【文章內(nèi)容簡介】 多情的眸子，又有幾分女兒氣，但這并非柔弱無力，這是他過于善良的心靈醞釀出的獨特氣質(zhì)，與秦鐘的女兒氣不同，寶玉的女兒氣帶著生機和活力，帶著不安分的氣息，因為他本身就是一個不滿現(xiàn)實、強烈追求自由的人?！半m怒時而若笑，即瞋視而有情。”這種奇特而美好的表情，只可能出現(xiàn)在寶玉的臉上。他純真無比，崇尚青春美與自由美，在男尊女卑的社會環(huán)境中，他同情女子（上至貴族小姐，下至地位低下的丫鬟）的悲慘命運，“專能和女孩們結(jié)交”，正因為如此，他首先領(lǐng)略了“遍被華林”的“悲涼之霧”，“愛博而心勞”。他的過于美好的追求，使他的面龐永遠不會被惡劣的表情玷污，永遠溫和若笑，飽含深情。“面如敷粉，唇若施脂，”仍然是寫他的俊美，但在俊美中帶些大家子弟的養(yǎng)尊處優(yōu)之態(tài)。寶玉從小生活在花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)，這樣寫是符合他的身份的?！稗D(zhuǎn)盼多情，語言常笑”，仍是寫他的多情善感，與“雖怒時而若笑，即瞋視而有情”呼應(yīng)?！疤烊灰欢物L騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?！边@句寫其眉目最為精彩：眉間目際，情思飄飛，動人心魄。這里的“風騷”與鳳姐的“風騷”不同，這是一種瀟灑飄逸、無拘無束的氣質(zhì)，既表現(xiàn)著寶玉的聰穎多才，又代表了他“癡”的一面。他的“癡”，主要表現(xiàn)為用盡心力去愛一切美好的事物，包括愛情、青春、生命乃至自然萬物。見花謝便聯(lián)想到黛玉寶釵等人的衰老，為之嘆息不已；得知齡官與賈薔的戀情便聯(lián)想到生命的流逝，淚流滿面；為晴雯作悼詞，感慨昔日的美好時光一去不返；為黛玉而瘋狂，從此竟遁出人世，永不復(fù)返……正如警幻仙子所說：“如爾天分中生成一段癡情，吾輩推之為?意淫?。?意淫?二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥?！边@?意淫?，便是對美與自由的欣賞與崇拜，對“鐘天地之靈秀，集日月之精華”的女兒們的戀慕。正因為追求自由，寶玉對世俗的功名利祿毫無興趣，反抗禮教的束縛，故而“于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥”，“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章?！背闪速Z府這個“詩禮簪纓之族、鐘鳴鼎食之家”的叛逆者。寶玉的外貌描寫重在寫“多情”這個特征，成功地刻畫了他的個性。角色分析編輯 叛逆在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的： 無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！讀了這兩首《西江月》后，就認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點叛逆性格。詞中說他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉，結(jié)交官場，遵從禮法，經(jīng)幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟”的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值?；诖朔N想法，他“雜學帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕[3]途經(jīng)濟”的“混帳話”。賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發(fā)展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。他對待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛始終是主導(dǎo)的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內(nèi)心的悲苦，使他開始認識到在男女關(guān)系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區(qū)別，從此他對兩性關(guān)系逐漸表現(xiàn)出嚴肅態(tài)度，對自己所在的社會表現(xiàn)了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動情。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗中逐步擺脫社會勢力和貴族惡習對他的糾纏和吸引，使他的性格趨于純化，頭腦趨于清醒,思想感情趨于穩(wěn)固與堅定。[5] 尊重女性《紅樓夢》雖是女性的悲劇，女性的頌歌，但全書最中心的人物，還是男性的賈寶玉。寶玉其實并不是“淫魔色鬼”而是中國封建社會末期的母腹中開始孕育的“新人”的胎兒。他為女性唱頌歌，唱悲歌。賈寶玉對女性的尊重不是來自理性的認識，而是來自直接的感受。他對一切“峨冠博帶”的男子深惡痛絕，又在自己的家庭，自己的身邊長期接觸那么多聰明美麗的青年女性，看到她們受到不應(yīng)有的輕視，看到她們的地位是那么屈辱，命運是那么悲慘，對她們又愛又敬，為她們又悲又憤，回過來就更對“須眉男子”深惡痛絕。寶玉的這種深惡痛絕，正是源于內(nèi)心深處對女性的尊重?！都t樓夢》作為對女性的頌歌，不僅加強了它作為女性悲劇的力量，而且是它之所以能夠?qū)懗雠员瘎〉脑颉＿@就是說，在中國社會青年女性的悲劇，早已演出了一千多年，直到曹雪芹才把這個悲劇寫出來，這不是偶然，而是因為他把女人當做人，尊重女性，才看得出這是悲劇。曹雪芹的眼中才能看得出的悲劇，在《紅樓夢》的藝術(shù)世界里，就是寶玉的眼中才能看得出的悲劇。何其芳曾經(jīng)指出寶玉這個典型形象最突出的特點就是“多情”。但是寶玉的“多情”不是西門慶式的獸性占有，甚至也不是晏小山、納蘭容若那種“多情”所能比擬，寶玉的“多情”中更多的是“敬”。魯迅先生說：“昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患