有關(guān)成吉思汗的詩(shī)句(編輯修改稿)
2024-11-09 06:23 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 瓊《成吉思汗》是一本值得看的書。講述了一代天嬌曲折跌宕、波瀾壯闊的一生。穿越千年的屏障，呈現(xiàn)在眼前的，是那奔騰的烈馬、醇香的馬奶酒、悲情的蒙古長(zhǎng)調(diào)以及大漠風(fēng)煙、長(zhǎng)河落日??酣暢淋漓地展現(xiàn)出草原的蒼莽無(wú)邊、草原人博大寬廣的胸襟、粗獷豪情的氣節(jié)，刀光劍影的神勇、兒女情長(zhǎng)的率真。其大氣磅礴之勢(shì)，無(wú)不使心靈為之激蕩與震撼，心胸頓有豁然開朗之感。自古以來(lái)，蒙古高原就是各游牧部落的活動(dòng)場(chǎng)所。大大小小的部族和部落逐水草而居，生活在這一片遼闊的草原上。1206年，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部落，并創(chuàng)制了大蒙古國(guó)，蒙古高原自此從原來(lái)各自為政，相互征戰(zhàn)的局面走向了一個(gè)有統(tǒng)一制度的國(guó)家。成吉思汗，是世界上最杰出的軍事家和政治家之一，在位期間多次發(fā)動(dòng)對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)，他在統(tǒng)一蒙古的過程中組建了一支軍隊(duì)，“依靠這支軍隊(duì)征服了東蒙與華北，然后征服了阿姆河以北的地方與呼羅珊，還征服了突厥族地區(qū)，即不花剌、花剌子模和波斯，并且還侵入印度。他的帝國(guó)的疆土從里海一直沿伸到北京，南面伸展到印度洋和喜馬拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑?！彼?162年，在父親被殺和部落分散后經(jīng)過不斷努力，聯(lián)合札木合以及父親的安答脫斡領(lǐng)勒，重組乞顏部，最終統(tǒng)一蒙古。在征服蒙古各部落和世界的過程中，成吉思汗曾根據(jù)具體情況采用了一些前朝舊制，但無(wú)一之規(guī)定。建國(guó)以后，成吉思汗開始結(jié)合大蒙古國(guó)的具體情況有計(jì)劃地吸收、采納并創(chuàng)造了一系列政治經(jīng)濟(jì)和典章制度。1206年，成吉思汗頒布實(shí)施了《成吉思汗法典》，即《大扎撒》，“建立了蒙古社會(huì)的全新秩序，從此，蒙古民族走向輝煌。”《大扎撒》是世界上第一套應(yīng)用范圍最廣泛的成文法典，同時(shí)也是世界上最早的憲法性文件，在當(dāng)時(shí)的大蒙古國(guó)具有最高權(quán)威性，是大蒙古國(guó)的根本大法。法典將行政權(quán)及司法權(quán)分開，建立了一套有部落民主色彩的君主政體制度。這種以兩權(quán)制約的判例制度，比英國(guó)19世紀(jì)的判例制度早約600年。《大扎撒》不僅對(duì)成吉思汗已有成就具有很好的鞏固作用，也確立了相對(duì)完善的社會(huì)機(jī)制，為成吉思汗之后的偉業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《大扎撒》確立了蒙古社會(huì)的基本法、國(guó)家制度、社會(huì)管理制度、役稅制度、驛站制度，以及軍事法、行為法、訴訟法，建立了良好的機(jī)制，促使蒙古帝國(guó)興起，也是蒙古人在世界歷史上畫了濃墨重彩的一筆。從《大扎撒》來(lái)分析成吉思汗以及他建立的蒙古帝國(guó)，具有極其重要的意義。在法典中規(guī)定了一系列基本制度，這一制度包括忽里勒臺(tái)制度、扎爾忽赤制度、文字教育制度、兵役制度、宗教信仰制度等等。這部法典的建立是成吉思汗在國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，也是生活在蒙古高原的人民結(jié)束了分離戰(zhàn)亂的生活，社會(huì)逐漸趨于穩(wěn)定和繁榮。在政治經(jīng)濟(jì)文化等方面出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)步。在本片中幾乎貫穿了《大札撒》的所有制度。在此就簡(jiǎn)要談?wù)劇５谝?，忽里勒臺(tái)制度：“大蒙古國(guó)選舉汗位繼承者任命扎爾忽赤、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和進(jìn)行重大抉擇實(shí)行忽里勒臺(tái)制度，忽里勒臺(tái)由黃金家族主要成員、萬(wàn)戶長(zhǎng)、千戶長(zhǎng)和主要那顏組成。各汗國(guó)確立汗位及作出重大抉擇也按照該規(guī)則進(jìn)行”《大札撒》第三條。忽里勒臺(tái)制度是蒙古部落或部落聯(lián)盟的首領(lǐng)參加的一種議事制度，也就是部落議事會(huì)。是蒙古部在社會(huì)進(jìn)化過程中軍事民主制的一種殘余，主要用于推舉首領(lǐng)、決定征戰(zhàn)大事和重大問題都要召開忽里勒臺(tái)。在本書中一共可以看見三次：第一次是在公元1203年，成吉思汗消滅克烈部王汗以后，在帖貴該川召開忽里勒臺(tái)。第二次是在公元1206年春，成吉思汗在同一蒙古各部以后在榦難河流附件召集諸部落首領(lǐng)開大會(huì)，并在這一次忽里勒臺(tái)上任命他的義弟失吉忽禿忽為國(guó)家的扎爾忽赤。第三次是在公元1219年出征花刺子模前召開忽里勒臺(tái)。第二，扎爾忽赤制度：“大蒙古國(guó)實(shí)行扎爾忽赤制度，通過忽里勒臺(tái)。成吉思汗選任了他的義弟失吉忽禿忽為國(guó)家的扎爾忽赤，其職責(zé)為裁判訴訟、擬制青詞和記錄分封。扎爾忽赤件判例與成吉思汗商量后自行造冊(cè)保存，命名為青詞，后人不得更改，更改者要受處罰“《大札撒》第四條。制度為國(guó)家最高司法制度，而失吉忽禿忽就是最高司法長(zhǎng)官，在1206年，蒙古部落長(zhǎng)老、部族、各級(jí)將領(lǐng)、群臣舉行了忽里勒臺(tái)，推舉了鐵木真為成吉思汗。在此會(huì)議上，他也任命失吉忽禿忽為大蒙古國(guó)最高斷事官，并對(duì)他說“反九罪而不罰，他的語(yǔ)言代表成吉思汗，任誰(shuí)都不可以違背，你訂下的律例后人不得更改“扎爾忽赤的產(chǎn)生確定了判例法制度，實(shí)現(xiàn)了私力救濟(jì)向公力救濟(jì)的轉(zhuǎn)變。第三，怯薛制度：在成吉思汗征討乃蠻部太陽(yáng)汗的前夕，為了取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。他組建了怯薛軍第四，戶籍制度：社會(huì)組織實(shí)行十進(jìn)制，分為十戶、百戶、千戶和萬(wàn)戶。成吉思汗任命萬(wàn)戶長(zhǎng)和千戶長(zhǎng)，千戶長(zhǎng)任命百戶長(zhǎng)，百戶長(zhǎng)任命十戶長(zhǎng)“《大札撒》第九條。在公元1206年，鐵木真在幹難河召開忽里勒臺(tái)，并確定了戶籍制度，這一制度的實(shí)行，將草原游牧國(guó)家的政治制度發(fā)展到了一個(gè)新的階段。特別是成吉思汗將草原百姓劃分為若干百戶、千戶和萬(wàn)戶。他們?nèi)〈藗鹘y(tǒng)的氏族、部落結(jié)構(gòu)，成為新的社會(huì)組織和國(guó)家行政單位，是原本混亂、毫無(wú)編制的國(guó)家變得井井有條。能夠保持自己組織的完整和相對(duì)的獨(dú)立。為長(zhǎng)期處于分散狀態(tài)和混亂狀態(tài)的蒙古地區(qū)人員提供了重要保障，同時(shí)，也為后來(lái)穩(wěn)定的戶稅的繳納、國(guó)家兵員充足挑選提供了重要條件。第五，文字教育制度：“大蒙古國(guó)的兒童必須學(xué)習(xí)畏兀兒文字“《大札撒》第五條。在成吉思汗消滅西方乃蠻國(guó)的太陽(yáng)汗，建立了大蒙古國(guó)以后，由于國(guó)家的需要，成吉思汗下令畏兀兒人塔塔統(tǒng)阿采用畏兀兒人的回鶻文記錄蒙古語(yǔ)，并下令其子弟來(lái)跟隨塔塔統(tǒng)阿學(xué)習(xí)畏兀兒文。第六，驛站制度：“大蒙古國(guó)建立驛站制度，驛站的職責(zé)是收集情報(bào)、傳遞消息、保障通商、保障官員和使節(jié)通往”《大札撒》第十條。公元1221年，就在成吉思汗西征的途中，從山東來(lái)的長(zhǎng)春真人丘處機(jī)就是在依靠驛站驛騎的保護(hù)下一路西行，一直到見到鐵木真。第七，宗教信仰自由制度：“尊重任何一種宗教信
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