【文章內(nèi)容簡介】 出環(huán)境問題。改善環(huán)境質(zhì)量、保障群眾健康，是建設(shè)生態(tài)文明的出發(fā)點和落腳點。切實加強重金屬污染防治，建立化學(xué)品和危險廢物環(huán)境污染責任終身追究制和全過程行政問責制。全力做好突發(fā)環(huán)境事件應(yīng)急處置工作，減少人民生命財產(chǎn)損失和生態(tài)環(huán)境損害。第四，加大農(nóng)村環(huán)境保護力度。農(nóng)村環(huán)保是建設(shè)生態(tài)文明的薄弱環(huán)節(jié)。繼續(xù)深化農(nóng)村環(huán)境保護“以獎促治”政策，強化農(nóng)村生活污水和生活垃圾治理，扎實推進畜禽養(yǎng)殖污染防治。第五，讓重要生態(tài)系統(tǒng)休養(yǎng)生息。在重要生態(tài)功能區(qū)、陸地和海洋環(huán)境敏感區(qū)、脆弱區(qū)等區(qū)域劃定生態(tài)紅線。對重要的生態(tài)系統(tǒng)，實行強制性保護，特別是對污染物排放已超過環(huán)境容量的江河湖泊、草原、濕地，下決心退出一部分人口和產(chǎn)業(yè)，在某些特定區(qū)域?qū)崿F(xiàn)部分產(chǎn)品或者行業(yè)的整體性退出。第六，制訂實施生態(tài)文明建設(shè)目標指標體系。研究出臺生態(tài)文明建設(shè)目標和政策措施，實施生態(tài)文明建設(shè)指標體系，納入地方各級人民政府政績考核。第三篇：建設(shè)生態(tài)文明與保護青山綠水的辯證關(guān)系建設(shè)生態(tài)文明與保護青山綠水的辯證關(guān)系來源：中國循環(huán)經(jīng)濟網(wǎng)發(fā)布時間：20080604建設(shè)生態(tài)文明，要圍繞人與自然和諧發(fā)展的核心，以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)，以未來人類社會的發(fā)展為著眼點，在人的自覺和自律中，科學(xué)把握自然生態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律，建構(gòu)起人與自然環(huán)境相互依存、相互促進、共處共融的生態(tài)文明體系。建設(shè)生態(tài)文明與保護青山綠水的辯證關(guān)系建設(shè)生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)——青山綠水青山綠水是自然界的主體，是自然生態(tài)系統(tǒng)的基石，是人類及人類社會生存和發(fā)展的物質(zhì)根源，人類及人類社會與青山綠水交融共處，二者是不可分割的有機統(tǒng)一體。人類社會生存和發(fā)展的歷史，實質(zhì)上就是與青山綠水相生相伴、共生共融的歷史。青山綠水為人類的生存發(fā)展提供物質(zhì)材料，為人類改造自然提供物質(zhì)條件，為人類智慧和文明的發(fā)展提供物質(zhì)元素。青山綠水是人類文明產(chǎn)生和發(fā)展的生命源泉，這是毋庸諱言的客觀事實。難以設(shè)想，人類文明可以脫離青山綠水而存在，人類可以在青山綠水之外去建立和建設(shè)自己的家園?；乜慈祟愖哌^的歷史，人類確實在向自然界的索取中，將青山綠水提供的材料人化的過程中，不斷創(chuàng)造了文明，同時，人與自然的和諧卻不斷缺失或消逝，人類依存的自然物質(zhì)基礎(chǔ)變得脆弱而不再堅實了，生存危機的警報不斷響起。事實說明，青山綠水是被破壞的最直接的自然主體，它對人類的懲罰也是最直接最嚴厲的。環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成了巨大經(jīng)濟損失，危害人類健康和公共安全，直接影響人類社會的穩(wěn)定。人類社會的發(fā)展已到了該自我反省創(chuàng)造文明的偏狹性的時候。中國共產(chǎn)黨人正是站在人類歷史發(fā)展的新高度，立足中國特色社會主義的基本國情，審時度勢地提出了建設(shè)生態(tài)文明的偉大戰(zhàn)略思想，把生態(tài)文明建設(shè)作為黨執(zhí)政興國的重要內(nèi)涵。因此，青山綠水必然是建設(shè)生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護青山綠水在建設(shè)生態(tài)文明中具有極其重要的基礎(chǔ)地位和作用。建設(shè)生態(tài)文明的核心載體——青山綠水建設(shè)生態(tài)文明，其核心是人與自然和諧關(guān)系的建設(shè)，人與自然的和諧，最直接、最核心的就是人與青山綠水相依相存，相得益彰。因此，青山綠水就必然成為建設(shè)生態(tài)文明的核心載體。這個問題的提出，緣自人類在改造自然的過程中，將原本天成的人與自然相融共存的關(guān)系，變成了“征服”與“被征服”的關(guān)系，把人自身變成了自然界的“局外人”，所以才有了人類對自然界資源的肆意掠奪，才有了違背自然規(guī)律的毀林開荒、惡性污染等野蠻行徑。人類這種創(chuàng)造文明的“野蠻”，使青山綠水布滿了傷痕，從而變成猙獰的洪魔、旱魔、病魔??懲罰著人類。人與自然不再和諧，人與自然的有機整體之系統(tǒng)被破壞。這樣的懲罰使我們清醒，必須重新認識和調(diào)整人與自然的關(guān)系，從人類是自然界的唯一主宰，而可以任意地統(tǒng)治自然界，隨心所欲地向自然界惡性索取和掠奪的偏狹認識中走出來。人類是自然界生死與共、體戚相關(guān)的重要組成部分。人類能使“自然界人化”，就是因為人類具有超越一切動物的智慧。這種智慧的發(fā)揮一旦超越了自然界的承受力，違背了客觀規(guī)律，就會走向自己的反面，毀滅自然界也毀滅人類自身。自然界的青山綠水一旦被人類過度開發(fā)，山將不會再青，水將隨之斷流，草原將不再現(xiàn)“風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”，沃土變成鹽堿地，沙化和石漠化不斷加劇，魚翔淺底、鳥語花香、風(fēng)和日麗、藍天白云的和諧美景將遠離我們。人類生存依托的青山綠水，用人類片面的創(chuàng)造活動造成的破壞，報復(fù)著人類。因此，青山綠水是人類違背客觀規(guī)律造成災(zāi)難最直接的承載物，亦是對人類進行報復(fù)的直接主體，也就理所當然地成為建設(shè)生態(tài)文明的核心載體。建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，就必須保護青山綠水，才能重建人與自然的和諧。這種直接以青山綠水為核心載體的人與自然的和諧，不是簡單的人與自然關(guān)系的重復(fù)，而是人與自然關(guān)系的否定之否定，即從原始的和諧——到人絕對統(tǒng)治自然界——再到建設(shè)生態(tài)文明構(gòu)建人與自然的新和諧。這一過程將實現(xiàn)人類從自然界的“征服者”向人與自然“共同體”的角色轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)人類由對自然界的“絕對索取和掠奪”向?qū)ψ匀毁Y源與環(huán)境的“保護和利用并重”的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)人類對自然界和諧關(guān)系的理性回歸。被保護好的青山綠水就是這種新的人與自然和諧關(guān)系直接的自然物證和核心載體。建設(shè)生態(tài)文明的價值目標——保護好青山綠水人類生存環(huán)境是否改善，風(fēng)景宜人、山水如畫、人與自然和諧發(fā)展的美妙景況是否再現(xiàn)，代際生存發(fā)展的問題是否友好解決等，這些問題都涉及建設(shè)生態(tài)文明的方方面面。然而青山綠水的保護則是一個無可替代的最直接也最具證明力的價值目標，也是正確發(fā)揮人的主觀能動性作用的物化表現(xiàn)。也就是說，當人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，而造成了對青山綠水的破壞危及自己的生存時，人們也能為了自己的再生存和發(fā)展，反省自己的行為，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，糾正自己的錯誤，治理自己帶來的對環(huán)境的污染和破壞。而評價的價值目標，就是青山綠水是否得以保護并再現(xiàn)盎然生機?？傊ㄔO(shè)生態(tài)文明和保護青山綠水，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建設(shè)生態(tài)文明具有實實在在的物質(zhì)基礎(chǔ)、核心承載物和價值目標，這就是被保護好的青山綠水。建設(shè)生態(tài)文明，保護好青山綠水對貴州可持續(xù)發(fā)展的意義立足省情，增強后發(fā)優(yōu)勢省委書記石宗源在省第十次黨代會上指出：貴州的基本省情是“欠發(fā)達，欠開發(fā)”；在省委十屆二次全會上又強調(diào)：“必須牢固樹立生態(tài)文明觀念，強化保住青山綠水也是政績的理念?！边@是依據(jù)馬克思主義的辯證唯物主義自然觀和歷史觀的基本原理，總結(jié)人類文明進程的經(jīng)驗教訓(xùn)，正視當代人類社會面臨的危機以及貴州的具體實際而提出的科學(xué)觀點。是立足貴州現(xiàn)狀，對科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵的具體詮釋，也是對建設(shè)生態(tài)文明的理性詮釋。實施黨的建設(shè)生態(tài)文明的偉大戰(zhàn)略，就必須從貴州實際出發(fā)，認清省情，立足省情，發(fā)揮貴州獨有的后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)胡錦濤同志對貴州寄予的殷切期望：貴州一定能后來居上?！扒钒l(fā)達”，說明貴州與全國其他省份特別是東部沿海發(fā)達地區(qū)相比較，存在較大的差距，必須正視這一基本事實；“欠開發(fā)”，說明貴州有潛在的優(yōu)勢，因為欠開發(fā)，貴州的自然生態(tài)系統(tǒng)保護相對較好，山川秀麗，氣候宜人，資源豐富。由于特定的地理位置和復(fù)雜地形地貌，使貴州的氣候和生態(tài)條件復(fù)雜多樣，立體農(nóng)業(yè)特征明顯，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地域性、區(qū)域性較強，適宜于進行農(nóng)業(yè)的整體綜合開發(fā)和發(fā)展特色農(nóng)業(yè)；秀美的自然風(fēng)光和濃郁的民族風(fēng)情相融會，形成了獨特的旅游產(chǎn)業(yè)；豐富的生物資源，使貴州的特色藥業(yè)獨樹一幟；水、電、煤多種能源兼?zhèn)?，形成了貴州能源資源的強勢競爭力?？傊F州具有后發(fā)的強勢潛力。如何將這種強大的潛在優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮母偁幜δ?？只有堅持走科學(xué)發(fā)展的道路，從貴州實際出發(fā)，保護性開發(fā)和利用貴州的自然資源，尤其重要的是保護好青山綠水，這是貴州建設(shè)生態(tài)文明，增加后發(fā)優(yōu)勢的最基本的物質(zhì)保證，是貴州經(jīng)濟社會發(fā)展實現(xiàn)歷史性跨越的根基，是貴州近4000萬各族人民實現(xiàn)小康的“護身符”。因此貴州的發(fā)展不能再走“先開發(fā)后治理”、“先利用后保護”的老路。再豐富的自然資源，再好的自然環(huán)境，也必須在有序的開發(fā)和科學(xué)合理的利用中才能為人類服務(wù)，既滿足當代人的需要，也為后代人的生存發(fā)展留下空間。增強貴州的后發(fā)優(yōu)勢，當以保護好青山綠山為根本。實施生態(tài)立省戰(zhàn)略，提升競爭力貴州的基本省情決定了貴州經(jīng)濟社會的發(fā)展要走一條具有貴州特色的道路。實施生態(tài)立省戰(zhàn)略，就是貴州實現(xiàn)建設(shè)全面小康社會奮斗目標道路的基點。大自然饋贈給了貴州人民一份寶貴而豐厚的自然遺產(chǎn)，開發(fā)貴州的先人們留下了保護較好的青山綠水。在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，在實現(xiàn)貴州全面建設(shè)小康社會奮斗目標的過程中，不能讓這一美麗的瑰寶染上污漬，不能讓貴州各族人民安身立命的青山綠水失去它的靈性。因此，建設(shè)生態(tài)文明，保護好青山綠水，貴州必須走一條具有自己特色的道路。以生態(tài)立省，保護生態(tài)系統(tǒng)固有的內(nèi)在聯(lián)系和鏈條，青山綠水就是維系生態(tài)系統(tǒng)平衡的根基。保住青山綠水，就保住了生態(tài)系統(tǒng)的生命源泉，也保住了貴州可持續(xù)發(fā)展的后發(fā)力量。貴州的立省之本就是貴州的自然生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，保住青山綠水則是當代貴州人對歷史負責的最佳選擇。它立足現(xiàn)實，利在當代功在千秋，忠實地代表了貴州人民及其子孫后代的根本利益。要實施生態(tài)立省戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明，保住青山綠水，就必然要求我們堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅持開發(fā)和保護并重，利用與治理同舉，遵循自然規(guī)律，形成社會發(fā)展與自然保護相互依存、相互支撐，共生共融的良性循環(huán)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。通過生態(tài)立省戰(zhàn)略的實施，增強貴州的競爭力。【字體：大 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