【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 多情的眸子，又有幾分女兒氣，但這并非柔弱無(wú)力，這是他過(guò)于善良的心靈醞釀出的獨(dú)特氣質(zhì)，與秦鐘的女兒氣不同，寶玉的女兒氣帶著生機(jī)和活力，帶著不安分的氣息，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)不滿現(xiàn)實(shí)、強(qiáng)烈追求自由的人。“雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情?！边@種奇特而美好的表情，只可能出現(xiàn)在寶玉的臉上。他純真無(wú)比，崇尚青春美與自由美，在男尊女卑的社會(huì)環(huán)境中，他同情女子（上至貴族小姐，下至地位低下的丫鬟）的悲慘命運(yùn)，“專能和女孩們結(jié)交”，正因?yàn)槿绱?，他首先領(lǐng)略了“遍被華林”的“悲涼之霧”，“愛(ài)博而心勞”。他的過(guò)于美好的追求，使他的面龐永遠(yuǎn)不會(huì)被惡劣的表情玷污，永遠(yuǎn)溫和若笑，飽含深情?！懊嫒绶蠓?，唇若施脂，”仍然是寫(xiě)他的俊美，但在俊美中帶些大家子弟的養(yǎng)尊處優(yōu)之態(tài)。寶玉從小生活在花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)，這樣寫(xiě)是符合他的身份的。“轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑”，仍是寫(xiě)他的多情善感，與“雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情”呼應(yīng)。“天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角。”這句寫(xiě)其眉目最為精彩：眉間目際，情思飄飛，動(dòng)人心魄。這里的“風(fēng)騷”與鳳姐的“風(fēng)騷”不同，這是一種瀟灑飄逸、無(wú)拘無(wú)束的氣質(zhì)，既表現(xiàn)著寶玉的聰穎多才，又代表了他“癡”的一面。他的“癡”，主要表現(xiàn)為用盡心力去愛(ài)一切美好的事物，包括愛(ài)情、青春、生命乃至自然萬(wàn)物。見(jiàn)花謝便聯(lián)想到黛玉寶釵等人的衰老，為之嘆息不已；得知齡官與賈薔的戀情便聯(lián)想到生命的流逝，淚流滿面；為晴雯作悼詞，感慨昔日的美好時(shí)光一去不返；為黛玉而瘋狂，從此竟遁出人世，永不復(fù)返……正如警幻仙子所說(shuō)：“如爾天分中生成一段癡情，吾輩推之為?意淫?。?意淫?二字，惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)。汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥?！边@?意淫?，便是對(duì)美與自由的欣賞與崇拜，對(duì)“鐘天地之靈秀，集日月之精華”的女兒們的戀慕。正因?yàn)樽非笞杂?，寶玉?duì)世俗的功名利祿毫無(wú)興趣，反抗禮教的束縛，故而“于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥”，“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。”成了賈府這個(gè)“詩(shī)禮簪纓之族、鐘鳴鼎食之家”的叛逆者。寶玉的外貌描寫(xiě)重在寫(xiě)“多情”這個(gè)特征，成功地刻畫(huà)了他的個(gè)性。角色分析編輯 叛逆在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫(xiě)寶玉的： 無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！讀了這兩首《西江月》后，就認(rèn)定了寶玉是一個(gè)不求上進(jìn)，只愛(ài)脂粉的孽根禍胎。但其實(shí)不然，這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長(zhǎng)對(duì)寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承地主階級(jí)事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)叛逆性格。詞中說(shuō)他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實(shí)就是說(shuō)他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長(zhǎng)為他規(guī)定的讀書(shū)應(yīng)舉，結(jié)交官場(chǎng)，遵從禮法，經(jīng)幫濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問(wèn)。他甚至認(rèn)為那些和朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無(wú)故生事”是“杜撰”出來(lái)的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評(píng)的一文不值?；诖朔N想法，他“雜學(xué)帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書(shū)的“小說(shuō)淫詞”，也不去讀《四書(shū)》、講八股、聽(tīng)“仕[3]途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。賈寶玉的叛逆性格并不是一開(kāi)始就定型了的，作品著力描寫(xiě)了他性格發(fā)展成長(zhǎng)的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見(jiàn)聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅(jiān)定了，成熟了。他對(duì)待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛(ài)始終是主導(dǎo)的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內(nèi)心的悲苦，使他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到在男女關(guān)系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區(qū)別，從此他對(duì)兩性關(guān)系逐漸表現(xiàn)出嚴(yán)肅態(tài)度，對(duì)自己所在的社會(huì)表現(xiàn)了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛(ài)林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動(dòng)情。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對(duì)他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗(yàn)中逐步擺脫社會(huì)勢(shì)力和貴族惡習(xí)對(duì)他的糾纏和吸引，使他的性格趨于純化，頭腦趨于清醒,思想感情趨于穩(wěn)固與堅(jiān)定。[5] 尊重女性《紅樓夢(mèng)》雖是女性的悲劇，女性的頌歌，但全書(shū)最中心的人物，還是男性的賈寶玉。寶玉其實(shí)并不是“淫魔色鬼”而是中國(guó)封建社會(huì)末期的母腹中開(kāi)始孕育的“新人”的胎兒。他為女性唱頌歌，唱悲歌。賈寶玉對(duì)女性的尊重不是來(lái)自理性的認(rèn)識(shí)，而是來(lái)自直接的感受。他對(duì)一切“峨冠博帶”的男子深惡痛絕，又在自己的家庭，自己的身邊長(zhǎng)期接觸那么多聰明美麗的青年女性，看到她們受到不應(yīng)有的輕視，看到她們的地位是那么屈辱，命運(yùn)是那么悲慘，對(duì)她們又愛(ài)又敬，為她們又悲又憤，回過(guò)來(lái)就更對(duì)“須眉男子”深惡痛絕。寶玉的這種深惡痛絕，正是源于內(nèi)心深處對(duì)女性的尊重。《紅樓夢(mèng)》作為對(duì)女性的頌歌，不僅加強(qiáng)了它作為女性悲劇的力量，而且是它之所以能夠?qū)懗雠员瘎〉脑?。這就是說(shuō)，在中國(guó)社會(huì)青年女性的悲劇，早已演出了一千多年，直到曹雪芹才把這個(gè)悲劇寫(xiě)出來(lái)，這不是偶然，而是因?yàn)樗雅水?dāng)做人，尊重女性，才看得出這是悲劇。曹雪芹的眼中才能看得出的悲劇，在《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界里，就是寶玉的眼中才能看得出的悲劇。何其芳曾經(jīng)指出寶玉這個(gè)典型形象最突出的特點(diǎn)就是“多情”。但是寶玉的“多情”不是西門(mén)慶式的獸性占有，甚至也不是晏小山、納蘭容若那種“多情”所能比擬，寶玉的“多情”中更多的是“敬”。魯迅先生說(shuō)：“昵而敬之，恐拂其意，愛(ài)博而心勞，而憂患