【文章內(nèi)容簡介】 雪梅母女，女兒僅出生75天，母親死前將其緊抱在懷里。日本救援隊員排列兩旁，向這位滿身傷痕的母女默哀，并舉手致敬。這張照片深深感動了中國人：對生命的尊重和關(guān)懷不僅包括生者，更應(yīng)包括死者，不僅應(yīng)訴諸于口頭，更應(yīng)體現(xiàn)于細節(jié)。感謝來自日本、韓國、新加坡、俄羅斯與臺灣的救援隊，感謝來自于世界諸國與人道機構(gòu)的金錢與物資協(xié)助，他們身體力行了一個普世價值——自然面前，人類其實是微不足道的一個渺小物種。人溺，援之以手。一方有難，八方支援。唯其如此，世界才得以維護，人類才得以延續(xù)，文明才得以發(fā)展，人性才得以升華。賑災(zāi)評論之四：這是一次傳媒教育導(dǎo)語：汶川地震的信息傳播將載入中國乃至世界傳媒史。它告訴我們傳媒本來是什么，應(yīng)該干什么。文/胡赳赳 潘濱“災(zāi)難與傳播”是一個突如其來的課題，美國學(xué)者在對“911”之后的媒體行為進行過研究，發(fā)現(xiàn)將當事者重新“暴露在現(xiàn)場”，“尤其是對兒童的影響，電視臺考慮得不夠”。中國的災(zāi)難報道應(yīng)答體系還很不成熟，短短幾十年的傳媒傳統(tǒng)，以及傳媒所面對的環(huán)境，都不利于其產(chǎn)生規(guī)?；?、有效率的報道。汶川大地震后，各家媒體幾乎都派出一線記者采訪。傳達信息，透明災(zāi)情，現(xiàn)場報道，這是媒體應(yīng)有之義，更是記者的天職，但如何做到采訪有利、有序，卻是全體新聞人的大考。沒有人統(tǒng)計究竟有多少記者出現(xiàn)在災(zāi)區(qū)，也不會有人知道這樣的大災(zāi)到底需要多少記者性價比才會最高。記者在災(zāi)區(qū)采集并傳播信息的同時，勢必會消耗緊缺的物資，占用救援資源和通道，甚至釀成新的人禍。在親歷式報道、介入式報道成為一種主流報道形式后，報道將在傳遞信息的過程中不斷影響著事件的進程，從而使報道本身變?yōu)槭录豢苫蛉钡囊粋€參與部分。傳媒的客觀與主觀分野被打破，人性與人的主體性變成了一種新的參考標準，要新聞還是要結(jié)果，成為媒體良知的新標桿?；蛟S電視機前的觀眾確實需要第一視角的現(xiàn)場報道，它能讓人真切地看到災(zāi)難的殘酷和生命的脆弱。從傳媒角度來講，覺得采訪比救人要緊的電視女記者很出色地完成了任務(wù)：在場，找到核心信息源，并請其開口，雖然對方只是哼哼了一下。不幸的是，受難的核心信息源在最后將要被挖出時，去世了。電視記者在傳遞悲情、追求畫面感人的同時，露出了殘酷冰冷而猙獰的一面。對媒體而言，具有突發(fā)、災(zāi)難、負面、重要、轟動性質(zhì)的信息才最具新聞價值，對救災(zāi)者而言，災(zāi)難來臨時能拯救生命，減少損失才最有價值。媒體尋求的是常態(tài)生活的斷裂和異化；而減災(zāi)工作的意義就在于盡可能維持和延續(xù)人類的正常狀態(tài)。在災(zāi)難面前，媒體報道與救災(zāi)形成一對無法割裂的矛盾體。大災(zāi)突襲，既不能完全隔離媒體，也不能讓它靠得太近，這其實是橫在救災(zāi)者與報道者面前的雙料難題。5月14日上午，四川烹飪高等專科學(xué)校食品科學(xué)系大二學(xué)生張琪在收音機旁，聽到了救援部隊在汶川找不到空降地點的消息，這位來自災(zāi)區(qū)的女孩知道，好朋友左婷家后山上有一塊俗稱“大平頭”的空地，非常適合空降。她火速跑到網(wǎng)吧，寫下了《希望大家頂起來！》的帖子，一瞬間，帖子在互聯(lián)網(wǎng)世界廣泛傳播。在都江堰采訪的《新聞晨報》記者看到消息，迅速把它傳達到四川省抗震救災(zāi)指揮中心。指揮中心打電話找到了張琪，了解了“大平頭”的地形。15日中午，根據(jù)帖子信息成功空降，并將大量食品、藥品等救災(zāi)物資送入汶川。信息不但可以消除恐慌，更可集合群智群力，為救災(zāi)帶來良好的推動作用。在這次行動中，信息傳播體現(xiàn)出了其作為生產(chǎn)力的一面，作為載體的傳統(tǒng)媒體收音機、新媒體互聯(lián)網(wǎng)、報社記者組成了三位一體的信息通道，快速有效地將“大平頭”傳遞到救災(zāi)者面前，為減災(zāi)贏得先機。在電視直播的競爭中，四川衛(wèi)視作為災(zāi)難的主場電視臺和首席播報員，在與央視、鳳凰衛(wèi)視等電視臺的競爭中，一舉拔得頭籌。將鏡頭對準災(zāi)難發(fā)生的前沿地帶，以其真實、快速、貼近贏來收視率。而網(wǎng)絡(luò)、博客等民間自發(fā)的報道熱情，成為引領(lǐng)傳統(tǒng)媒體報道的風(fēng)向標，扮演著新聞線人和民間通訊社的角色。記者和志愿者在災(zāi)區(qū)有合二為一的跡象，手機、DV、錄音筆都是記錄的載體，個人視角、平民關(guān)懷、信息披露，是其一路作風(fēng)。不拼專業(yè)技術(shù)，但求好看好讀。包括一些記者也加入到博客報道的隊伍，使得博客和網(wǎng)絡(luò)報道成為有別于主流媒體的一種新的自由風(fēng)格的報道模式。無人會懷疑，此次地震災(zāi)情信息傳播中的傳媒表現(xiàn)，將載入中國傳媒史乃至世界傳媒史。它是中國傳媒厚積薄發(fā)的結(jié)果，從報道觀念的轉(zhuǎn)變到報道主體的選擇，從傳播力度到傳播效應(yīng)，都達到了傳媒本來應(yīng)該做到的水準。其中，“人”的回歸既順應(yīng)了和諧社會的要求，也是近年來民生新聞和民主意識深入人心的結(jié)果。西方媒體所遵循的報道理念有三個層次：首要關(guān)心的是這個世界安全嗎？其次是你的城市安全嗎？最后是還有什么有趣的事？從他們對報紙版面的精心安排就可以看出其中的遞進關(guān)系。災(zāi)難報道是西方媒體的強項和“傳統(tǒng)項目”，但在中國，還有很多功課要做。到災(zāi)難現(xiàn)場是最好的教科書，起步晚的中國傳媒正經(jīng)受著最好的新聞教育。賑災(zāi)評論之五：我們都是人類自我膨脹的災(zāi)民人類在把自己變成自然的主宰和世界的立法者的同時，也把自己變成了自我膨脹的災(zāi)民。文/馬孔多生活在科技昌明、物質(zhì)豐裕的時代，人類從來沒有像今天這樣見多識廣、無所不能、神通廣大過，但也從來沒有像今天這樣脆弱、痛苦和煩惱著。世界：人與自然疏離人類其實很早就在反思自身文明的發(fā)展給人與自然關(guān)系帶來的傷害。在西方，就在整個工業(yè)文明還只是剛剛起步階段的時候，像盧梭這樣的先知先覺者就已經(jīng)注意到了以科學(xué)和藝術(shù)為代表的文明在價值觀上的巨大缺陷。在盧梭以及他的追隨者看來，人類的問題主要體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的裂變上。在這種裂變中，人與自然的固有一種還算是和諧的關(guān)系，逐漸變成了一種對抗的關(guān)系。在這個對抗的過程中，人不斷高舉“科學(xué)”和“理性”的大旗，漸漸地將自己凌駕于自然之上，而之后迅猛發(fā)展的工業(yè)革命，更把這種對抗，變成了一種對自然的無窮無盡的掠奪。這種掠奪的后果今天已經(jīng)變成了我們每一個地球人感同身受的災(zāi)難。但文明的挑剔者和批評者如果不是被看作是做秀就是被看成是瘋子，沒誰把他們的意見當回事。生活在文明高度發(fā)達的城市里的人們，住在鋼筋水泥建造的空調(diào)房子里，享受著現(xiàn)代科技的最新成果，吃著轉(zhuǎn)基因的食物，離自然越來越遠。我們和自然最高的真實失去了聯(lián)系，對世界和自然的奧秘和神秘性的感知越來越遲鈍。在現(xiàn)代科技還不發(fā)達的古代，人們充滿敬畏之心，經(jīng)由各種神秘知識、心理感應(yīng)、想象以及未被各種科學(xué)門類分化的整體性知識，和這個世界建立起來的各種和諧的關(guān)系，今天已經(jīng)不復(fù)存在。自我在膨脹，欲望在擴張?，F(xiàn)代人甚至和他內(nèi)在的自我也失去了接觸，科學(xué)和科技不再幫助人更深入一層地去尋獲世界和自我內(nèi)心的度向，以至于現(xiàn)代人只能從理性的構(gòu)思和實用性的觀點來看自然。這種文明觀里早已沒有了自然的位臵，而是充滿了實用和功利的算計，就像有哲學(xué)家所指出的那樣：“今天，一條河在人看來只是推動渦輪機的能源，森林只是生產(chǎn)木材的地方，山脈只是礦藏的地方，動物只是肉類食物的來源?！敝袊号蛎浀淖晕遗c發(fā)展的幻覺就在人類自我意識不斷膨脹之際，其感知自然信息和宇宙生命奧秘的能力也在下降，這早已是個不爭的事實。僅就32年間發(fā)生在我們國家的這兩場大地震而言，32年前的中國唐山大地震一夜之間吞噬了20多萬個生命，而在這之前，大自然就已經(jīng)以各種方式向人類傳遞出了災(zāi)難的信息，但對科學(xué)的盲目崇拜以及輕信，使妄自尊大的人類對此嗤之以鼻。32年過后，當我們看見10萬蟾蜍過馬路這樣的自然異象的時候，我們竟然會無知無畏地把這看成是動物們?yōu)閼c賀人類盛典而舉行的狂歡派對！盡管蟾蜍們的異常舉動和一場8級大地震之間的必然聯(lián)系仍然被認為是沒有科學(xué)依據(jù)的妄言，但我們沒想到的是，看上去簡直就是萬能的科學(xué)到了真正需要派上用場的時候，卻一樣無能為力。在整個世界范圍內(nèi)，已經(jīng)在社會文明發(fā)展的巨大成就中陶醉了數(shù)千年的人類本身就已經(jīng)夠自我了，而我們中國人卻更自大、更自我膨脹起來。以前，我們還常常拿古人“夜郎自大”的故事來說事，提醒陶醉在“中華文明”幻覺中的自己放下架子虛心向西方學(xué)習(xí)?？墒遣胚^了不到20年的時間，我們在談到自己的“現(xiàn)代化建設(shè)成就”時，最得意洋洋的說法就是：我們用20年的時間，走完了西方200年的路。接下來的10年更加膨脹，現(xiàn)在我們的說法是：我們僅用了不到30年的時間，走完了西方500年走過的路！我真不明白這種速度、這種效益和這種成就，有什么值得夸耀的。撇開所謂“西方的道路”是不是值得我們?nèi)绱藲g天喜地地去盲從和追隨不談，事實卻是，現(xiàn)在就連西方人也覺得自己自從文藝復(fù)興以來這500年走的是一條可怕的彎路，并慢慢地開始尋找一條自我救贖之道的時候，我們還傻乎乎地拿著雞毛當令箭地在這條路上跑得正歡。而就在我們?nèi)绱诉@般自我夸耀的時候，我們竟然有意無意地忘記了告訴自己，我們花30年的時間，像沒頭蒼蠅一樣急急忙忙、粗制濫造地趕制出來的那些味同嚼蠟的“壓縮餅干”，事實上是以耗費了多少寶貴的能源、破壞了多少自然的生態(tài)為代價的！未來：我們能否走出囚徒的困境我無意將地震啊海嘯啊這樣一類的自然災(zāi)害的發(fā)生，簡單地歸結(jié)為人對自然的破壞所遭受的必然報復(fù)——這兩者之間的關(guān)系，比我們現(xiàn)在大家所慣用的因果邏輯要復(fù)雜得多。但為什么我們每次都只有等到災(zāi)難到來、大禍臨頭之后，才會如此這般矯情地感嘆人類的渺小、感慨生命的無常？這還遠遠不是問題的關(guān)鍵所在，真正讓人匪夷所思的是，這種感嘆和感慨的結(jié)果，幾乎從來沒有引發(fā)人們對自然的敬畏之心和對生命的悲憫之心，任何一場災(zāi)難過后，人類從來沒有想到要去檢省一下自己的作為，調(diào)整一下自己的奮勇前進的步伐，而是更一步在抗震、抗洪、抗災(zāi)的狂熱妄想中，加劇了人類自我意識的膨脹和人定勝天的信心。人類正在使自己成為其自我膨脹難以自救的災(zāi)民，如果我們真的“對無限的蒼穹和我們內(nèi)心的道德律”懷有一點點的敬畏之心，并因此真正感到自己的謙卑、自己的渺小和自己的無能的話，那么就請把我們自己前進的腳步放慢一點，把我們膨脹的欲望減少一點，把我們?nèi)找婊靵y不堪的生活過得簡單一點，把我們和自然變得漸漸疏遠的關(guān)系，拉得更近一點。賑災(zāi)評論之六：我們都是物化生活方式的災(zāi)民文/黃俊杰 朱慧憬人有病，天知道。所謂的現(xiàn)代文明和高科技，所謂的“人定勝天”和優(yōu)雅自信，在陸續(xù)降臨的災(zāi)禍中成了笑話，地球的一次震動就讓生命轉(zhuǎn)瞬即逝，就讓家園化為廢墟。災(zāi)難本身是一堂課、一記警鐘，敲向游離在物質(zhì)和精神兩端不能平衡的現(xiàn)代人，以及無節(jié)制的消費主義。大地跳動起來，價值220萬元的奔馳S600中，有人猛地推開車門，跑到馬路上；玻璃幕墻的寫字樓變成一個晃動的水杯，在月租10萬元的辦公室中，所有的人涌向漆黑的樓道，感覺平時為之驕傲的高樓樓梯竟如此漫長。在成都，手機通訊直到5月12日晚上才陸續(xù)恢復(fù)。中國聯(lián)通的席瑛說：“當天地震，每部手機都是打了200個、300個電話，可見一部機器在被反復(fù)使用?！贝蟛糠秩硕荚趽艽蛴H人的電話——在酒吧獨自喝酒的時候沒有想起親人，直到災(zāi)難到來，人們終于想起了平日被遺忘的親人。被災(zāi)難改變的生活觀災(zāi)難后的成都，深夜的街上睡滿了人，人們抱著枕頭在街道穿梭。在深夜的街道，雜貨店的老板娘突然對陌生的我說：“賺錢多了未必有用，現(xiàn)在才感覺成都人很幸福?！痹诮诸^，有的人摟著妻子睡在帳篷，有人將捆好的瓶裝水當成財寶般坐在身下，有人徹夜和朋友聊天打牌，危險讓人與人的交流變得更簡單更直接；在回酒店的路上，司機則如同父親般叮囑你一定要注意安全，災(zāi)難讓人與人的相處變得溫暖。災(zāi)難后的都江堰，在五一汽車運輸車隊的宿舍中，蔣哥和他的鄰居同心協(xié)力，在廢墟中整理曾經(jīng)擁有的家園。這家宿舍住著這個遭遇改制的工廠的一班汽車修理工人，在此之前，小小的宿舍區(qū)中，鄰居之間很多都是陌生人，彼此甚至不知道名字，換新宿舍才是他們最期盼的事。但是，地震發(fā)生的時候，從舊樓房中逃出來的蔣哥，拉著他的徒弟、同事王師傅、賣菜的小販和很多的鄰居，在余震中自發(fā)組成救援隊去救助鄰居。他們爬上危險的樓梯，從窗口救下了四名被卡在樓上的鄰居；他們從廢墟中，用手挖出一對母子——因為母親捂得太緊，孩子已經(jīng)在她懷中死去，他們經(jīng)歷共同的傷悲。救援小