【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 手法卻是那樣的不平凡。先看第一首的剪裁：一個(gè)住在橫塘的姑娘，在泛舟時(shí)聽(tīng)到鄰船一個(gè)男子的話音，于是天真無(wú)邪地問(wèn)一下：你是不是和我同鄉(xiāng)？－就是這樣一點(diǎn)兒簡(jiǎn)單的情節(jié)，只用“妾住在橫塘”五字，就借女主角之口點(diǎn)明了說(shuō)話者的性別與居處。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一個(gè)“君”字指出對(duì)方是男性。那些題前的敘事，用這種一石兩卵的手法，就全部省略了。詩(shī)一開(kāi)頭就單刀直入，讓女主角出口問(wèn)人，現(xiàn)身紙上，而讀者也聞其聲如見(jiàn)其人，絕沒(méi)有茫無(wú)頭緒之感。從文學(xué)描寫(xiě)的技巧看，“聲態(tài)并作”，達(dá)到了“應(yīng)有盡有，應(yīng)無(wú)盡無(wú)”，既凝煉集中而又玲瓏剔透的藝術(shù)高度。不僅如此，在寥寥二十字中，詩(shī)人僅有口吻傳神，就把女主角的音容笑貌，寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。他不象杜牧那樣寫(xiě)明“娉娉裊裊十三余”，也不象李商隱那樣點(diǎn)出“十五泣春風(fēng)，背面秋千下”。他只采用了問(wèn)話之后，不待對(duì)方答復(fù)，就急于自報(bào)“妾住在橫塘”這樣的處理，自然地把女主角的年齡從嬌憨天真的語(yǔ)氣中反襯出來(lái)了。在男主角并未開(kāi)口，而這位小姑娘 之所以有“或恐是同鄉(xiāng)”的想法，不正是因?yàn)槁?tīng)到了對(duì)方帶有鄉(xiāng)音的片言只語(yǔ)嗎？這里詩(shī)人又省略了“因聞聲而相問(wèn)”的關(guān)節(jié)，這是文字之外的描寫(xiě)，所謂“不寫(xiě)之寫(xiě)”。這首詩(shī)還表現(xiàn)了女主角境遇與內(nèi)心的孤寂。單從她聞鄉(xiāng)音而急于“停舟”相問(wèn)，就可見(jiàn)她離鄉(xiāng)背井，水宿風(fēng)行，孤零無(wú)伴，沒(méi)有一個(gè)可與共語(yǔ)之人。因此，他鄉(xiāng)聽(tīng)得故鄉(xiāng)音，且將他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，就這樣的喜出望外。詩(shī)人不僅在紙上重現(xiàn)了女主角外露的聲音笑貌，而且深深開(kāi)掘了她的個(gè)性和內(nèi)心。詩(shī)的語(yǔ)言樸素自然，有如民歌。民歌中本有男女對(duì)唱的傳統(tǒng)，在《樂(lè)府詩(shī)集》中就稱為“相和歌辭”。所以第一首女聲起唱之后，就是男主角的答唱了?！凹遗R九江水”答復(fù)了“君家何處住”的問(wèn)題；“來(lái)去九江側(cè)”說(shuō)明自己也是風(fēng)行水宿之人，不然就不會(huì)有這次的萍水相逢。這里初步點(diǎn)醒了兩人的共同點(diǎn)?！巴情L(zhǎng)干人”落實(shí)了姑娘“或恐是同鄉(xiāng)”的想法，原來(lái)老家都是建康（今江蘇南京）長(zhǎng)干里。一個(gè)“同”字把雙方的共同點(diǎn)又加深了一層。這三句是男主角直線條的口吻。現(xiàn)在只剩最后一句了：只有五個(gè)字，該如何著墨？如用“今日得相識(shí)”之類的幸運(yùn)之辭作結(jié)束，未免失之平直。詩(shī)人終于轉(zhuǎn)過(guò)筆來(lái)把原意一翻：與其說(shuō)今日之幸而相識(shí)，倒不如追惜往日之未曾相識(shí)。“生小不相識(shí)”五字，表面惋惜當(dāng)日之未能青梅竹馬、兩小無(wú)猜，實(shí)質(zhì)更突出了今日之相逢恨晚。越是對(duì)過(guò)去無(wú)窮惋惜，越是顯出此時(shí)此地萍水相逢的可珍可貴。這一筆的翻騰有何等撼人的藝術(shù)感染力！《長(zhǎng)干曲》是南朝樂(lè)府中“雜曲古辭”的舊題。崔顥這兩首詩(shī)繼承了前代民歌的遺風(fēng)，但既不是艷麗而柔媚，又非浪漫而熱烈，卻以素樸真率見(jiàn)長(zhǎng)，寫(xiě)得干凈健康。女主角的抒懷只到“或恐是同鄉(xiāng)”為止，男主角的表情也只以“生小不相識(shí)”為限。這樣的蘊(yùn)藉無(wú)邪，是抒情詩(shī)中的上乘。（沈熙乾）問(wèn)劉十九（唐）白居易綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？【題解】：這是一首邀朋友喝酒的詩(shī)，作于元和十二年（817）。白居易時(shí)年四十六，正在江州司馬任上。劉十九大概是作者在江州時(shí)的朋友，名字不詳。很多選本認(rèn)為是彭城人劉軻，據(jù)朱金城《白居易集箋?！房甲C，非也。作者另有《劉十九同宿》詩(shī)云：“唯共嵩陽(yáng)劉處士”，可知?jiǎng)⑹艦楹幽系欠饪h人?！笆拧保侵概判??！揪浣狻浚壕G蟻新醅酒，紅泥小火爐。我家新釀的米酒還未過(guò)濾，酒面上泛起一層綠渣，香氣撲鼻。燙酒用的小火爐，也已準(zhǔn)備好了，是用紅泥燒制成的?！熬G蟻”，是指新釀的米酒，在未過(guò)濾時(shí)，酒液面上浮有一層酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，故稱為“綠蟻”?！磅保侵笡](méi)有濾過(guò)的酒。這兩句以“綠蟻”、“紅泥”相對(duì)列出，色彩的配合極為鮮艷明麗，首先給人以賞心悅目之感。酒是新釀的，迫不及待地等人共品。紅泥做的小火爐，小巧又樸素；爐火旺旺的，既可取暖，又可溫酒。這真摯的情意真是比酒還淳厚。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)天色陰沉，看樣子晚上要下雪，你能來(lái)我這里共飲一杯嗎？“天欲雪”，說(shuō)明天氣正當(dāng)寒冷。此時(shí)，與朋友圍爐對(duì)酒、促膝夜話，不失為人生一大樂(lè)趣。俗話說(shuō)，“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”。喝酒，講究的是“興”；酒中，又寄托著情。這兩句正好道出酒中真趣，洋溢著美好人情?！巴韥?lái)”，就是晚上。“來(lái)”，是語(yǔ)助詞?！把保聪卵?，此處用作動(dòng)詞?！盁o(wú)”，是表疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“否”、“么”。俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》評(píng)價(jià)說(shuō)：“末句之‘無(wú)’字，妙作問(wèn)語(yǔ)；千載下，如聞聲口也?！薄驹u(píng)解】：這是一首五言絕句，作為篇幅和字?jǐn)?shù)最少的一種詩(shī)體，如何以少納多，是最值得作者和讀者考量的問(wèn)題。此詩(shī)堪稱典范。全詩(shī)簡(jiǎn)練含蓄，輕松灑脫，而其間脈絡(luò)十分清晰。從層次上看，首句先出酒，二句再示溫酒之具，三句又說(shuō)寒天飲酒最好，末句問(wèn)對(duì)方能否來(lái)共飲，而且又點(diǎn)破詩(shī)題中的“問(wèn)”字。從關(guān)系上看，首末句相呼應(yīng)，二三句相承遞。詩(shī)句之間，意脈相通，一氣貫之。詩(shī)作從日常生活中的一個(gè)側(cè)面落筆，以如敘家常的語(yǔ)氣，樸素親切的語(yǔ)言，富于生活氣息的情趣，不加雕琢地寫(xiě)出了朋友間懇誠(chéng)親密的關(guān)系。《唐詩(shī)三百首》評(píng)價(jià)說(shuō)：“信手拈來(lái)，都成妙諦。詩(shī)家三昧，如是如是?！薄短圃?shī)評(píng)注讀本》：“用土語(yǔ)不見(jiàn)俗，乃是點(diǎn)鐵成金手段。”（中國(guó)文學(xué)網(wǎng) 作者：陳才智）送朱大入秦（唐）孟浩然游人五陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心。【注釋】：：伍子胥過(guò)江，解劍曰漁：劍中有七星北斗文，其直千金。：故人去長(zhǎng)安，長(zhǎng)安五陵多豪俠，不可無(wú)劍也，故解劍相贈(zèng)以壯豪情凌云志?！举p析】這是一首送別詩(shī)，朱大，名去非。首句“游人五陵去”“游人”，強(qiáng)調(diào)其浪游者的身份?！拔辶辍北緸闈h高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在長(zhǎng)安，詩(shī)中用作長(zhǎng)安的代稱。京華之地，是游俠云集之處?！皩殑χ登Ы稹?，惜別贈(zèng)別乃知之所為這句詩(shī)本為曹植《名都篇》詩(shī)句，這里信手拈來(lái)，不僅強(qiáng)調(diào)寶劍本身的價(jià)值，而且有身無(wú)長(zhǎng)物的意味。這樣的贈(zèng)品，將是何等珍貴，豈可等閑視之！詩(shī)中寫(xiě)贈(zèng)劍，有一個(gè)誰(shuí)贈(zèng)誰(shuí)受的問(wèn)題。從詩(shī)題看，本可順理成章地理解為作者送朱大以劍。而從“寶劍”句緊接“游人”言之，似乎還可理解為朱大臨行對(duì)作者留贈(zèng)以劍。在送別時(shí)，雖然只能發(fā)生其中一種情況 ；但入詩(shī)時(shí)，詩(shī)人的著意唯在贈(zèng)劍事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。這反而耐人尋想。千金之劍，分手脫贈(zèng)，大有疏財(cái)重義的慷慨之風(fēng)。不禁令人聯(lián)想到一個(gè)著名的故事，那便是“延陵許劍”?！妒酚?吳太伯世家》載，受封延陵的吳國(guó)公子“季札之初使，北過(guò)徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去?！奔驹龗靹?，其節(jié)義之心固然可敬，但畢竟已成一種遺憾?！胺质置撓噘?zèng)”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，語(yǔ)淺情深，似是贈(zèng)劍時(shí)的贈(zèng)言，又似贈(zèng)劍本身的含義——即不贈(zèng)言的贈(zèng)言。只說(shuō)“一片心”而不說(shuō)一片什么心，妙在含渾。卻 更能激發(fā)人海闊天空的聯(lián)想。那或是一片仗義之心，或是一片報(bào)國(guó)熱情???？偠灾憩F(xiàn)了雙方平素的仗義相期，令人咀嚼，轉(zhuǎn)覺(jué)其味深長(zhǎng)。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中稱他“救患釋紛，以立義表”，“交游之中，通脫傾蓋，機(jī)警無(wú)匿”，《新唐書(shū)?文藝傳》謂其“少好節(jié)義，喜振人患難?！蹦敲?，這首小詩(shī)所表現(xiàn)的慷慨激昂，也就不是偶然的了。登泰山（明）楊繼盛志欲小天下，特來(lái)登泰山。仰觀絕頂上，猶有白云還?！举p析】泰山又稱岱岳、岱宗，為五岳之首，歷代文人學(xué)士，題詠者不知凡幾，有才人之詩(shī)，有英雄志士之詩(shī)，有哲人之詩(shī)，登臨贊頌，著眼不同，詩(shī)也各異其趣。作者這首《登泰山》詩(shī)，只有二十字，但內(nèi)容獨(dú)特，詩(shī)中無(wú)一字一句涉及泰山雄偉的形勢(shì)與奇麗的景勝，純從意理著筆，而意趣盎然發(fā)人遐思，可以說(shuō)是志士之詩(shī)。前二句表明作者之登泰山，是因有“欲小天下”之志，所以不辭登臨絕頂，期以啟迪心扉，開(kāi)拓懷抱?！睹献颖M心上》載有“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”之語(yǔ)，蓋謂所登愈高，則所見(jiàn)愈廣，所視之對(duì)象亦愈見(jiàn)其小。魯國(guó)在春秋時(shí)代，是一個(gè)地方千里的大國(guó)，但登上東山再看魯國(guó)，立足點(diǎn)高了，魯國(guó)的四境歷歷在目，所以魯國(guó)也就顯得小了。泰山巍峨宏偉，登上泰山，胸襟頓覺(jué)寬廣，于是人們便產(chǎn)生了包舉八荒、吞吐萬(wàn)象的氣概，天下雖大，此時(shí)也就不顯其大?！斑b望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。”這天下也便顯見(jiàn)其小了。“故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。”（《孟子盡心上》）舊注謂圣人之道無(wú)所不包，涵泳于圣人之道，便覺(jué)大道如日月之無(wú)所不照，與天地萬(wàn)物共生，與宇宙相終始?！暗翘┥蕉√煜隆保览碚谟诖?。作者服膺儒家學(xué)說(shuō)動(dòng)，作此詩(shī)時(shí)正當(dāng)英年，他登泰山的目的，本在于勵(lì)志，并非來(lái)此游覽風(fēng)物、留連光景。所在在詩(shī)句中說(shuō)：“志欲小天下，特來(lái)登泰山?！鼻熬鋵?xiě)因，后句以“特來(lái)”一詞顯示有此因，乃有此主觀行動(dòng)之果。惟其如此，所以不須在登臨之后，寫(xiě)上“日抱扶桑躍，天橫碣石來(lái)”，“俯首無(wú)齊魯，東瞻海似杯”（李夢(mèng)陽(yáng)《泰山》），“天門(mén)倒瀉銀河水，日觀翻懸碧海流”、“中峰翠壓徂徠色，絕頂青收碣石寒”（王世貞《登岱》）這樣雄奇壯麗的詩(shī)句。后二句另轉(zhuǎn)一義，寫(xiě)登上泰山絕頂之后所產(chǎn)生的頓悟，使自己的心胸更加豁朗。“仰觀絕頂上，猶有白云還?！弊髡叽藭r(shí)不寫(xiě)縱觀，不寫(xiě)俯視，只寫(xiě)仰觀。只見(jiàn)泰山頂上，仍有悠然自在的白云，來(lái)往于太空浩氣之間，因而意識(shí)到泰山雖然盤(pán)根齊魯，聳峙蒼穹，莊嚴(yán)偉大，但它的上面，卻有飄浮的白云，豈非泰山之高也只是相對(duì)的。高峻的山岳之上，仍然有更高的東西，可見(jiàn)大道也并無(wú)止境，圣哲之人也從不以其所秉賦之道自滿。山外更有高山，白云之上也還有日月星辰，此種理