【文章內(nèi)容簡介】 雷鋒精神是我們?nèi)松闹匾裰е?，一直支撐著我們前進、奮斗。經(jīng)過50年的考驗，已證實了雷鋒精神的方向是正確的，也正因為如此，雷鋒永遠是我心目中的英雄，雷鋒精神已深入我心，一直指導(dǎo)著我?guī)椭?，服?wù)他人、服務(wù)社會。記得小學(xué)的時候，每到雷鋒月學(xué)校總會組織我們?nèi)ゴ驋唏R路，我還經(jīng)常去幫孤寡老人家里幫老人做一些我力所能及的事；初中時期，學(xué)校也會組織一些活動和開一些講座；高中，作為學(xué)校學(xué)生會的一份子，每到雷鋒月，我們會組織去社區(qū)做一些服務(wù)、去拜祭雷鋒烈士墓碑、在校內(nèi)也會宣傳雷鋒知識，并開展一系列的雷鋒活動；大學(xué)了，雷鋒月又到了，學(xué)校一些組織通過發(fā)傳單和掛橫幅來宣傳雷鋒精神，并開展了一些活動。而現(xiàn)在作為陽江市大學(xué)生聯(lián)誼會的一名干事的我也通過網(wǎng)絡(luò)向陽江市的人民積極地宣傳雷鋒知識……我認為一切有積極意義的活動無論何時何地都應(yīng)該提倡，都值得我們參與！為了了解真正的雷鋒，我查了一些資料，直至那次我才真正感覺到原來雷鋒是一個這么暖和人心的人。他不再是書上枯燥的文字，不是漫山遍野宣傳冊里的神。他就像是一個鄰家哥哥一樣，憨實友愛，無論你有什么難題，只要他知道，他都愿意用一顆真誠的心來匡助你。他的手像陽光一樣照進你濕潤昏暗的世界里，把你拉出來。后來我在想這么好的一個人怎么大家卻都對他熟視無睹，這么暖和的事實大家怎么可能無動于衷。作為一個入黨積極分子，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)雷鋒的無私奉獻精神。既然我們知道向父母回報他們的哺育，也應(yīng)該將這一種回報之心透過水珠折射向我們投身的這個社會。當(dāng)然，在21世紀的今天，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國，奉獻早已不是一種單純的犧牲自我成就他人的范疇，我們應(yīng)該把奉獻與實現(xiàn)個人的人生價值結(jié)合起來。一個人，奉獻了，就相當(dāng)于社會承認了他特有的價值，并且給與他信任和依賴，也意味著他與社會的緊密融合?？梢哉f，奉獻是一個創(chuàng)造自身價值的過程。而我們，作為新一代的知識分子，作為向黨積極靠攏的進步青年，更應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨奉獻自己服務(wù)社會服務(wù)他人的優(yōu)良品質(zhì)，從實踐上肯定自我的價值。我想，我們每一個人都應(yīng)樂于奉獻，從對他人對社會的無私奉獻中去實現(xiàn)自己人生的意義，讓奉獻精神成為自己人格中閃閃發(fā)光的亮點。總之，只有我們樹立長期學(xué)雷鋒的思想，從我做起，雷鋒精神才能在我們大學(xué)校園不斷發(fā)揚光大，在祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中彰顯出強大的生命力。以上是我對雷鋒精神的認識，我會在以后的學(xué)習(xí)中以雷鋒精神為動力，努力學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。爭取早日加入中國共產(chǎn)黨，請黨組織繼續(xù)考驗我。此致敬禮匯報人：xxxxxxx年xx月xx日第四篇：黨思想?yún)R報 (189)黨思想?yún)R報大全(189).txt結(jié)婚就像是給自由穿件棉衣，活動起來不方便，但會很溫暖。談戀愛就像剝洋蔥，總有一層讓你淚流。尊敬的組織：科學(xué)發(fā)展觀作為發(fā)展的內(nèi)容告訴我們：中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，無論是從其醞釀、提出與闡發(fā)的過程來看，還是從其理論內(nèi)涵和主體內(nèi)容來分析，均體現(xiàn)出了我們黨尊重規(guī)律以及“按規(guī)律辦事”的實事求是的科學(xué)執(zhí)政態(tài)度，體現(xiàn)出辯證唯物主義的歷史觀和認識觀，是我們黨對經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、政黨執(zhí)政規(guī)律以及自然生態(tài)規(guī)律全面系統(tǒng)地客觀認識與把握的最新理論成果。我們知道認識和發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律雖是一個充滿著曲折和艱辛的探索過程，但往往是有規(guī)律可循的，都客觀存在著一種認識規(guī)律的規(guī)律模式。其中最科學(xué)最重要的認識規(guī)律的規(guī)律模式就是歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學(xué)觀。所謂“規(guī)律模式”是指在認識規(guī)律、研究規(guī)律的過程中，遵循并按照科學(xué)的世界觀和方法論的行為規(guī)范、思維定式和認知模式。這種行為規(guī)范、思維定式和認知模式一旦偏離唯物辯證法和辯證唯物主義而陷入唯心辯證法或機械唯物主義，其認識和發(fā)現(xiàn)的事物發(fā)展規(guī)律，不是脫離客觀現(xiàn)實，就是脫離客觀世界，甚至發(fā)明出非規(guī)律的人為規(guī)律，制造出假規(guī)律的人為規(guī)律，以致給事業(yè)發(fā)展帶來災(zāi)難性后果，讓全社會為之付出沉重的代價。從科學(xué)發(fā)展觀的認識與形成過程來看，其思想淵源、時代背景、歷史依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)的傳承與揚棄、繼往與開來、汲取與創(chuàng)新、歸納與推導(dǎo)以及現(xiàn)實與未來的緊密結(jié)合上均體現(xiàn)出唯物辯證法的規(guī)律模式。首先，科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論。這證明了科學(xué)發(fā)展觀形成的理論與實踐淵源，產(chǎn)生的漸進性與傳承性，完善的進化性與規(guī)范性，走向的發(fā)展性與超越性，均道出了認識和發(fā)現(xiàn)一般事物發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在規(guī)律性。其次，科學(xué)發(fā)展觀是立足于社會主義長期艱辛探索和發(fā)展實踐，并借鑒了人類社會發(fā)展的文明成果與經(jīng)驗并適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。進入新世紀、新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列突出的階段性特征。如綜合經(jīng)濟實力顯著增強而生產(chǎn)力總體水平不高。自主創(chuàng)新能力不強、結(jié)構(gòu)性矛盾與粗放增長方式并存。初步建立社會主義市場經(jīng)濟體制與影響發(fā)展的體制機制障礙和改革攻堅面臨深層次矛盾并存。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展和兼顧多方面利益面臨艱巨任務(wù)。對外開放擴大，領(lǐng)域拓寬與國際競爭日趨激烈和關(guān)系協(xié)調(diào)日趨復(fù)雜同時并存，經(jīng)濟全球化中的相互依賴、相互依存的加深與相互影響、相互掣肘的加強同時并存，全球經(jīng)濟基本平衡與中國經(jīng)濟階段性和結(jié)構(gòu)性不平衡發(fā)展的相互作用在日益擴大，可以預(yù)見和不可以預(yù)見的風(fēng)險增多，如何更好地利用好兩個市場和兩種資源，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求更高，等等。這充分證明了科學(xué)發(fā)展觀認識與形成的歷史性、全局性和現(xiàn)實性。第三，科學(xué)發(fā)展觀是深深扎根于中國社會主義初級階段的基本國情和立足于社會主要矛盾而形成的。新中國成立特別是改革開放以來，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑均發(fā)生了意義深遠的變化。但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的生產(chǎn)力之間的主要矛盾沒有變。必須保持清醒頭腦，立足社會主義初級階段這個最大的實際，科學(xué)分析和正確判斷在新的發(fā)展階段中出現(xiàn)的新問題、新情況，正確應(yīng)對全面參與經(jīng)濟全球化中面臨的新機遇、新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化和國際化深入發(fā)展的新形勢、新任務(wù)，更加堅定地走科學(xué)發(fā)展道路。這充分證明了科學(xué)發(fā)展觀認識形成的客觀性、實踐性和時代性，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀在認識緯度上尊重規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律并且具有科學(xué)精神的規(guī)律模式。希望