù)也是不能等量齊觀的，要讓學(xué)生會讀會寫、讀好寫好，從而影響和促進(jìn)學(xué)生聽和說的發(fā)展。同時，我們也看到了王教授質(zhì)疑權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)觀念的勇氣和精神。正如滕春友老師所說“年近七旬的老先生有著作為學(xué)者的率真和個性”。解放后，有人提出：白話有什么好教的？但是，現(xiàn)代漢語書面語言的理解和運(yùn)用確實(shí)有大成就，大本領(lǐng)喲。這里舉些例子：解放前，中蘇兩國政府曾簽署合作協(xié)議。一次，中國政府因?yàn)闆]有收到蘇共中央發(fā)給各國的一封函，就公開致函蘇共“要求你們把信發(fā)給我們”，蘇共的回信是：你們怎么不用“請求”而用“要求”？我國回答：在我漢語里這兩個詞語的意思是相近或相同的。蘇共再回：據(jù)我們所知，這兩個詞語在漢語里有重大差異，我們對漢語有比你們高的評價。國際原子能機(jī)構(gòu)主席巴拉迪曾說：我每次發(fā)表談話，都極其認(rèn)真、小心，稿子都要修改十幾次，因?yàn)橛靡粋€詞就意味著戰(zhàn)爭或是和平。余秋雨先生也有望文生義的錯誤，如“致仕”原是退休的意思，而在他的文章里則是促使去做官的意思。[ 從過去到現(xiàn)在，從國際到國內(nèi)的生動事例，都說明了“祖國語言文字的理解和運(yùn)用”這一語文教師本職任務(wù)的堅守，是多么光榮而又艱巨。舉余秋雨的錯誤，似乎過于苛刻，這讓我想起了馬斗全在《大師的小誤》一文中對語言大師季羨林的失誤例舉：季先生的《我看北大》有“時間斗換星移”之句。斗，即北斗。北斗不會換的，永遠(yuǎn)是那北斗，而且永遠(yuǎn)在北方，只是因季節(jié)的變化而變換斗柄（第五至七星為斗柄，又稱斗勺）所指的方向。所以古代典籍多有“斗柄移”、“斗柄轉(zhuǎn)”、“斗轉(zhuǎn)”之說，而不說“斗柄換”，更不說“斗換”。若欲作“換星移”，那便應(yīng)是“物換星移”，如王勃《滕王閣序》中的“物換星移幾度秋”。可知季先生所云“斗換星移”，還有其《春歸燕園》的“星換斗移”，改作“斗轉(zhuǎn)星移”才對。我們不禁感慨，中國文化是何等博大而精深，中國漢字是多么豐富而微妙。而這恰好又一次印證了“祖國語言文字的理解和運(yùn)用”這一語文教師本職任務(wù)的堅守，這是何等的光榮而又艱巨的任務(wù)！]因此，如果能讓學(xué)生會用、用好這3500字常用字，這就是語文教師對中華人民共和國的發(fā)展、對人類的進(jìn)步和文明所做出的巨大貢獻(xiàn)了。我，師范畢業(yè)，幸運(yùn)的是參加了高考，我一直敬重語文老師，他的名字和音容笑貌至今活生生地浮現(xiàn)在我眼前。因?yàn)榻裉煲s來聊語文是什么的話題，我6點(diǎn)半就起床，聽到了國歌聲“中華民族到了最危險的時候，起來，起來??”我也起來，起來。建國以來，今天的中國最強(qiáng)盛，綜合國力迅速增強(qiáng)，但是正如胡錦濤總書記所講的要有“憂患意識”，于是，我要說“中國的教育到了最危險的時候”，高等教育、基礎(chǔ)教育、初等教育問題大得多，多得多喲，而小學(xué)最有活力，貢獻(xiàn)最大，初中、高中應(yīng)試教育更嚴(yán)重，以分為本，分?jǐn)?shù)是學(xué)生的、教師的、學(xué)校的、教育局領(lǐng)導(dǎo)的命根。[ 從語文的定義，到語文課程的任務(wù)、語文課程任務(wù)中的輕重緩急，層層深入地告訴我們語文究竟是什么。王教授接下來講述的這兩個問題正是小語界長期討論、實(shí)踐中始終搖擺不定的核心問題，可以說，認(rèn)清了這兩對關(guān)系，語文教學(xué)之門就能輕松踏入；把握好了這兩對矛盾，語文的一切問題就會迎刃而解。]接下去，我要講的是兩個問題是語文和人文，內(nèi)容與形式。剛才開幕式上，有位領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)在關(guān)于語文的人文性和工具性的統(tǒng)一已經(jīng)達(dá)成了共識，我并不贊同，這只能說是大部分人的認(rèn)同。因?yàn)槠渌麑W(xué)科從來沒講過這種關(guān)系，比如音樂從來就沒討論過“音樂性和人文性的統(tǒng)一”。我認(rèn)為，課標(biāo)把“人文性和工具性”對舉起來講結(jié)合是不夠科學(xué)的。理由有一，語文和政治、歷史等學(xué)科一樣都是人文課程，和科學(xué)課程有區(qū)別，人文課程自然而然有人文性，并不是語文特有。1993年，我總結(jié)出我國當(dāng)代語文教學(xué)先后經(jīng)歷了三大思潮，即思想性——工具性——人文性，并撰寫了專著《語文教改的第三次浪潮》，就此掀起了以人文性為主的第三次浪潮，我成為了語文人文浪潮的始作俑者。但后來發(fā)展為一邊倒，結(jié)果是離開了語文的本體，大講人文套話，并愈演愈烈。2004年，我先后撰文《緊緊抓住語言的韁繩》、《語文教學(xué)要走在“語文”的路上》等三篇，想講清楚人文性和語文的關(guān)系。但是到現(xiàn)在，有些人還是沒弄清。舉個例子，如“韻律”，即詩歌中的平仄、舞蹈中的節(jié)奏、建筑中的各種變化??是一些具體可感的實(shí)在。詞典里有解釋“韻律”，但不是韻律的本意，音律是融于詩歌的，不能把它抽出來講。所以，教學(xué)的實(shí)體只有一個——語文。我們要牢牢牽住語言文字的本體。我們自己這碗飯已經(jīng)夠吃了。人文滲透在語文中，人文可以激活語文，人文教育貫穿于語言文字的理解和運(yùn)用之中。如果是這樣，當(dāng)年的編輯就不會不明白魯迅當(dāng)時的痛斥了：“不要說這事野獸干不出來，就是人也干不出來的?！?人的第一次誕生是口語的習(xí)得，學(xué)會文字則是人的第二次誕生，由此才會成為一個知書達(dá)理的人。人類的文明都集中在文字中。英國語言學(xué)家帕默爾在《文學(xué)概論》中說：“漢字是中國文化的脊梁”。一個學(xué)生學(xué)了漢字，4000年的文明史都展示在面前了。因此，我要向在座的語文老師敬禮（向全體聽者鞠躬）。我們的任務(wù)就是教會學(xué)生3500個常用字，一方面他們學(xué)習(xí)漢文字的理解和運(yùn)用，同時受到人類真善美的感染，這一任務(wù)是艱巨而光榮的。[ 從這段敘述中，能明顯感受到王教授真是語文課改的弄潮者，他笑說自己是語文課改第三次浪潮的始作俑者。為什么要弄潮？因?yàn)樗X得方向不對，片面強(qiáng)調(diào)了思想性、工具性、人文性。那么，今天，他會成為自我言論的掘墓者嗎？顯然不會。因?yàn)樗且痪洹鞍讶宋男院凸ぞ咝詫α⑵饋碇v結(jié)合是不夠科學(xué)的”深入人心。然而他不太理解那些他所說的大部分人，也正如他當(dāng)時掀起第三次浪潮一樣，他們是基于對語文本體的真實(shí)揭示才提出“人文性和工具性相統(tǒng)一”這樣一個中庸之道的，因?yàn)檎Z文學(xué)科較之其它學(xué)科的人文因素實(shí)在過于突兀和特殊了。而當(dāng)有人自稱融合了前三大思潮，并提出“語文味——語文課改的第四次浪潮”時，不知王老前輩會如何作想？ ]第二個問題是：內(nèi)容與形式出現(xiàn)在課本里的都是一篇篇作品，它們都有兩方面，即形式和內(nèi)容，它們之間的關(guān)系，按照馬列主義的說法是：內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。但這并不是真正的馬克思主義觀點(diǎn)，我提出兩句話：形式實(shí)現(xiàn)內(nèi)容，形式生成內(nèi)容，而不是決定和被決定的關(guān)系。蘇聯(lián)維果茨基提出：“詞不是表達(dá)思想，而是實(shí)現(xiàn)思想?！比绻麤]有詞出現(xiàn)，思想就是一攤迷霧，只有詞出現(xiàn)了，思想才會生成，才被實(shí)現(xiàn)出來。歷史、政治、地理全是文本，但是語文以形式為重點(diǎn)，而它們則以內(nèi)容為重要。語文教學(xué)要側(cè)重課文怎么說，而它們則關(guān)注課文說什么？語文課關(guān)注課文是怎么運(yùn)用語言文字來生成思想，而不是像有的老師把語文課上成數(shù)學(xué)課，如《田忌賽馬》，我們應(yīng)該要問：話怎么說。其實(shí)，話怎么說，就是做人。我的朋友發(fā)表文章“批判”我，后來調(diào)子比較高了，我就“反擊”了。我指導(dǎo)自己的研究生搜集相關(guān)文章寫一篇批判性文章。他的初稿寫得好像在罵對方了，還擺出專家的架勢。我就指導(dǎo)他：我們的立足點(diǎn)是要澄清自己的觀點(diǎn)。后來，他寫得委婉謙虛，但把道理說得清清楚楚，“孺子可教”也。這就是把人文思想體現(xiàn)在“話怎么說”上，尤其是信的開頭一段和末尾一段的寫法，這就是一個生動的例子。不知道大家服不服我著這個觀點(diǎn)？所有中國輝煌燦爛的文學(xué)作品，它們的思想高度都達(dá)不到“打倒