【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 法。坦誠(chéng)相見(jiàn)，平等對(duì)待。在一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)里，由于團(tuán)隊(duì)的成員所承擔(dān)的任務(wù)不同，對(duì)項(xiàng)目的貢獻(xiàn)也有大小，因此在工作中完全做到平等一致是很難的，但團(tuán)隊(duì)成員如果過(guò)分感覺(jué)到自身在團(tuán)隊(duì)中的地位差異的話(huà)，其積極性又會(huì)受到影響。一群最優(yōu)秀的人組成的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)不一定是優(yōu)秀的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，只有充分發(fā)揮其成員的特長(zhǎng)和積極性的團(tuán)隊(duì)才是具有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，也才是最能夠保證項(xiàng)目成功的團(tuán)隊(duì)。參考文獻(xiàn)[1]“唐僧團(tuán)隊(duì)“[J]《中小企業(yè)管理與科技》,2008年[2][J]《中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)》，2010年[3]小企業(yè)管理模式的啟發(fā)——唐僧團(tuán)隊(duì)[J]《中國(guó)有色金屬》,2009年[4]第四篇：六大名著導(dǎo)讀 紅樓夢(mèng)作業(yè)題目：論《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值摘要：《紅樓夢(mèng)》是了不起的。它在中國(guó)古典文學(xué)里，帶來(lái)了一個(gè)全新的空前未有的東西就是把女人當(dāng)人，對(duì)女性尊重。它既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫(xiě)就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然?！都t樓夢(mèng)》展現(xiàn)的情節(jié)就像生活本身那樣，具有多層次多方面的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)女性巔峰之作獨(dú)特價(jià)值1.《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)人物完全打破了“好人一切都好，壞人一切都?jí)摹钡膶?xiě)法，他寫(xiě)的人物都植根在各自具體境遇之中，都活動(dòng)在縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中，其性格受著多種客觀(guān)因素的影響，包含著復(fù)雜的甚至相互矛盾，表現(xiàn)出多方面的特征。《紅樓夢(mèng)》的世界是作者在生活的基礎(chǔ)上虛構(gòu)出來(lái)的，環(huán)繞著賈、林、薛的愛(ài)情婚姻像輻輳式展開(kāi)的眾多事件，以及它們之間互相勾連又互為因果的復(fù)雜關(guān)系，都像是天然渾成，一點(diǎn)不見(jiàn)人工斧鑿的痕跡?！都t樓夢(mèng)》完全打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線(xiàn)式結(jié)構(gòu)，它以賈寶玉為中心人物，以賈、林、薛愛(ài)情婚姻糾葛為貫串線(xiàn)索，但作者不像通常的單線(xiàn)結(jié)構(gòu)方式那樣把與中心情節(jié)有關(guān)的各種社會(huì)關(guān)系棄置不顧，專(zhuān)一去描寫(xiě)中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中，與生活環(huán)境中的各種矛盾線(xiàn)索齊頭并進(jìn)，并且揭示出中心情節(jié)和其他各種情節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系。2.《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特價(jià)值《紅樓夢(mèng)》不是簡(jiǎn)單的一部小說(shuō)作品，幾百年來(lái)在世界上所擁有的巨大影響力，已經(jīng)超越了文學(xué)的范疇，她的最大的魅力是她所體現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)的思想體系和價(jià)值觀(guān)，從宏觀(guān)層面的宗教信仰，到微觀(guān)層面的舉止禮儀，無(wú)所不包?！都t樓夢(mèng)》里的核心要素都是中國(guó)文化所“獨(dú)有”的，寶玉和賈政的父子關(guān)系，寶黛之間的愛(ài)情，忌諱文化，親屬關(guān)系??，他們有著中國(guó)文化和思想的最獨(dú)特的印記，比如中國(guó)的親屬關(guān)系，以及附著在親屬關(guān)系之上的種種情感，這些只有我們中國(guó)人能夠明白，并且樂(lè)在其中，可是在對(duì)外傳播中，這些獨(dú)有的文化價(jià)值觀(guān)卻往往會(huì)“失真”。中國(guó)文化史并不缺少藝術(shù)成就巨大的作品，但是，像《紅樓夢(mèng)》這樣集中國(guó)思想和藝術(shù)之大成的作品并不多見(jiàn)，能夠單獨(dú)拿出來(lái)當(dāng)作中國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)志，還是得靠《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》是部現(xiàn)實(shí)主義作品，關(guān)注的是中國(guó)人的日常生活和內(nèi)心情懷，她是普通中國(guó)人的心靈史、生活史，中國(guó)人特有的思維方式、個(gè)人情懷、愛(ài)與恨、喜與悲等等，都深深地印刻在這部作品里。正因?yàn)檫@種“獨(dú)有”的文化價(jià)值觀(guān)，所以，一百多年來(lái)，世界各國(guó)都在孜孜不倦地翻譯《紅樓夢(mèng)》都在力圖希望通過(guò)《紅樓夢(mèng)》來(lái)解讀中國(guó)人的性格特征、思維方式和生活習(xí)慣，而我們自己呢，唐詩(shī)、宋詞和《紅樓夢(mèng)》，這是每個(gè)中國(guó)人最基本的文化功課，我們民族一代一代的文化傳承。有的外國(guó)人說(shuō)我們中國(guó)人缺少文化價(jià)值觀(guān)，其實(shí)《紅樓夢(mèng)》是一曲女兒的贊歌，一曲青春的贊歌，大觀(guān)園的女兒們無(wú)論是被壓抑的，還是被扭曲的，都懷著對(duì)青春、對(duì)美、對(duì)幸福的強(qiáng)烈渴望與熱切追求。3.《紅樓夢(mèng)》中的女性形象傳統(tǒng)的文學(xué)作品中的女性生活，是按照男權(quán)主義的尺度加以表現(xiàn)的，因而只能是作為“附屬”來(lái)對(duì)男權(quán)主義的觀(guān)念和主張加以注解，并不能觸及女性生活和女性權(quán)益的實(shí)質(zhì)。《紅樓夢(mèng)》對(duì)女性生活和生存狀態(tài)的關(guān)注，促使作者把創(chuàng)作的重心由男權(quán)視角轉(zhuǎn)移到女子文化視角上來(lái)，并以女性性別意識(shí)與身份的認(rèn)同為基礎(chǔ)來(lái)觀(guān)照女性生活及生存空間。將青年男女的愛(ài)情生活建立在兩性相悅、心心相印的基礎(chǔ)上，并以女性情感意識(shí)為基點(diǎn)，不斷向外拓展、延伸，遂形成了溫柔繾綣、逼真細(xì)膩的女性情感世界?！都t樓夢(mèng)》中所描寫(xiě)的女性敏感聰慧，感情豐富，閱讀能力、表達(dá)能力都比男性要強(qiáng)，多具文人氣質(zhì)和文藝才華，更可貴的是具有管理和參與社會(huì)的才能。就女性形象而言，在《紅樓夢(mèng)》這個(gè)純潔的女兒世界中，眾多的女性形象可謂個(gè)性鮮明神采各異，她們的音容笑貌、舉止言談，給讀者留下了深刻的印象和不盡的想像。這些女性極富才智，或長(zhǎng)于理智思考，或長(zhǎng)于情感表達(dá)；或長(zhǎng)于做詩(shī)填詞，或長(zhǎng)于挑琴繪畫(huà)；或長(zhǎng)于家政管理，或長(zhǎng)于針黹女工，都不同程度地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會(huì)男性性別角色的某些特征，閃爍著異性的光彩，詮釋著人物的性格內(nèi)涵。，《紅樓夢(mèng)》里就有我們傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀(guān)，我們自己需要倍加珍惜。比如《紅樓夢(mèng)》中探春這一形象，在作者眼中，她是像水晶般透明的人物，她的相貌、才情和品格具有超群拔俗的風(fēng)韻。她因勢(shì)利導(dǎo)，持正不阿。為改善賈府處境，勇于改革。探春的管理方式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)之人際關(guān)系調(diào)節(jié)及現(xiàn)代管理也是有著現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)意義的。必須承認(rèn)，《紅樓夢(mèng)》的女性觀(guān)是集中地表現(xiàn)于賈寶玉對(duì)待女性的態(tài)度上的。讀《紅樓夢(mèng)》必須要弄清楚寶玉對(duì)待不同女性的不同態(tài)度——“婆子可殺，女人可惡，是《紅樓夢(mèng)》中女性最具奴性的一類(lèi),只有大觀(guān)園中的女兒們?cè)凇帮L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的處境中堅(jiān)守自尊與獨(dú)立，是寶玉所愛(ài)。曹雪芹用一生心血寫(xiě)就的《紅樓夢(mèng)》成就了偉大，感動(dòng)了世人。他用近乎白描的手法，為后人創(chuàng)作出了許多有血有肉、有哭有笑，讓人難忘、令人思索的經(jīng)典人物形象。譬如聰慧圓滑的寶釵、淳樸樂(lè)觀(guān)的劉姥姥。從她們身上我們不難看出，人物性格，冥冥之中也就注定了一個(gè)人的一生。道不完的《紅樓夢(mèng)》說(shuō)不完的人物性格，它博大的思想內(nèi)涵值得我們永遠(yuǎn)探求。參考文獻(xiàn)[1]《紅樓夢(mèng)》的女性立場(chǎng)[J].語(yǔ)言學(xué)刊,2005[2]孫淑慧.《紅樓夢(mèng)》對(duì)封建社會(huì)女性的形容與刻劃J]《山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年[3]——以中外文學(xué)作品中典型女性形象分析為例[D].華中師范大學(xué),2007年[4]《紅樓夢(mèng)》女性主義觀(guān)念的確立與消解[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，7.第五篇：六大名著導(dǎo)讀筆記一明末清初的四大奇書(shū)和開(kāi)國(guó)后的四大名著整合而成 三國(guó)演義 水滸傳 西游記金瓶梅儒林外史 紅樓夢(mèng) 根據(jù)：代表了中國(guó)小說(shuō)的最重要的最有含量的作品導(dǎo)讀：即幫助大家更深入地理解作品 因?yàn)榇蠹一蚨嗷蛏俚囟冀佑|過(guò)這六本小說(shuō) 導(dǎo)讀即三方面的工作：一、活的文學(xué)作品鑒賞指要研究文學(xué)史、藝術(shù)史、不同于研究其他部類(lèi)的歷史、比如研究政治史、那些東西已經(jīng)過(guò)去了、通過(guò)文獻(xiàn)來(lái)看 文學(xué)史有雙重屬性、一方面它屬于過(guò)去的時(shí)代像化石一樣，但是另一方面它又是活的、我們今天還可以來(lái)閱讀它二、文學(xué)史、文化傳統(tǒng)之發(fā)微這是互動(dòng)的一方面 我們會(huì)適當(dāng)?shù)亟榻B一些跟作品有關(guān)的文學(xué)史 和文化傳統(tǒng)的知識(shí)另一方面 我們又通過(guò)作品來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)史和文化傳統(tǒng) 里某些相關(guān)的內(nèi)容有些甚至是獨(dú)特的 只有從種文學(xué)作品里才能認(rèn)識(shí)到的三、進(jìn)一步研究的門(mén)徑三國(guó)演義（民眾眼中的政治軍事史）《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》最大的區(qū)別在于是誰(shuí)眼中看出來(lái)的有些事跡可能《三國(guó)志》講的更為可信一些 但是老百姓更樂(lè)意 聽(tīng)到一個(gè)在道義上站得住的 感人的故事 特點(diǎn)：在被接受的過(guò)程中評(píng)價(jià)迥異胡適：通學(xué)教育史上不得了 但是卻認(rèn)為不是文學(xué)進(jìn)行文學(xué)研究不能不關(guān)注文體不能不關(guān)注文類(lèi)演義類(lèi) 對(duì)歷史的演義對(duì)于歷史進(jìn)行通俗的解讀 進(jìn)行一種文學(xué)或者 類(lèi)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)從文化傳統(tǒng)看三國(guó)使官文化傳統(tǒng)及其‘輻射’ 歷代都很重視“史”的編寫(xiě) “輻射”即野史的繁榮對(duì)小說(shuō)的影響：一、重視歷史的題材二、提供了大量的材料三、從寫(xiě)法上、體例敘事都作為一種樣板對(duì)中國(guó)小說(shuō)產(chǎn)生了影響筆記二水滸傳（正義與野蠻的交響樂(lè)）對(duì)此持有批判態(tài)度的較多 中國(guó)人的地獄、精神的地獄 野蠻的地方較多 正面的價(jià)值很大程度上是處在無(wú)告的弱者地位的民眾、對(duì)于正義的一種向往、渴望、里面有大量的伸張正義的筆墨把這兩部分交織在一起