家鄉(xiāng)文化習(xí)俗(編輯修改稿)
2024-11-09 03:40 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 商店家設(shè)“財(cái)神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)鹊?。開(kāi)秧門(mén)：農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱(chēng)為“開(kāi)秧門(mén)”。歙縣這一天要設(shè)宴請(qǐng)“田公、田母”，朝拜時(shí)，先插先插三根香于田埂，還要虔誠(chéng)跪拜。休寧、屯溪這一帶，當(dāng)家人去秧田選定“門(mén)向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤(pán)，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無(wú)災(zāi)無(wú)害生長(zhǎng)良好的好兆頭。牛福會(huì)：專(zhuān)門(mén)為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶(hù)，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金。會(huì)員的耕牛被盜或走失，報(bào)經(jīng)值年會(huì)首（一年一任），即派人四處尋查，無(wú)償?shù)貧w還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。打鑼封山：山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼?zhuān)谥泻魡舅馍綀?chǎng)的地名，串村走戶(hù)，昭示禁戒規(guī)約。此后，家家戶(hù)戶(hù)，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時(shí)，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神：徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日，工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。開(kāi)張禮：徽州新店開(kāi)張這天，要在店門(mén)口披紅結(jié)彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂(lè)，以示慶祝。 第三篇：家鄉(xiāng)文化之春節(jié)習(xí)俗家鄉(xiāng)文化之春節(jié)習(xí)俗社會(huì)學(xué)二班曹金羽200900012001 “一方水土養(yǎng)育一方人”，每個(gè)地方的文化都具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)，就像北方文化的粗獷，南方文化的細(xì)膩。一個(gè)地方的文化是該地方的群體在學(xué)習(xí)積累生活經(jīng)驗(yàn)、行為特質(zhì)、道德規(guī)范的過(guò)程中形成的，它對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)都具有巨大的影響，每個(gè)人身上都會(huì)有屬于地方的文化烙印。文化是特殊的而又是普遍的，相比于整個(gè)中華文化，家鄉(xiāng)文化是特殊的，但家鄉(xiāng)文化的特殊并不與中華文化相悖，相反二者是相輔相成的，家鄉(xiāng)文化豐富著中華文化，中華文化寓于家鄉(xiāng)文化的洪流中，可以說(shuō)家鄉(xiāng)文化是樹(shù)之本、水之源。然而文化的概念注定它是一個(gè)龐大的范疇，可以包括我們一般人所能想到的幾乎所有東西。1871年泰勒出版的《原始文化》寫(xiě)到，文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗習(xí)慣以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的任何其他能力和習(xí)性。對(duì)文化的界定一般有三個(gè)層次：第一，在最一般的層次上，文化與自然相對(duì)，是人創(chuàng)造的精神文化與物質(zhì)文化的綜合。這是廣義上的文化，它的外延比社會(huì)還要大。第二，在中間層次上，文化指的是人類(lèi)的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，即精神文化，與物質(zhì)文化相對(duì)。第三，在最低的層次上，文化專(zhuān)指文化、藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品。不管怎么說(shuō)，文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，家鄉(xiāng)文化也是概莫能外了，在家鄉(xiāng)文化中習(xí)俗又是最重要的一部分。馬林諾夫斯基在《文化論》中認(rèn)為：“文化是包括一套工具及一套風(fēng)俗—人體的或心靈的習(xí)慣，他們都是直接或者間接地滿(mǎn)足人類(lèi)的需要?！编l(xiāng)土文化是很注重風(fēng)俗的，因此介紹家鄉(xiāng)文化需從習(xí)俗開(kāi)始。習(xí)俗是人們?cè)谌粘５纳钪蟹e久而成的規(guī)范，是一種固定化了的行為模式。它在很大程度上會(huì)左右人的行為方向。但是它的固定并不是一成不變，習(xí)俗是會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化。春節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)的最大的節(jié)日，有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗更是難以數(shù)計(jì)，也影響了一代又一代人。在這之前，簡(jiǎn)單介紹一下家鄉(xiāng)的基本情況。我的家鄉(xiāng)在華北平原上，是一個(gè)普通的小鎮(zhèn)子，在行政區(qū)劃上歸河南鄭州中牟縣管轄，也是一個(gè)有歷史的地方，歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)役官渡之戰(zhàn)就發(fā)生在家鄉(xiāng)境內(nèi)。家鄉(xiāng)頭枕著黃河，橫躺在廣袤的平原大地上，是一個(gè)安靜而又殷實(shí)的地方。古老的黃河靜靜的流了幾千年，滋養(yǎng)了一代又一代勤勞的人們，黃河是母親河，也是中華文化的源頭，因此使得家鄉(xiāng)文化也添了幾分厚重。家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的春節(jié)是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間區(qū)間，大致從臘八到元宵節(jié)接近一個(gè)月的時(shí)間，前面到初五左右稱(chēng)為大年，后面到十六稱(chēng)為小年。當(dāng)吃完最后一鍋元宵之后也就意味著春節(jié)的結(jié)束，鎮(zhèn)上就又開(kāi)始了繁忙的生活。不過(guò)現(xiàn)在時(shí)間變短了，臘八到二十三的年味越來(lái)越淡，正真的春節(jié)已經(jīng)從二十三祭灶的一天拉開(kāi)帷幕。但是，臘八節(jié)仍然熱鬧。因?yàn)榕D八過(guò)后就意味著春節(jié)快要來(lái)了，家鄉(xiāng)俗語(yǔ)“臘八，年來(lái)到”說(shuō)的就是這個(gè)意思。在臘八這一天家家都會(huì)熬上一鍋濃濃的香香的臘八粥，濃濃的粥寄托的是對(duì)年到的祝福，傳承的是祖祖輩輩的希望。家鄉(xiāng)做臘八粥常用的材料是：大米、小米、綠豆、豇豆、黃豆、花生、玉米、小麥（麥仁），把這么多的東西在一塊真是別有一番風(fēng)味，當(dāng)然粥的做法不只這一種，但就中給予的感情是一致的。至于這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷，我問(wèn)了許多有年紀(jì)的人沒(méi)有能說(shuō)個(gè)所以然來(lái)，為此我專(zhuān)門(mén)上網(wǎng)查詢(xún)了一下，原來(lái)臘八喝粥的習(xí)俗是為了紀(jì)念佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的，傳說(shuō)他在這一天悟道，由于悟道期間幾乎沒(méi)吃什么東西，后世僧侶為了紀(jì)念他就在臘八，即他悟道之日煮粥敬佛。中原地區(qū)在歷史上受佛教的影響比較大，佛教在傳播的分三個(gè)方向，也因此形成了三個(gè)流派，一個(gè)方向是向西藏地區(qū)，形成藏傳佛教，也即喇嘛教；一個(gè)方向是東南亞地區(qū)，還有一個(gè)就是中原地區(qū)，因此家鄉(xiāng)臘八文化的熱鬧也就不足為奇了?！岸枪险场?，農(nóng)歷的二十三是傳統(tǒng)的祭灶日，家家都會(huì)燃放鞭炮祭祀灶王爺，以求他這一天能上天為自己說(shuō)點(diǎn)好話(huà)，因?yàn)樵钔鯛斆磕甑竭@一天時(shí)都會(huì)上天匯報(bào)人間煙火，為了能讓他給
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