【文章內容簡介】 能力。人類的優(yōu)勢在于能夠積極地探索和認識環(huán)境以及各種環(huán)境因素的深層本質，從而能動地改善和調整各類作用于環(huán)境的行為和活動，以自覺地尋求各種環(huán)境因素和系統(tǒng)的平衡。可以這樣說，人類研究各種環(huán)境因素并最終與環(huán)境和諧相處的過程，就是認識自身存在和發(fā)展的歷史過程，是人類努力改善現(xiàn)實和把握未來的能動性過程。人們應該看到，人類最終拋棄輕視自然、奴役自然的環(huán)境觀，直至對人類中心論的文化定勢進行反思，徹底停止不文明行為，不僅是對自然環(huán)境的保護，更是對人類自身的保護。人類也只有合理利用和改造自然環(huán)境，才能根本改善自身的生存狀況。地球是人類賴以生存和繁殖的家園，但是近年來我們的生存環(huán)境正在逐漸地被破壞，如果我們不加以重視的話，那么我們將永遠失去這個賴以生存的唯一的家。面對這個影響到全人類的問題，我們必須找到一個可以切實解決問題的答案。人類與自然環(huán)境(包括自然資源)的關系，無非就是兩種情況。一種是朋友、伙伴的關系；一種是主仆、敵對的關系。在我們清楚地認識到這一點時，我們要正確地處理好人與環(huán)境的關系。人類不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”。在人與自然的關系問題上有一種認識，認為為了顯示人類的力量，人類應當“主宰”自然，成為大自然的“統(tǒng)治者”。必須重新確定人類在大自然中的地位，人類不是大自然的主宰者或統(tǒng)治者，而是大自然家庭中的一員；人類應該成為這個大家庭中的善良公民。大自然中的生物，并不是人類的奴隸，不是為人類而誕生的。如果有一天，我們抬起頭看到天空已不再是藍色，我們腳下踩著沙漠而不是肥沃的土地，河水湖水非得經過多層凈化才能飲用，我們的孩子只能在自然博物館里參觀熊貓、大象的標本。那么，一切都晚了。毋庸置疑，造成環(huán)境惡化的罪魁禍首正是人類自己，是我們亂坎濫伐，瘋狂掠奪資源，制造污染。我們用五千年時間終于建成了現(xiàn)代文明，現(xiàn)在卻在用幾百年或者幾十年的時間親手毀掉它。所以說，環(huán)境保護必須以人為本，從提高公民的環(huán)境意識開始。生態(tài)環(huán)境問題的解決，根本上就是要正確處理人與自然環(huán)境之間的關系，核心思想是既滿足當代人的需要，又不對后代人構成危害；基本內容是強調人類的發(fā)展權利、環(huán)境權利與保護環(huán)境義務的統(tǒng)一，當代人及后代人發(fā)展機會相平等。只要人們能夠正確認識自然、合理改造自然、充分利用自然、有效保護自然，自然就能夠成為人類的摯友，為人類謀福利、創(chuàng)幸福，讓人類感受到自然的博大胸襟和優(yōu)美環(huán)境。低碳經濟便是這樣一種可持續(xù)發(fā)展的經濟模式。在全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的形成嚴峻挑戰(zhàn)的大背景下，我們提出了“低碳經濟”的概念。隨著全球人口和經濟規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認識，不止是煙霧、光化學煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（CO2）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認為不爭的事實。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經濟”、“低碳技術”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應運而生。而能源與經濟以至價值觀實行大變革的結果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：擯棄20世紀的傳統(tǒng)增長模式，直接應用新世紀的創(chuàng)新技術與創(chuàng)新機制，通過低碳經濟模式與低碳生活方式，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。轉向低碳經濟、低碳生活方式的重要途徑之一，是戒除以高耗能源為代價的“便利消費”嗜好。“轉向低碳經濟、低碳生活方式的重要途徑之二，是以“關聯(lián)型節(jié)能環(huán)保意識”戒除使用“一次性”用品的消費嗜好。轉向低碳經濟、低碳生活方式的重要途徑之三，是戒除以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價的“面子消費”、“奢侈消費”的嗜好。人們要實現(xiàn)宏大的節(jié)能降耗戰(zhàn)略，或許要取決于很多細微之處。人們應看到，這“細微之處”不只是制造業(yè)、建筑業(yè)中許多節(jié)能技術改進的細節(jié)，也包括日常生活習慣中許多節(jié)能細節(jié)。對于世界第一人口大國來說，每個人生活習慣中浪費能源和碳排放的數(shù)量看似微小，一旦以眾多人口乘數(shù)計算，就是巨大的數(shù)量?？萍脊ぷ髡吆蜕鐣茖W工作者都有責任從日常生活的方方面面向公眾開展低碳經濟、低碳生活的創(chuàng)意活動和普及工作，使黨的十七大提出的“節(jié)能減排”，“建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”，“加強應對氣候變化能力建設，為保護全球氣候做出新貢獻”的科學發(fā)展決策，變?yōu)槿竦膶嶋H行動。發(fā)展低碳經濟，是中國的“世界公民”責任擔當，也是中國可持續(xù)發(fā)展，轉變經濟發(fā)展模式的難得機遇。推行低碳經濟，需要政府主導，包括制定指導長遠戰(zhàn)略，出臺鼓勵科技創(chuàng)新、節(jié)能減排、可再生能源使用的政策，減免稅收、財政補貼、政府采購、綠色信貸等措施，來引領和助推低碳經濟發(fā)展；但也需要企業(yè)認清方向自覺跟進，促進低碳經濟發(fā)展的“集體行動”。只有更多企業(yè)改變目前的被動狀態(tài)，自覺跟進低碳經濟的發(fā)展步伐時，中國向低碳經濟轉換才有現(xiàn)實的基礎和未來的希望。2010年5月15日第四篇：人與環(huán)境ZHCYY人與環(huán)境環(huán)境指的是圍繞著人和一切生物的一切外在條件，包括環(huán)境、城市環(huán)境、社會環(huán)境、社會生活方式、文化心態(tài)以及社會的物質文明和精神文明等方面。一、馬克思關于人與環(huán)境關系的思想馬克思明確指出:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。簡單的說：人能夠將環(huán)境美化，美化后的環(huán)境同樣可以影響人的行為，不自覺的去保護環(huán)境。即：人能改變環(huán)境，環(huán)境影響人的行為。人與自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境之間矛盾的最終解決，只能訴諸于人實踐的歷史發(fā)展（實踐及其發(fā)展）。所謂“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，就是說人的自然化和自然的人化、人的社會化和社會的人化、人的文化化和文化的人化的徹底完成，亦即人與自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境之間的異己化關系被最終超越，從而使人的改變與環(huán)境的改變，不再表現(xiàn)為兩種互為外在的而且相互否定和矛盾的規(guī)定，而是完全變成兩種互為內在的同一個過程。二、當今關于人與環(huán)境關系的思考在人與文化環(huán)境的關系問題上，有時間和空間兩個維度上的規(guī)定。人與環(huán)境的關系是相對的，也是相生的，在“相對”的階段中，人改變環(huán)境，讓環(huán)境來順應人，或人被環(huán)境改造，一旦度過相對的階段，人與環(huán)境便會進入“相生”的階段，彼此“和平共處”，但這種“相生”是好是壞則因環(huán)境、因人而異。從當代人類所面臨的特定歷史際遇看，把握人與環(huán)境的關系，我們應注意對環(huán)境的理性和價值的雙重審視。由于社會、文化、技術以及信息交流有了飛速的ZHCYY發(fā)展，人類生存和行為在范圍上已經大大擴大，上也大大豐富與加深，環(huán)境問題已不僅僅是滿足人們最基本的生存要求；而是要解決人類生存與行為的全面要求與提高生活的質量；充分地滿足人們置身環(huán)境中的生理與心理需要。因此，人們對其自身環(huán)境生存與行為質量認識程度，以及環(huán)境的美化、科學化、合理化和完善化的程度越來越受到人們的重視。也就要求我們在發(fā)展過程中，注意人與環(huán)境和價值的和諧關系。三、道德定義道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。人類的道德觀念是受到后天一定的生產關系和社會輿論的影響而逐漸形成的。不同的時代，不同的階級往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道