【文章內(nèi)容簡介】 突破了隸書扁平方正的形貌。全篇三百二十四字，每一字都被王羲之用筆畫賦予了鮮活的生命，有筋骨，有血肉，③ ；尺幅之內(nèi)，眾相畢現(xiàn)；異字異構(gòu)，同字別構(gòu)，匠心獨運，韻味無窮，④。A．秉性、精神、風儀各異 B．可謂極盡運筆使鋒之妙 C．強調(diào)欹側(cè)、揖讓、對比 D．頗具天然瀟灑飄逸之美20．在某班宣傳交通文明的文藝節(jié)目中，李華扮演的志愿者對路萍扮演的違規(guī)行人進行了耐心勸導。下面是表演的對話片段，請補寫出其中的空缺部分。要求：符合情境，簡明得體，．．正確使用標點符號。（5分）李華：①________________________________________________________________ 路萍：喲，紅燈啊？我沒注意。李華：阿姨，您看，②____________________________________________________ 路萍：嗯，是不該跟著別人搶。李華：③________________________________________________________________ 路萍：小伙子，你講的在理。下次我會注意的。李華：謝謝您，再見！路萍：也謝謝你，再見！五、（60分）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會這樣？” 我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？” ——蕭伯納 要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標點符號。2013年高考安徽卷語文試題參考答案（暫略，隨后補充?。┑谌?006年高考安徽卷語文試題及參考答案2006年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（安徽卷）語文本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。考生注意事項：，務必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的座位號、姓名，并認真核對答題上所粘貼的條形碼中“座位號、姓名、科類”與本人座位號、姓名、科類是否一致。Ⅰ卷時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。Ⅱ卷時。在試題卷上作答無效。，監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收回。第Ⅰ卷（選擇題 共30分）一、(12分，每小題3分)，沒有錯誤字的一組是舶來品憑心而論知往鑒今坐收漁人之利 擦邊球斷章取義真知灼見迅雷不及掩耳 座上客明槍暗箭心自問恭敬不如從命 侃大山披星戴月曲意逢迎畢其攻于一役 ，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵艿街行W生和家長們的熱烈歡迎，一時洛陽紙貴。，千里之外的問候，只要一個短信瞬間就能完成。，我們可以巧立名目，開發(fā)大批新穎別致的旅游項目，為景區(qū)再添光彩。，我們每一個青年都應該追本溯源，看看自己做得如何。，沒有語病的一句是，是對公益林管理者發(fā)生的管理、撫育、保護和營造等支出給予一定補助的專項資金。，我國航天技術(shù)完成了從單艙到三艙，從無人到有人，從“一人一天”到“兩人五天”的進步。，我市已做出規(guī)劃，通過優(yōu)惠的政策和到位的服務，多方引進資金，開拓經(jīng)濟發(fā)展的新途徑。、不折不撓對待生活和工作的人，才是我們尊敬和學習的對象。，用語最得體的一組是［情境1］某同學的發(fā)言超時了，你作為主持人，需要終止他的發(fā)言。［情境2］革同學正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話，想打斷他。，已經(jīng)超時了。你停一下，我來說兩句。，已經(jīng)超時了。不好意思，我打斷一下。，對不起。不好意思，我打斷一下。，對不起。你停一下，我來說兩句。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5～7題。中國文化的天人合一思想中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時通過“天人合一”的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對把天與人襲開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。天人合一問題，就其理論實質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應當承認，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們應當大膽肯定。中國古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。從這個意思上說，天人合一思想的，是非常有價值的。恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學會更加正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響?！彼€說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的??而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的。”恩格斯的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。中國古代的天人合一思想，強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人其社會的神秘力量，而是可以認識、可以為我所用的客觀對象。這種思想長期實踐的結(jié)果，是達到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達到的天道與人道的統(tǒng)一，從崦實現(xiàn)完滿和譜的精神追求。中國文化的大人和一思想，對于解決當今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義。（選自張岱年等主編的《中國文化概論》，有刪改）5．下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項是 A．它是中國古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識。B．它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻面內(nèi)容十分復雜的特點。C．它已以解決了主觀認識與客觀世界相統(tǒng)一的問題。D．它所關(guān)注的核心問題是人類如何廣泛地利用自然。6．下列對文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯誤的一項是 A．闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。B．提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。C．認為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是A．對人與自然關(guān)系的認識，中國古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。B．現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對同實及發(fā)展問題的思考。C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對其思想內(nèi)容的全般接受。D．以天人合一思想為指導，可解決當今世界因工業(yè)化帶來的各種社會問題。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8~10題。齊民者，若今方平民也，蓋神農(nóng)為未糧，以利天下。殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之?；五e曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財這道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待計旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？” 皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作樓犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得谷加五。又，敦煌谷，婦女作裙，孿縮如羊腸，用布一匹。隆又改之，所 省復不貲③。黃霸為穎川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者；及務耕桑，節(jié)用，殖財，種樹。鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉(xiāng)部書言，霸具為區(qū)處④：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。李衡于武陵超級大國陽汜洲上作它，種柑橘千樹。臨卒，敕兒曰：“吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣?！焙蟾涕俪桑瑲q得絹數(shù)千匹。樊重欲作器物、先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之不可已已也。諺曰：“一年之計，莫如種谷；十年之計，莫如樹木?！贝酥^也?？鬃釉唬骸熬蛹依?，治可移于官。”然則家猶國，國猶家，其義一也。今采捃經(jīng)傳，愛及歌謠；詢之老成，驗之行事；直自耕農(nóng)，終于醯醢。資生之業(yè)，靡不畢書，號曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，未敢聞之有識。（選自《齊民要術(shù)》，有刪改）［注］①加五：增加五成。②攣縮：褶皺。③不貲：不計其數(shù)④區(qū)處：分別處理。⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹。⑥醯醢：指釀造、腌制的方法。8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．《詩》《書》所述，要在安民要：關(guān)鍵 B．吾州里有千頭木奴，不責汝衣食責：需要 C．詢之老成，驗之行事詢：詢問 D．資生之業(yè)，靡不畢書資：資財 9．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 A．神農(nóng)為耒耜，以利天下 藺相如徒以口舌為勞B．李衡于武陵龍陽汜洲上作宅此所謂戰(zhàn)勝于朝廷C．家猶國，國猶家，其義一也王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 D．鄙意曉示家童，未敢間之有識夫庸知其年之先后于吾乎10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．作者舉皇浦隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說明：地方官獲得擁戴，是因為能與百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。B．文中李衡、樊重種樹雖然是居家理財?shù)氖吕?，但結(jié)合全文看，舉這兩個例子的目的，與全書為民眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。C．作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術(shù)的知識，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把這本書命名為《齊民要術(shù)》。D．作者把全書分為十卷，在每卷開頭標上目錄，并詳盡交代相關(guān)內(nèi)容，不追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂。且說我那天來到了行呤閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫，四顧無人，萬籟俱寂，連幾里外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過屈原紀念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位項上掛著花環(huán)、腰間佩著 長劍，足下穿著芒鞋的古代詩人，披發(fā)佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿著破舊的長袍、飄拂著長髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈債張，作獅子吼：“有一句話說出就是禍，有一句話能點著火，別看五千年沒有說破，你猜想透火