【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有文化、有紀(jì)律的新型農(nóng)民?！逼降卮宓念I(lǐng)導(dǎo)班子，根據(jù)張書(shū)記的指示，把提高村民的全面素質(zhì)作為建設(shè)和諧新農(nóng)村的重要目標(biāo)來(lái)抓，是非常正確的。人的全面素質(zhì)應(yīng)該包括文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)。提高人的文化素質(zhì)是最基本的工作，平地村十分重視教育，投資建立學(xué)校，開(kāi)辦村民“讀書(shū)室”。文化知識(shí)是基礎(chǔ)知識(shí)，有了文化基礎(chǔ)知識(shí)才能更好的學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，掌握生存的本領(lǐng)和致富的能力；人之為人，重要的是要有道德，平地村開(kāi)辦了道德倫理和法律知識(shí)培訓(xùn)班，還開(kāi)展“五好家庭學(xué)生評(píng)選活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽以及文娛體育活動(dòng)，通過(guò)多種形式來(lái)培養(yǎng)村民的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，使全體村民成為有道德的、守法的、文明的人。心理素質(zhì)應(yīng)該以正確的人生觀、價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，對(duì)于外部環(huán)境所強(qiáng)制給予的種種挑戰(zhàn)和壓力的適應(yīng)能力和應(yīng)對(duì)能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是動(dòng)態(tài)的、挑戰(zhàn)性的、競(jìng)爭(zhēng)型的經(jīng)濟(jì)，商場(chǎng)是大海，在大海中游泳，沒(méi)有不遇上風(fēng)浪的。要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大海中求發(fā)展、求富裕，一定是有風(fēng)險(xiǎn)，所以一定要有堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。一個(gè)心理素質(zhì)好的人，就是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。在培養(yǎng)村民的全面素質(zhì)時(shí)，還應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，儒家把“仁、智、勇”看成是天下三種最根本的道德。仁者，愛(ài)人，屬于道德素質(zhì)范疇；智，智慧，屬于文化素質(zhì)范疇；勇，戰(zhàn)勝自我和一切困難，屬于心理素質(zhì)范疇。人的全面素質(zhì)，也可以說(shuō)是應(yīng)該具有“仁、智、勇”這“天下之三達(dá)德”。也就是說(shuō)，有仁愛(ài)之心的、有智慧的、能戰(zhàn)勝一切困難的人，也是具有全面素質(zhì)的人。一切社會(huì)財(cái)富都是勞動(dòng)者所創(chuàng)造的，只要村民的素質(zhì)提高了，建設(shè)和諧新農(nóng)村的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。五、這個(gè)模式，有一個(gè)雄偉的遠(yuǎn)大目標(biāo)。平地村的領(lǐng)導(dǎo)班子，樹(shù)立起了徹底改變農(nóng)村面貌的決心，他們將有計(jì)劃、有步驟地把平地村建設(shè)成一個(gè)村民居住環(huán)境優(yōu)美，村容村貌好的生態(tài)文明村，逐漸實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化。發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)業(yè)人口在10%以下，我國(guó)高達(dá)80%。要把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家，必須要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。我國(guó)城鎮(zhèn)化的道路應(yīng)該有自己的民族特色，不要簡(jiǎn)單重復(fù)西方的老路。我國(guó)幅員廣大，不同地域，不同地區(qū)的地理環(huán)境、文化背景都有很大的差異，因而不同地域、不同地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)也應(yīng)該是不同的。平地村的城鎮(zhèn)化已經(jīng)作出了詳細(xì)的規(guī)劃。對(duì)于城鎮(zhèn)化的建設(shè)，張書(shū)記有明確的指示，要堅(jiān)持實(shí)事求是的工作作風(fēng)，首先要作好規(guī)劃，分步實(shí)施，量力而行。規(guī)劃十分重要，中小城鎮(zhèn)（市）建設(shè)的規(guī)劃必須科學(xué)化，首先是環(huán)境的選擇（其中包括山、水、風(fēng)向以及交通等）、生態(tài)建設(shè)、給水排水、電力和交通設(shè)施、商場(chǎng)的配置以及學(xué)校、幼兒園、圖書(shū)館等等，都應(yīng)該作好科學(xué)的規(guī)劃，切忌小農(nóng)經(jīng)濟(jì)似的建設(shè)。第三篇：新農(nóng)村建設(shè)心得體會(huì)新農(nóng)村建設(shè)心得體會(huì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村關(guān)鍵是發(fā)揮農(nóng)民群眾主體作用，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾主體作用，不僅解決了建設(shè)新農(nóng)村“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，而且解決了“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。之所以這么說(shuō)，首先，農(nóng)民是歷史進(jìn)步的推動(dòng)者。自古以來(lái)，所有璀璨奪目的文明成果無(wú)不凝聚著萬(wàn)千農(nóng)民的心血與智慧。翻開(kāi)中國(guó)近現(xiàn)代史，正是有了農(nóng)民這一反抗侵略、民主革命的主體力量，才鑄就了民族抗?fàn)幰淮斡忠淮蔚膭倮＝▏?guó)以來(lái)，國(guó)家采取了以農(nóng)補(bǔ)工、農(nóng)村支持城市的發(fā)展方針，有力促進(jìn)了工業(yè)和城市的進(jìn)步，同時(shí)，經(jīng)過(guò)幾十年農(nóng)民艱苦卓絕地建設(shè)，極大地改變了農(nóng)村貧窮落后的面貌，有力地解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力。因?yàn)橛辛诵彺迨畮讘艮r(nóng)民“分田到戶”的改革創(chuàng)舉，就有了后來(lái)的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，有了農(nóng)民的這種首創(chuàng)精神，才促成了“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放”新的發(fā)展局面。其次，農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐者。建國(guó)五十多年特別是改革開(kāi)放二十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，社會(huì)事業(yè)得到全面發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，初步具備了“以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展能力。但是，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展中國(guó)家的國(guó)情沒(méi)有根本改變，公共財(cái)政特別是支農(nóng)財(cái)力仍很薄弱，難以滿足新農(nóng)村建設(shè)的巨大需求，因此，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村仍主要依靠農(nóng)民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)。新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)，決定了農(nóng)民必須發(fā)揮主體作用。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)民已成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由主體，政府對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的作用將主要是引導(dǎo)和扶持，而不是大包大攬，否則，政府的主導(dǎo)作用將掩蓋農(nóng)民的主體地位，讓新農(nóng)村建設(shè)喪失其根本的基礎(chǔ)的力量。第三，農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的受益者。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是解決“三農(nóng)”問(wèn)題、為億萬(wàn)農(nóng)民謀劃福祉的治國(guó)方略。在實(shí)施和推進(jìn)中，國(guó)家必定會(huì)采取一系列的扶持發(fā)展政策。由此必將會(huì)吸引、帶動(dòng)社會(huì)各方力量、各種生產(chǎn)要素投向新農(nóng)村建設(shè)，其結(jié)果一定會(huì)有力推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、生態(tài)文明發(fā)展，極大地改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施條件，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，提高農(nóng)民生活水平。作為農(nóng)村社會(huì)構(gòu)成的主體，長(zhǎng)期在農(nóng)村生產(chǎn)、生活的農(nóng)民，自然會(huì)成為新農(nóng)村建設(shè)最直接、最主要的受益者。從當(dāng)前看，發(fā)揮農(nóng)民主體作用存在三個(gè)問(wèn)題：一是認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。對(duì)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)上，忽視農(nóng)民的主體地位，認(rèn)為農(nóng)民受教育程度低，技術(shù)水平不高，干不了事也干不成事，不相信依靠農(nóng)民能夠建設(shè)新農(nóng)村