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正文內(nèi)容

刑事案例分析作業(yè)(編輯修改稿)

2024-11-04 17:57 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 供述的,依然算自首。5.孫某從公司拿出17萬(wàn)元的行為是否成立犯罪?為什么?挪用公款,3個(gè)月為限,而孫某未超過(guò)3個(gè)月。Eg:,2月案發(fā),不成立犯罪甲于。,3月之內(nèi)還上了,6月被告發(fā),不構(gòu)成甲炒股,挪用了10w,然后每個(gè)月重新挪用補(bǔ)上個(gè)月的空缺,6月案發(fā),發(fā)現(xiàn)5月的挪用公款依然沒(méi)有還上甲為母治病。。。甲乙預(yù)謀修車(chē)后以假幣騙付。某日,甲、乙在某汽修廠修車(chē)后應(yīng)付款4850元,按照預(yù)謀甲將4900元假幣遞給乙清點(diǎn)后交給修理廠職工丙,乙說(shuō):122甲、乙用假幣支付修車(chē)費(fèi)被識(shí)破后開(kāi)車(chē)逃跑的行為應(yīng)定的罪名是AA持有、使用假幣罪把假幣送于別人也是假幣,將假幣拿去注冊(cè)資本不算使用假幣 B詐騙罪C搶奪罪D搶劫罪對(duì)于丙的重傷,甲的罪過(guò)形式是:故意123故意(直接故意+間接故意)有木的的故意(直接故意)124關(guān)于致使丙重傷的行為,下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是A、BA乙明確叫甲停車(chē),可以成立犯罪中止B甲、乙構(gòu)成故意傷害的共同犯罪C甲的行為超出了甲乙共同犯罪的故意,對(duì)于丙的重傷后果,乙不應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)D乙沒(méi)有實(shí)施共同傷害行為,不構(gòu)成犯罪Eg:甲實(shí)施犯罪行為,讓乙望風(fēng),在中途,乙勸說(shuō)放棄,甲不ting,乙走了共謀共同正反(處罰原則和共同正犯一樣,雖然乙走了,但只要實(shí)行行為人完成了犯罪行為,甲、乙都定罪)Eg:實(shí)行犯完成犯罪,幫助犯走掉了幫助犯不是共謀的共同正犯,定犯罪過(guò)程的中止 12對(duì)于甲的定罪,錯(cuò)誤的是ABCDA搶奪罪 故意傷害B詐騙罪,以危險(xiǎn)方法危害公共安全罪C持有、使用假幣罪,交通肇事罪D搶劫罪,故意傷害罪121,關(guān)于賄賂罪,下列選項(xiàng)十錯(cuò)誤的()行賄罪和受賄罪并不是一一對(duì)應(yīng)的A、國(guó)家工作人員利用職務(wù)之便,為請(qǐng)托人謀取利益并收受其財(cái)物而構(gòu)成受賄罪的,請(qǐng)托人當(dāng)然構(gòu)成行賄罪第三篇:刑事疑難案例分析刑事疑難案例分析結(jié)課論文姓名:趙婧如班級(jí):法本0902班學(xué)號(hào):0912161063由違法性與正當(dāng)化事由的缺失想到的——功利主義與自由主義眼中的生命價(jià)值摘要:隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類(lèi)在享受由此帶來(lái)的幸福的同時(shí),生命權(quán)卻遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。這要求我們對(duì)作為根本法的價(jià)值的基礎(chǔ)和核心的生命權(quán)予以更多的關(guān)注。在面對(duì)其理念與現(xiàn)實(shí)的沖突時(shí),“有必要認(rèn)真地反思憲法學(xué)理論與制度,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人的生命權(quán)被漠視、被侵害的各種現(xiàn)象,真正以生命權(quán)價(jià)值的維護(hù)作為制定法律與政策的基本理念與出發(fā)點(diǎn)。關(guān)懷每個(gè)人的生命價(jià)值,擴(kuò)大生命權(quán)價(jià)值的保護(hù)范圍,維護(hù)和發(fā)展生命權(quán)價(jià)值已成為整個(gè)社會(huì)價(jià)值的追求目標(biāo),也是現(xiàn)代憲法學(xué)存在與發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)。21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)生命權(quán)的憲法保護(hù)提出了更高的要求,為了適應(yīng)這種要求憲法學(xué)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)、積極地建立學(xué)科共同體,在不同學(xué)科之間的對(duì)話與交流中尋求擴(kuò)大生命權(quán)價(jià)值的有效形式,強(qiáng)化生命權(quán)的憲法保障,為人權(quán)保障制度的發(fā)展和完善提供知識(shí)、智慧與理論支持?!边@是我們研究生命權(quán)所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。關(guān)鍵詞: 生命權(quán)功利主義自由主義衡量正文:一、需要指出的幾個(gè)概念和理論:分析案例的路徑可歸結(jié)為:任何人實(shí)施了行為x,使處以y的刑罰,除z之外。功利主義(Utilitarianism)認(rèn)為人應(yīng)該做出能“達(dá)到最大善”的行為,所謂最大善的計(jì)算則必須依靠此行為所涉及的每個(gè)個(gè)體之苦樂(lè)感覺(jué)的總和,其中每個(gè)個(gè)體都被視為具相同份量,且快樂(lè)與痛苦是能夠換算的,痛苦僅是“負(fù)的快樂(lè)”。不同于一般的倫理學(xué)說(shuō),功利主義不考慮一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)與手段,僅考慮一個(gè)行為的結(jié)果對(duì)最大快樂(lè)值的影響。能增加最大快樂(lè)值的即是善;反之即為惡。邊沁和米爾都認(rèn)為:人類(lèi)的行為完全以快樂(lè)和痛苦為動(dòng)機(jī)。米爾認(rèn)為:人類(lèi)行為的唯一目的是求得幸福,所以對(duì)幸福的促進(jìn)就成為判斷人的一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。古典自由主義哲學(xué)特別重視個(gè)人的主權(quán),個(gè)人財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)被視為個(gè)人自由最重要的部分,強(qiáng)調(diào)自由放任的政策。古典自由主義并不必然支持民主的原理,這是因?yàn)樽鹬睾捅Wo(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律,比民主里的多數(shù)決原則還要重要。舉例而言,詹姆斯?麥迪遜主張共和立憲制以保護(hù)個(gè)人的自由,他擔(dān)心純粹民主制可能會(huì)造成“公共的情緒和利益被多數(shù)派掌控,而卻沒(méi)有半點(diǎn)避免少數(shù)派被犧牲的機(jī)制存在”。在經(jīng)濟(jì)上,古典自由主義堅(jiān)持一個(gè)“不受管制的自由市場(chǎng)”才能有效滿(mǎn)足人類(lèi)的需求、并且將資源分配至最合適的地方。他們對(duì)于自由市場(chǎng)的支持是因?yàn)椤凹俣▊€(gè)人都是理性的、追求私利的、并且會(huì)有計(jì)劃的追求他們各自目標(biāo)的?!彼麄儾幌嘈艂€(gè)人權(quán)利是有政府所“創(chuàng)造”的(在道德層次上),而相信道德權(quán)利是獨(dú)立于政府之外存在的。托瑪斯杰弗遜稱(chēng)呼這些是“無(wú)法被分割的權(quán)利”,并且也指出古典自由主義所相信的理念:亦即權(quán)利并非來(lái)自法律、相反的法律的唯一目的便是用以保護(hù)個(gè)人的權(quán)利,他宣稱(chēng)“正當(dāng)?shù)淖杂?,指的是個(gè)人有絕對(duì)權(quán)利依照他們自己的意志做出任何行動(dòng),唯一的限制便是不違反其它人的相同權(quán)利。我不會(huì)加上?以法律為限?,因?yàn)榉山?jīng)常只是專(zhuān)制者的工具,這在法律侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利時(shí)尤其明顯?!睂?duì)于古典自由主義者而言,個(gè)人的權(quán)利是消極本質(zhì)—亦即權(quán)利是以不受其它人(以及政府)侵犯的個(gè)人自由為基準(zhǔn)。相反的,社會(huì)自由主義(又常稱(chēng)為“現(xiàn)代自由主義”)則主張權(quán)利是由其它人提供的某些利益或服務(wù)所構(gòu)成的。因此古典自由主義在本質(zhì)上是徹底反對(duì)福利國(guó)家等政策的。古典自由主義強(qiáng)調(diào)“法律之前人
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