【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 造人的神圣使命，這一使命是通過(guò)教師的教學(xué)和言傳身教實(shí)現(xiàn)的，因此作為一名教師，把“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹(shù)形象” 作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的永恒主題，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任，培育出高素質(zhì)的新型人才。愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，追求人生幸福的最現(xiàn)實(shí)可靠的途徑。教師只有具備了愛(ài)崗敬業(yè)精神，才能熱愛(ài)學(xué)生，言傳身教，無(wú)私奉獻(xiàn)，為祖國(guó)培養(yǎng)四有新人。堅(jiān)持正確的教育思想，因材施教。愛(ài)崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛(ài)教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持以正確的教育思想教書育人。因?yàn)榻虝耸且粋€(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，教書是都是育人的基本途徑，育人是教師教書的根本宗旨，教師只有堅(jiān)持正確的教育思想教書育人，才能全面地貫徹教育方針。確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教 愛(ài)崗敬業(yè)，最終必須落實(shí)在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書育人的過(guò)程之中。首先，要講究職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德實(shí)際上是對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生的一種道德責(zé)任感。偉大的時(shí)代蘊(yùn)育不平凡，普通的工作中也能體現(xiàn)出對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。作為一名新時(shí)代教師，只有不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時(shí)代教師形象，才能無(wú)愧于偉大的時(shí)代，完成好教書育人的神圣使命。本人還存在的問(wèn)題：工作中遇到困難有時(shí)有任其自然的松懈思想。在教育教學(xué)管理能力有待提高。對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)了解能力有待提高，因此解決學(xué)生的思想上的問(wèn)題常常不能得心應(yīng)手。今后的改進(jìn)方向：要更進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想及鄧小平理論以及江澤民同志“三個(gè)代表”的理論精神，從思想上行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過(guò)硬。在管理方面，努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)，把自己的能力提高到一個(gè)新的層面。2010年10月學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》心得體會(huì)梁文鵬通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的理論知識(shí)，使我更近一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。提高了自身的理論素養(yǎng)。我深深的認(rèn)識(shí)到：科學(xué)發(fā)展觀的以人為本是一顆文化創(chuàng)新種子。人是一個(gè)創(chuàng)新的種子，一個(gè)擁有偏執(zhí)和魅力的野性種子。一個(gè)突破屏障的種子，就是創(chuàng)新的開(kāi)端。人處于自然的邊界，人與自然、人與背景、人與社會(huì)的創(chuàng)新行為都是一個(gè)個(gè)故事。理解一個(gè)人的一次創(chuàng)新故事，需要一個(gè)對(duì)象，從對(duì)象那里實(shí)現(xiàn)欲望的擴(kuò)充。人們面前的每一件事情都是雙重性的，不是這個(gè)，不是那個(gè)，也不是兩個(gè)，而是第三空地里創(chuàng)新的一個(gè)。決策行為的二特性，是《博弈圣經(jīng)》里描述的一個(gè)自然平行法則：“一切創(chuàng)新突破都介入了人與世界的相際關(guān)系，一切創(chuàng)造都是博弈的結(jié)果?！庇涗洑v史就是記錄了英雄與罪犯的歷史。其實(shí)，第三空地的現(xiàn)在是屬于群體的?？茖W(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新的文化不是講量論，不是數(shù)學(xué)的統(tǒng)計(jì)，不講資本與內(nèi)容的記錄，政績(jī)的量論是歷史的映像，像是舊票據(jù)，已經(jīng)不是創(chuàng)新的內(nèi)容。《博弈圣經(jīng)》的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)是：“相對(duì)性的國(guó)正論是連著兩個(gè)世界的橋梁，它中間的第三空地象征著一個(gè)可創(chuàng)新的美麗世界，是深刻現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)中心，那里表現(xiàn)出最深刻的精神現(xiàn)實(shí)，就是創(chuàng)造博弈結(jié)構(gòu)的無(wú)限可能。一切創(chuàng)新突破都介入了人與世界的相際關(guān)系，一切創(chuàng)造都是博弈的結(jié)果?！蓖ㄟ^(guò)改革開(kāi)放，接受外來(lái)文化，讓外來(lái)的眾多體發(fā)生關(guān)系，人們創(chuàng)新的基地就是第三空地?？茖W(xué)發(fā)展觀的正理文化改變著人們的眼睛?？茖W(xué)發(fā)展觀是被發(fā)現(xiàn)的一個(gè)不同反響的文化命題，它里面是原始自然的果實(shí)正理均贏論。它讓人將文化命題轉(zhuǎn)化為文明的成就?？茖W(xué)發(fā)展觀的文化創(chuàng)新基因，可擴(kuò)充到各行各業(yè)相關(guān)聯(lián)的各種觀念，讓人們用豐富的想象力，并開(kāi)放性地自由思考，不斷地實(shí)踐、創(chuàng)造，才能達(dá)到個(gè)人、集體、國(guó)家乃至人類的目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)詮釋理論是正理均贏論，它去除了人的虛偽和幻覺(jué)，去掉低能，它是大自然的優(yōu)勝持續(xù)法則。有些高官是半盲目主義者，是一知半解的博弈文盲，他們有一部分被優(yōu)先喚醒了，正帶領(lǐng)著一個(gè)國(guó)家的各級(jí)政府和人民，圍繞著科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略文化命題發(fā)展起來(lái)。它的文化創(chuàng)新基因結(jié)構(gòu)都承載著人們追求正理均贏論的觀念，表現(xiàn)出知識(shí)派別，并按照自己的興趣與激情開(kāi)發(fā)人類的欲望。它會(huì)呈現(xiàn)給人類種種夢(mèng)想，使變化著的世界，不斷地可持續(xù)發(fā)展，它的背后有一個(gè)帝國(guó)的價(jià)值?？茖W(xué)發(fā)展觀在思想家的眼中，它是一種文化進(jìn)程，是一個(gè)戰(zhàn)略文化命題。在哲學(xué)家的眼里，它是大自然正理均贏的歷史，是自然派哲學(xué)的優(yōu)先喚醒。在各國(guó)政治家的眼里，它是一個(gè)政治科學(xué)的成果，是一個(gè)民族的復(fù)興宣言。2010年5月13日學(xué)習(xí)《新形勢(shì)下黨員要增強(qiáng)九種意識(shí)》心得體會(huì)梁文鵬在新的歷史時(shí)期，作為一名共產(chǎn)黨員如何永葆先進(jìn)性，充分發(fā)揮先鋒模范作用，要在“九種意識(shí)”上得以體現(xiàn)：一、要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種修養(yǎng)，一種為人民服務(wù)的需要，養(yǎng)成一種習(xí)慣，持之以恒，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。如果我們不注意學(xué)習(xí)，不用正確的理論去思考分析問(wèn)題，黨的先進(jìn)性就會(huì)衰弱和消退，黨的力量就會(huì)枯竭，就無(wú)法完成歷史賦予我們黨的神圣使命。所以要勤奮學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)思想理論水平和政治素質(zhì)能力，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。二、主人翁意識(shí)。作為一名共產(chǎn)黨員要在各自不同的工作崗位上以高度的主人翁精神，愛(ài)崗敬業(yè)、以崗為家，熱愛(ài)本