莫言紅高粱讀后感及擴(kuò)展資料(編輯修改稿)
2024-11-04 12:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 怎能造就一部傳奇。第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對(duì)比協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的39。十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描寫高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品一定是反映現(xiàn)實(shí)的。過(guò)去的歷史是血淋淋的歷史，是無(wú)數(shù)雙眼睛見(jiàn)證的，像記憶中的烙印一樣。無(wú)法磨平，更不允許篡改。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。擴(kuò)展資料：莫言紅高粱論莫言莫言是新時(shí)期以來(lái)極具個(gè)性的小說(shuō)家，作品在風(fēng)格和結(jié)構(gòu)上都完全超脫現(xiàn)當(dāng)代作家的思想風(fēng)格，給人不同感覺(jué)。中后期的莫言，在創(chuàng)作風(fēng)格和思想上接受了哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家加夫列爾加西亞馬爾斯克和美國(guó)意識(shí)流小說(shuō)作家威廉?？思{的影響，其創(chuàng)作改變了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的軌跡，成為新時(shí)期文學(xué)的一個(gè)里程碑。80年代，伴隨著中國(guó)“尋根小說(shuō)”時(shí)代的終結(jié)，中國(guó)的文學(xué)理論領(lǐng)域籠罩著濃厚的西方情結(jié)，西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮影響著作家創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。莫言深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，已經(jīng)開(kāi)始注意向西方借鑒，他作品中開(kāi)始出現(xiàn)了越來(lái)越多的充滿粗野豪放的野性生命力的人物。而且在借鑒的過(guò)程中沒(méi)有忘記民族的東西，在他模仿馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》或者喬伊斯的大段獨(dú)白的同時(shí)，他卻沒(méi)有摒棄像《黃土地》的高原雕塑風(fēng)格以及那種極度渲然的特別的色彩，仍然保留著那些非常民族化的東西。在此基礎(chǔ)上，他又不自覺(jué)地開(kāi)掘民間的創(chuàng)作源泉，把自己不一樣的語(yǔ)言藝術(shù)，與高密東北鄉(xiāng)的民族藝術(shù)氣息結(jié)合在一起，廣泛吸收民間文化的特色，來(lái)敘述 “高密鄉(xiāng)”的悲歡離合，書(shū)寫著最美麗，最丑陋，最超脫世俗的故事。他的作品非正式的選材，卻把自己對(duì)民間世界和原始生命的謳歌表現(xiàn)的淋漓精致，獨(dú)白.第三人稱的使用，確是十分的獨(dú)到，就像《紅高粱》上的雖說(shuō)是軍事題材的作品，卻用三分之二的篇幅來(lái)描敘民間背景和特色，另外，莫言在小說(shuō)的環(huán)境描寫上常常使用象征，隱喻，暗示等手法，很有個(gè)性，深于其他作家不同。在小說(shuō)中我們常常被他出人意料，卻又恰到好處、鮮明形象的比喻所折服。他把抽象的事物變成我們耳熟能詳?shù)氖挛?，把陌生的感覺(jué)變得讓我們身臨其境。增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力，使作品的感染力更加突出。在創(chuàng)作上，他用具有穿透性的語(yǔ)言，天馬行空般的時(shí)間和空間上的錯(cuò)亂敘述，對(duì)中國(guó)歷
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