【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 所謂“看見(jiàn)結(jié)果”的狀態(tài)。只有深思熟慮到這種“看到結(jié)果”的狀態(tài)，才能完成前人從未做過(guò)的事業(yè)、創(chuàng)造性的事業(yè)，或者需要突破重重壁障的極度困難的事業(yè)。010動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)描繪遠(yuǎn)大的理想，并要付諸實(shí)踐時(shí)，必須問(wèn)一問(wèn)自己“動(dòng)機(jī)善否”。通過(guò)自問(wèn)自答來(lái)判斷自己動(dòng)機(jī)的善惡。所謂善，就是普遍認(rèn)為好。所謂普遍，就是無(wú)論由誰(shuí)來(lái)看，都認(rèn)為是好事。因此，不是只符合自己的利益、方便、形象就行。這種動(dòng)機(jī)必須是自己和他人都能接受的。另外，在工作過(guò)程中，還有自問(wèn)“私心有無(wú)”。必須查檢自己的心，在工作中防止以自我為中心。動(dòng)機(jī)善，又無(wú)私心，那么就不必追問(wèn)結(jié)果了，結(jié)果必定是成功。011與“宇宙的意志”相協(xié)調(diào)觀察世上的種種現(xiàn)象：宇宙中物質(zhì)的產(chǎn)生、生命的誕生以及進(jìn)化的演繹，我們不得不認(rèn)為，這些現(xiàn)象并不是偶然的產(chǎn)物，其中存在著必然性。在這個(gè)世界上，萬(wàn)物都有進(jìn)化發(fā)展的趨勢(shì)，這可稱(chēng)為“宇宙的意志”。宇宙的意志充滿(mǎn)著愛(ài)、真誠(chéng)以及和諧。所以，我們每個(gè)人的思維所發(fā)出的能量與宇宙的意志協(xié)調(diào)與否，決定了我們各自的命運(yùn)。如果你擁有美好的心性，和宇宙的意志協(xié)調(diào)和諧，那么你的人生必將充滿(mǎn)光明。012以“作為人，何謂正確？”進(jìn)行判斷哲學(xué)的根本就在于“作為人，何謂正確？”這一句話(huà)。“要正直”、“不可撒謊”、“不可騙人”、“要信守承諾”、“要關(guān)愛(ài)他人”，等等，這是孩童時(shí)代，父母和老師教給我們的最樸實(shí)的道德觀。大家覺(jué)得：“這不是理所當(dāng)然的事情嗎？”但實(shí)際上，恐怕沒(méi)有人百分之百地實(shí)踐了這些道德觀吧。不斷地用“作為人，何謂正確？”來(lái)捫心自問(wèn)，拿出勇氣，把正確的事情貫徹到底。這一點(diǎn)非常重要。013愛(ài)、真誠(chéng)及和諧之心要在人生中、工作中做出出色的成果，人的思維方式、人的心態(tài)起著決定性的作用。導(dǎo)致人類(lèi)成功的是一顆好心，這顆好心用“愛(ài)”，“真誠(chéng)”及“和諧”這些詞匯來(lái)表達(dá)。我們?nèi)祟?lèi)在靈魂深處本來(lái)就擁有這樣的好心。所謂愛(ài)之心，就是把別人的快樂(lè)視為自己的快樂(lè)。所謂真誠(chéng)之心，就是總想著為社會(huì)、為別人做些什么。所謂和諧之心，就是不僅希望自己，同時(shí)也希望身邊所有的人都能得到幸福。從愛(ài)、真誠(chéng)及和諧之心中產(chǎn)生的思想，就是引導(dǎo)人們走向成功的基礎(chǔ)。014把利他之心作為判斷基準(zhǔn)在我們每個(gè)人的心里，既有“只要對(duì)自己有利就行”的利己心，也有“即便犧牲自己，也要幫助他人”的利他心。要想把工作做得更好，在做判斷時(shí)，就不能只考慮自己，還應(yīng)該顧及周?chē)娜?，要滿(mǎn)懷關(guān)愛(ài)別人的“利他之心”。015戒除私心才能正確判斷在做出某項(xiàng)決定的時(shí)候，哪怕夾雜些許私心，都會(huì)影響判斷的正確性，結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤和失策。人心往往偏向于利己。如果大家都把對(duì)對(duì)方的關(guān)心和同情拋在腦后，而把“私”字放在首位，那么就得不到周?chē)说膸椭?，工作也不可能順利推進(jìn)。而且，這樣的想法，會(huì)使團(tuán)隊(duì)的道德衰退、活力減弱。在日常工作中，我們要抑制“只要自己好就行”的利己心。在判斷事情時(shí)，經(jīng)常自問(wèn)自答：自己做人是否正確，是否夾雜著私心。016要把實(shí)物簡(jiǎn)單化我們往往有一種傾向，就是把事物考慮得過(guò)于復(fù)雜。但是，為了把握事物的本質(zhì)，有必要把復(fù)雜現(xiàn)象簡(jiǎn)單化。把事情看得越簡(jiǎn)單，就越接近事物的本來(lái)面目，也就是說(shuō)，越接近真理。例如，看起來(lái)很復(fù)雜的經(jīng)營(yíng)，說(shuō)到底，只不過(guò)是徹底追求“銷(xiāo)售最大化和經(jīng)費(fèi)最小化”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的原則而已。如何把復(fù)雜現(xiàn)象簡(jiǎn)單化，這種思維方法或想法非常重要。在日常工作中，我們往往會(huì)把事情想得過(guò)于復(fù)雜、過(guò)于困難，一定會(huì)有這種情況出現(xiàn)。只要不為表面的現(xiàn)象所迷惑，能把事物簡(jiǎn)單化，我們就能夠依據(jù)事物的本質(zhì)做出正確的判斷。017要如實(shí)觀察心純見(jiàn)真，清澈純粹的心靈可以看見(jiàn)真相。在充滿(mǎn)利己的心中，只會(huì)看到復(fù)雜的事物和現(xiàn)象。比如一事當(dāng)前，先問(wèn)自己可獲得多少好處，這種自私的欲望，會(huì)使最單純的問(wèn)題變得復(fù)雜起來(lái)。我們總想讓別人看好自己，這也是一種利己的動(dòng)機(jī)，它往往會(huì)模糊問(wèn)題的焦點(diǎn)，延遲問(wèn)題的解決。我們應(yīng)該努力保持一顆純潔的心，才能按照事物本來(lái)的面目來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)事物。在被利己欲望弄得渾濁的心里，再簡(jiǎn)單的問(wèn)題看起來(lái)也非常復(fù)雜。如實(shí)觀察事實(shí)，即使自我犧牲，也要貫徹真理，有這種覺(jué)悟，就沒(méi)有解決不了的問(wèn)題。018擁有美好的心靈在做某種決定的時(shí)候，如果優(yōu)先考慮對(duì)自己的利益，那么判斷就會(huì)失誤，結(jié)果走向錯(cuò)誤的方向。人往往偏向考慮自身的利益，忘卻對(duì)對(duì)方的同情，突出一個(gè)“我”字，這樣就不可能得到周?chē)藗兊膮f(xié)助，工作就無(wú)法順利開(kāi)展。某位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：在人的內(nèi)心中，同居著“善良之心”和“邪惡之心”。所謂“善良之心”，就是充滿(mǎn)同情和愛(ài)，是一顆關(guān)愛(ài)客戶(hù)、伙伴、他人的“利他之心”；所謂“邪惡之心”。就是“只要自己好就行”，充滿(mǎn)自私的“利己之心”。我們必須做出努力，增加自己內(nèi)心的“善良之心”。減少“邪惡之心”。不僅要考慮對(duì)自己有利，還要考慮對(duì)周?chē)娜擞欣?。做出努力，讓自己擁有充滿(mǎn)同情和愛(ài)的美好心靈，那么我們就一定能走上幸福的人生之路。019保持謙虛、坦誠(chéng)之心人心中都有希望滿(mǎn)足自己欲望的利己的一面。一但發(fā)生問(wèn)題，人們往往不是檢討自己，而是責(zé)備別人。受到別人的警告或指責(zé)，誰(shuí)都會(huì)感到不舒服，會(huì)馬上為自己辯護(hù)：“那不可能！我沒(méi)有那種意圖?！币种七@類(lèi)情緒，首先虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。這樣的話(huà)，就會(huì)意識(shí)到自己存在的某些問(wèn)題。比如，有人批評(píng)：“企業(yè)員工有官僚氣?！庇腥笋R上回反駁：“我沒(méi)有。”但是，我們每一個(gè)人的言談舉止確確實(shí)實(shí)造成了社會(huì)對(duì)企業(yè)形象的負(fù)面印象。我們要保持謙虛、坦誠(chéng)之心，自我反省，努力塑造一個(gè)理想的企業(yè)。有這種胸懷的人，就能坦誠(chéng)接受別人的忠告，宛如干燥的沙地吸收水分一樣，吸收更多有益的東西，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。020常抱感動(dòng)之心在工作中要為小小的成功而歡喜，要常抱感動(dòng)之心。把從感動(dòng)中涌現(xiàn)出的能量，作為拼命工作的動(dòng)力。這是在漫長(zhǎng)的人生中堅(jiān)強(qiáng)生活的最佳方法。021小善乃大惡，大善似無(wú)情人際關(guān)系的基本要點(diǎn)是：要抱著愛(ài)心與人交往。但是，那并不是溺愛(ài)。有的人以為自己的孩子可愛(ài)，而對(duì)其過(guò)分溺愛(ài)，百依百順，放任自流。這樣的教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)極為不利。對(duì)孩子的驕縱是一種小善，結(jié)果孩子長(zhǎng)大后變成了壞人，這是大惡。在職場(chǎng)里，上司和部下的關(guān)系也是一樣。上司缺乏信念，只知迎合部下，不嚴(yán)格要求，看上去很有愛(ài)心，結(jié)果卻是害了部下。相反，抱有信念，對(duì)部下嚴(yán)格知道的上司，可能會(huì)令人感到不親切，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看卻能培養(yǎng)部下，使其成長(zhǎng)，這就是大善。施行大善時(shí)，看起來(lái)不講情面，可以說(shuō)“大善似無(wú)情”。、022要克制“三毒”佛教稱(chēng)“貪、嗔、癡”為“三毒”。人要完全消除“三毒”是不可能的，但可以努力去抑制它們、控制它們。例如，日常生活中我們需要對(duì)各種事情做出判斷。這時(shí)，瞬間產(chǎn)生的第一反應(yīng)，往往出于本能(“三毒”）。因此，在做出正式的決定之前，暫且保留條件反射式的判斷，然后自問(wèn)自答：“我這個(gè)想法、這個(gè)判斷，是否出于“三毒”，是否夾雜私心？”控制住“三毒”，抑制住私心，利他之心就會(huì)抬頭。忘我利他，把自己放在后面，先為世人、為社會(huì)盡力。當(dāng)這種利他心出現(xiàn)時(shí)，煩惱的“三毒”就會(huì)消解。人生就會(huì)幸福。023人格=性格+哲學(xué)我用“人格=性格+哲學(xué)”這個(gè)公式來(lái)定義人格。與生俱來(lái)的性格，加上在人生道路上學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)的哲學(xué)，這兩者相加就形成了人格。就是說(shuō)，先天的性格加上后天的哲學(xué)造就了我們的人格——我們的人的精神品格。任何人先天的“性格”都有不足之處，最好的“性格”也不能能完美無(wú)缺。因此我們必須學(xué)習(xí)和掌握高尚的人生“哲學(xué)”，用以提升自己的“人格”。024兼?zhèn)涫挛锏膬蓸O理性和人性，大膽和心細(xì)，溫和和嚴(yán)厲，看起來(lái)都是性質(zhì)相反的東西。但人只有兼?zhèn)溥@兩個(gè)極端，并讓其正常地發(fā)揮作用，才能真正把事情做好。所謂“兼?zhèn)鋬蓸O”并不是“中庸”，也不能偏向一方，更不是兩者相加除以2取中間值。而是兼?zhèn)溥@兩個(gè)極端，按不同場(chǎng)合運(yùn)用自如。這樣做非常重要。比如，為把工作做得更出色，我們既要有科學(xué)家那樣的合理性，又要有與人親密相處的豐富的人情味。就是說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在制定具體計(jì)劃的時(shí)候，必須進(jìn)行徹底的邏輯性思考，而在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中，又需要領(lǐng)導(dǎo)者卓越的人格